1- ¿Cuál es el objeto de estudio de la Sociología? La sociología es difícil de anclar en un único punto de estudio, tiene diferentes tradiciones y teorías sociológicas. Es una disciplina en movimiento y permanente elaboración. Se propone la comprensión del mundo social, es que construido cotidianamente por los hombres y mujeres, al mismo tiempo que ellos son construidos por él. Está en constante cambio. La sociología se ocupa de la sociedad como un sistema de relaciones sociales (que no se distinguen a primera vista). Uno se acostumbra a pensar en sujetos aislados, pues la sociología estudia el conjunto. Somos portadores de una historia y la fabricamos en nuestras relaciones sociales. 2- Explica con tus palabras cual crees que es la diferencia entre “realidad social” y “prácticas sociales”. Lectura del artículo de Alain Touraine sobre que estudia la sociología. La realidad social es aquello que es aprendido, todo lo que es adquirido a partir de que uno nace y en el trascurso de su vida: la familia, las costumbres, categorías, instituciones, ideologías, la política, etc. Es como dice el autor, el “discurso oficial” con el que una sociedad se presenta a sí mismo o se define. Esta realidad social no es la que estudia la sociología, ya que estas ya se encuentran gobernadas, intervenidas o creadas para un fin especifico. Al contrario, las prácticas sociales son las relaciones que se establecen dentro de esa sociedad. Esto es lo que estudia la sociología. Entender estas relaciones y cómo interactúa entre sí, para deducir ciertas situaciones que ya han pasado y así poder entenderlas y explicarlas, que estén sucediendo y así poder corregirlas o que vallan a suceder en algún futuro. Por lo tanto la realidad social es aquello que el hombre trae y concibe al relacionarse con el otro, adquiriendo así un comportamiento determinado. Las prácticas sociales son el fruto de las relaciones que se establezcan entre un hombre y la sociedad o entre diferentes sociedades. 3- ¿Por qué Wright Mills sostiene que “la imagen de toda sociedad es una imagen específicamente histórica”? Lectura del artículo de Mills sobre la imaginación sociológica. Una sociedad no puede ser interpretada como algo estático y menos sin antes asimilar su historia. Así como cada sociedad debe ser entendida en relación al tiempo o periodo (instituciones, ideologías, tipos de hombre y mujeres que predominen) específico en la cual se halla. Cuando dice que la imagen de toda sociedad es específicamente histórica, nos quiere decir que una sociedad y su imagen se definen y entienden, estudiando la diversidad humana constituida por todos los mundos sociales que han vivido, viven y podrán vivir los hombres. Esta imaginación sociológica nos permite captar la historia, su biografía y la relación entre ambas.
4- ¿Qué relación se establece entre la sociología y el sentido común? Cuando uno nace es insertado en una sociedad determinada, que ya viene reglamentada a por valores y un modelo de comportamiento que controla aspectos cotidianos. Podemos llamarlo el “deber ser” o sentido común. La idea sobre la familia, la mujer, la democracia, etc. son formas que resultan concretas para el hombre de hoy, por que en algún momento ciertos actores en su discurso prevalecieron sobre otros. La sociedad es la que naturaliza estas creencias. Estas ideas se convierten en material de estudio para la sociología, cuestionándolas. Aunque el sociólogo no es autónomo ni se encuentra fuera de una sociedad, tratara de no contaminar con sus valores la práctica de su conocimiento, pero es imposible que los suprima. La ciencia se encuentra en medio de relaciones de poder y las practicas de poder condicionan la producción científica. Por lo tanto la sociología como ciencia estaría sujeta a estas relaciones, aunque las cuestione. 5- ¿Por qué se considera a la Sociología como “ciencia de la crisis”?
La sociología es considerada como ciencia de la crisis porque es un producto del siglo XIX y del mundo convulsionado por las profundas modificaciones que provoco la industrialización. La Revolución Francesa y la Revolución Industrial contribuyeron en romper los lazos sociales y de autoridad pre-capitalistas, surgen las naciones, los Estados centralizados, una nueva organización del poder, creando una nueva sociedad y una nueva concepción del hombre y la vida. El nacimiento de una sociedad moderna, tras el resquebrajamiento del Antiguo Régimen, produjo una gran preocupación en torno a cómo recuperar el orden social. Así es como la sociología en sus orígenes se ve vinculada a una situación de crisis de la sociedad Europea, brotando como una pretensión científica no solo interesada en explicar las dificultades, diseñar un orden social estable y explicar los cambios que implicaron una época de transición hacia la nueva sociedad Industrial. 6- ¿Qué se entiende por “cuestión social” dentro de las sociedades industriales del siglo XIX? ¿Qué importancia guarda el trabajo en su organización y para la Sociología? -Desde el siglo XXI comienza a usarse el concepto “la cuestión social” para ponerle nombre al problema de la pobreza que venía enfrentando la sociedad europea de la época. La polarización económica fue la manifestación más evidente de la separación de los derechos formales de ciudadanía y un orden económico que significaba miseria y degradación social para amplios sectores de la población. Las ciudades industriales con el crecimiento económico y poblacional aumentaba la miseria en forma proporcional. Las nuevas condiciones de trabajo y de vida, que implicaron en paso de la vida rural a la vida urbana, marcaron un proceso de degradación de la situación obrera. El declive de los
valores comunitario y la sensación de desarraigo agravaban las condiciones de los trabajadores: hambrunas, epidemias, etc. -El trabajo guarda una gran importancia en la organización de esta situación. La progresiva mecanización y la división del trabajo provocaron una ruptura del trabajador con la actividad productiva como un todo. El trabajador se redujo a una función parcializada y mecanizada, de este modo conformaron una forma de subjetividad obrera. El cuerpo fue construido a partir de la maquinización: el hombre como un granaje más de la maquinaria, resultando el enfrentamiento entre el hombre y su mundo social. El desarrollo del capitalismo y de una economía-mundo genero una serie de antagonismos y conflictos sociales en lo que interviene la sociología que interrogo y puso en duda los progresos de la modernidad. La técnica no parecía liberar al hombre, sino que imprimía una deshumanización del trabajo en la fábrica. 7- ¿Qué lugar ocupa la “acción social”, el orden y el progreso en la lectura de la sociedad de los pensadores Saint-Simon, Auguste Comte, Durkheim, Karl Marx, y Max Weber? Realice un cuadro sinóptico o red conceptual que sintetice brevemente el pensamiento de cada filósofo.
Saint-Simon. Para el pensador positivista la acción social estaba en un primer plano, y a su vez debería ser apoyado por un orden y progreso que se debían desarrollados colectivamente para constituir una sociedad estable. Opinaba que la sociedad no era una mera aglomeración de individuos; la sociedad es una maquina organizada cuyas partes contribuyen a la marcha en conjunto. Creía que uno de los males de la sociedad provenía de la ignorancia, por la tanto lo primero que se debía hacer es educar al pueblo.
Augusto Comte. Depositito su confianza en los métodos de la ciencia, en el progreso y en las leyes sociales. La idea de progreso implicaba que los cambios debían estar contenidos en el orden (este igualmente es esencial en el pensamiento positivista de pensador). La idea cotidiana de progreso excluye la revolución; el desenvolvimiento histórico se convierte en una revolución armoniosa del orden social, regido por las leyes naturales que le imprimen movimiento.
Emile Durkheim. Sostiene que los hechos sociales deben ser tratados como “cosas” expresadas en formas concretas: normas, leyes, instituciones sociales. Con esto pretende acentuar la importancia de la de la acción social dándole el mismo grado de realidad que el que se le atribuye a al mundo físico.
Postula la realidad objetiva de los hechos sociales, cosifica a la sociedad y las relaciones sociales. Garantizaba que el orden social se expresa en un sistema de normas que se cristalizan en instituciones. Para el autor la sociedad es anterior al individuo; hay una primacía de la sociedad que determina los modos de actuar e impone límites sobre los individuos.
Entendía que a través de las leyes la cooperación o solidaridad ya sea mecánica (valores tradicionales o religiosos) u orgánica (división de trabajo), se afianzaría el orden y progreso de una sociedad estable.
Karl Marx. Para el pensador el progreso ya no es ordenado, sino discontinuo y contradictorio, además este progreso supone vencedores y victimas. En la teoría marxista se destaca la búsqueda del sentido profundo de la sociedad en sus relaciones económicas; la importancia de la totalidad; la división de las clases, y que esta lucha de clases es el motor del cambio social. Para Marx el individuo es un sujeto social. La vida de los hombres está determinada por factores entre los cuales se destacan las relaciones que se establecen en la producción, obtención y apropiación de bienes. Considera a la economía como la base fundamental que determina la existencia social. Organizando así el trabajo, cada uno tiene una función y todo funciona como una “máquina perfecta”, donde cada pieza se combina con las demás. Dándole una importancia primordial al orden de clases en la sociedad, para alcanzar así un progreso.
Max Weber. Puso como centro de la sociología a la acción y no a los hechos, es decir introdujo la dimensión subjetiva de los actores sociales, sus intenciones y motivos. Se necesita comprender a la cultura, que es la que le da sentido a las acciones humanas. Interpreta la acción social como una acción con sentido, ya que toda acción está dirigida hacia otros actores sociales, y tiene una direccionalidad. Así el pensador, entiende la sociedad como el resultado de acciones sociales realizadas por individuos y subjetivamente orientadas en relación con los otros.
Filosofo Saint-Simón
Pensamiento -Orden y progreso deben marchar juntos. -Ve a la sociedad como una maquina organizada que contribuye al movimiento en conjunto. Se la debe educar. -Pensador positivista: promover el cambio social dentro del orden (ciencias comprobables). -Física positiva (estudio científico de la sociedad). -Rechaza la metafísica. -Evolución de la sociedad hasta la R.I: .Etapa feudal teológica: Existe orden pero no progreso. .Etapa de transición inaugural de la R.F: Aparece el progreso pero no dentro de un orden. .Etapa Industrial: Triunfo de la ciencia e industrialismo. Orden y progreso no marchan juntos.
Augusto Comte
-Deposita su confianza en métodos de la ciencia, en el progreso y las leyes sociales. -Ve al hombre sobre la naturaleza. Se logra la evolución de una sociedad por orden natural. -La idea de orden es fundamental.
Emile Durkheim
-Sociedad como un organismo vivo, cuyas partes cumplen funciones naturales. -División del trabajo como ley fundamental. No existe antagonismo de clases. Cambios sociales regidos por leyes (idea de orden). -3 etapas para llegar al positivismo: .Estadio teológico (forma embrionaria del saber). .Estadio metafísico (gano terreno la sociedad y el fin militar coexiste con el fin industrial). .Estadio positivo: (culminación de la historia). Prevalece un orden espontaneo y armónico y un desarrollo ordenado. -Tratar a los hechos sociales como cosas: normas, leyes, instituciones sociales. -Hechos sociales (grado de realidad al que se le atribuye al mundo físico). -Fenómenos sociales son externos a los individuos. -Importancia a la acción social: clasificación de la sociedad y de las relaciones sociales. Individuo limitado por sus entornos sociales. -Orden social a través de normas y leyes. -Concepción de la sociedad a partir de lo instituido y de estructuras racionales: la familia, las corporaciones, el Estado, las clases, etc. -Conciencia colectiva: (Clave en el pensamiento de Durkheim) Creencias comunes de una sociedad.
Karl Marx
-Ve a la sociedad como un sistema antagónico, una conflictiva guerra de clases. -El progreso ya no es ordenado, sino discontinuo y contradictorio con vencedores y victimas. -Sociedad: dividida en clases, totalitarista, sentido social en los recursos económicos. -Lucha de clases como motor social. -Sistemas sociales: producto de luchas históricas concretas con sujetos históricos precisos. -Individuo como sujeto social determinado por factores y la apropiación de bienes. -División de trabajo.
Max Weber
-Centrada en el individuo y no en la sociedad. -Sociedad como una realidad histórica. -Ve como centro de la sociología a la acción social (tiene una intencionalidad) y no a los hechos. -Comprensión de la cultura: que es la que le da sentido a las acciones humanas. -Debe aproximarse a la motivación de las acciones. -Burocracia: irracional.
