Descripción: Estudio sobre la doctrina de la Trinidad
Descripción completa
blah blahFull description
Libro Comprender la Trinidad de Jose Antonio Sayes
Descripción: El municipio de la Santísima Trinidad, Beni, es el primero y único municipio de Bolivia que articuló de manera consistente la gestión del riesgo y las capacidades de adaptación con el Plan de Desar...
Documento alusivo a la Santísima Trinidad.
Descripción: visita el blog: http://metodologiainvestigacionpolitica.blogspot.com/
SESION DE APRENDIZAJE
Full description
Libro Comprender la Trinidad de Jose Antonio SayesDescripción completa
Descripción: A continuación, compartimos con ustedes el primer capítulo "La audacia de una ilustrada decimonónica", precisamente del libro "TRINIDAD MARÍA ENRÍQUEZ. Una abogada de los Andes", que, bajo la autor...
electionFull description
Full description
esdfgh
Descripción completa
digest
-.-
SÍNTESIS DE TEOLOGÍA TRINITARIAELABORÓ: HNO. LEONCIO ALEJANDRO OLVERA
PALLARES I PARTE: JUSTIFICACIÓN DEL TRATADO DE DIOS TRINO Y UNO. a) ¿Por qué un tratado teológico sobre Dios y cuál es su relación con la teología natural?
Porque la cuestión sobre Dios es la cuestión más vital y más radical de toda la teología, todo lo que estudia la teología está en función de Dios y se realiza a su luz. La cuestión de Dios es también la cuestión más radical de la existencia umana, en el Dios vivo se encuentra la !ltima razón de nuestra existencia" en él se encuentra la razón de nuestro caminar, y en él se encuentra nuestro termino. #n consecuencia, consecuencia, tratar de Dios es tratar de un tema que afecta decisiva y $rofundamente al ombre. %, %, al mismo tiem$o, bucear en la estructura del ser umano conlleva a $lantearse la $regunta sobre Dios. #l conocimiento teológico sobre Dios no es incom$atible con el conocimiento filosófico. &ás a!n, $arece claro que cierto conocimie conocimiento nto natural natural de Dios es im$rescindi im$rescindible ble $ara recibir la 'evelación. 'evelación. La teología teología natural natural es fundamento fundamento de la teología sobrenatural y, a su vez, la teología sobrenatural $rotege y $reserva de errores a la teología natural. La teología natural encuentra su sentido al servir de $re$aración $ara recibir la revelación, la fe y la salvación. b) Dios es Trinidad, Trinidad, ¿por qué?
Porque Dios se reveló $rimero en su unidad como un ser $ersonal y, al llegar la $lenitud de los tiem$os, reveló que esa unidad se realiza en el misterio inefable de la (rinidad de $ersonas. )l considerar la distinción de $ersonas no se debe olvidar que se trata de tres $ersonas que constituyen un !nico Dios. La confesión de la unicidad de Dios es inse$arable de la confesión de la existencia de Dios, y el &isterio de la *antísima (rinidad (rinidad +es el &isterio de Dios D ios en sí mismo. c) ¿Qué lugar ocupa el tratado sobre Dios en la teología?
#l tratado del Dios viviente, !nico y uno en su misterio trinitario trinitario ocu$a el centro de la teología. Puesto que en la doctrina sagrada todo se trata desde el $unto de vista de Dios, bien $orque es el mismo Dios o $orque está ordenado a Dios como $rinci$io y fin, fin, síguese que el su-eto de esta ciencia es Dios.
II MISTERIO DE DIOS EN LA SAGRAD ESCRITURA A) En el AT. a) El Dios de srael y su e!olución"
o resulta fácil conocer la evolución exacta que la fe en Dios a tenido en el $ueblo de /srael, $orque la idea de un Dios !nico y creador de todo, tan familiar oy en día a nosotros, no lo era en absoluto en el con-unto de los $ueblos que rodeaban a /srael. *u evolución lo $odemos desarrollar desarrollar en cuatro eta$as0 1° El Dios de los patriarcas 0 la é$oca $atriarcal es una eta$a en la que se im$one la adesión a los m!lti$les #loim de los $ueblos $or los que se movían. )lgunos )lgunos de ellos llegan a atribuir la fidelidad fidelidad a un Dios $articular, $articular, a saber, #l, #l, tan atestiguado en el antiguo 1riente medio. #n la é$oca $atriarcal a$arece la existencia de un 2Dios de los $adres3. Primitivamente, éste Dios era, ante todo, un Dios $rotector $ersonal, $ara acerse más tarde tarde Dios de una familia o de un clan. clan. Pero, en la misma misma é$oca $atriarcal, $atriarcal, los $atriarcas $atriarcas abían ya abandonado el Dios de los $adres $ara ace$tar el culto de 2#l3, quien designa la divinidad entre los semitas. ) veces, el nombre de 4l va acom$a5ado de un a$elativo como #l *adday. )lgunos lo acen derivar de la raíz sadad, ser violento, violento, inter$re inter$retándo tándolo lo $or todo$oderoso. todo$oderoso. 1tros lo acen derivar derivar de la raíz sad!, sad!, monta5a. monta5a. #n esta !ltima !ltima i$ótesis, i$ótesis, *adday significaría sign ificaría el Dios elevado, elevado , el Dios )ltísimo, el *e5or. #loim, es el término más em$leado en el )( $ara designar a Dios 67 El Dios de la alianza0 La revelación de Dios a &oisés constituye el gran giro de /srael en la conce$ción de Dios. Los descendientes de )braán, $or diversas vicisitudes, abían tenido que emigrar a #gi$to. Pero el sello de su vocación les im$edía asimilar las costumbres de los egi$cios. #ran sometidos a la esclavitud. Dios interviene de nuevo llamando a &oisés $ara salvar a su $ueblo. #l Dios de los $adres ace aora la gran manifestación de su nombre0 2#l que es3. &oisés se resiste, resiste, 2%o estaré contigo3, le dice %avé. La fe de /srael nace de esta intervención de $oderosa de Dios en su istoria. 8on la alianza y la ley comienza la vocación de /srael como $ueblo. #l $ueblo de )braam se forma como $ueblo cuando sale de #gi$to y camina $or el desierto, atravesando el mar 'o-o, acia la tierra $rometida. #l momento culmen de la $eregrinación lo encontramos en el establecimiento de la alianza de Dios con su $ueblo" alianza que $roviene de la iniciativa de Dios y cuya finalidad es acer de su $ueblo un $ueblo elegido y santo. 97 El asentamiento del reino0 Llegamos así a la eta$a del asentamiento de /srael en 8anaán y la consolidación del reino con David. )l as$ecto de un Dios $rotector de individuos y familias de la é$oca $atriarcal sigue aora la de $rotector de un reino y de una dinastía, la davídica. davídica. 8on *alomón se construye un tem$lo. tem$lo. 4° La labor profética 0 #l acceso a la fe monoteísta no se realiza sino $or la reflexión y la $redicación de los $rofetas escritores, conscientes de recibir de Dios su misma ense5anza. Para ellos, Dios era fundamentalmente un ser $ersonal y vivo con el que se comunican y en cuyo nombre ablan. #sta acción $rofética tra-o sus frutos. 1
SÍNTESIS DE TEOLOGÍA TRINITARIAELABORÓ: HNO. LEONCIO ALEJANDRO OLVERA
PALLARES 5° La época postexílica: )borda temas como los de la existencia y la $rovidencia de Dios ante el $roblema del mal. /srael