Memoria Unidad 1. Análisis de textos: Peter Burke, Formas de Historia cultural, capitulo 3 “a !istoria como memoria colecti"a#
$oel %andau, Memoria e &dentidad, &dentidad, cap'tulo ( “el )ue*o social de la memoria + la identidad: undar construir. Al-erto Man*uel, Una !istoria de la lectura, “l li-ro de la memoria# a Historia como memoria colecti"a
n la !istoria como memoria colecti"a Burke anali/a la memoria, in0uenciado por Maurice Hal-ac!s, a 2uien el considera-a “l primer explorador serio en el marco social de la memoria#. n el texto le'do, le'do, el el autor desarrolla conceptos 2ue 2ue tienen 2ue "er con el uso de la memoria para construir los recuerdos, + a partir de ellos, la !istoria. Al mismo tiempo 2ue descri-e las ormas en 2ue esta se transmite a lo lar*o del tiempo, la uncin 2ue cumple + tam-i4n -re"emente nos !a-la del ol"ido + el uso del pasado para le*itimar el presente. A lo lar*o de los tiempos distintos autores o persona)es escri-en la Historia como una orma de “recordar# “recordar# para no “ol"idar#. “ol"idar#. 5radicionalmente se relaciona la memoria + la !istoria escrita como como el re0e)o re0e)o de lo 2ue ocurri + el re0e)o de la memoria. n la actualidad los !istoriadores tienen en cuenta la interpretacin + la deormacin como un proceso condicionado o in0uidos por los *rupos sociales, +a 2ue son ellos se*6n Hal-ac!s, los constructores de recuerdos, ra/n por la cual se puede descri-ir a la memoria como “la reconstruccin del pasado por parte del *rupo#, considerando, los !istoriadores, + presentando de maneras distintas distintas se*6n el punto de "ista de su *rupo aspectos del pasado considerados “memora-les#. l autor 2uiere e"itar la comparacin entre el pensamiento indi"idual + el de *rupo, aun2ue esto le parece “ascinante#. Al tener todo acceso al pasado + presente a tra"4s del colecti"o es 2ue los relatos terminan o siendo “7 a-les# +a 2ue como di)4ramos anteriormente, anteriormente, los autores autores escri-en condicionados condicionados por su “"isin# dl asunto a tratar.
8e*6n este autor, el !istoriador tiene 2ue "er la memoria de dos dierentes: como uente !istrica + como enmenos !istricos. 8e tiene consideracin en este texto de cinco medios de transmisin de la memoria: 19 as transmisiones orales. 9 el ám-ito tradicional del !istoriador ;intentos de “moldear# la memoria<. 39 as imá*enes, llamado “el arte de la memoria#, acilitan la transmisin + retencin de recuerdos#. =9 las acciones, tales como rituales conmemorati"os, constitu+en recuerdos, "erdaderas representaciones colecti"as. >9 5ransmisin del recuerdo a tra"4s de los “espacios#. ?tra uncin de la memoria es la de construir Mitos. os cuales se "inculan a unos persona)es más 2ue a otros, transormándolos en persona)es “!4roes o "illanos#, cumpliendo as' su uncin social. Ha+ culturas más propensas 2ue otras a “recordar# as' como !a+ otras dispuestas a ol"idar, enmeno 2ue 2ui/ás pueda explicarlo por sus ra'ces culturales, cuando existen se da por !ec!o, mientras 2ue si se perdieron los pue-los se "en en la o-li*acin de -uscarlas, "ol"emos con esto a la relacin entre “lu*ar + memoria#. @i)imos el principio 2ue la memoria se usa-a, entre otras cosas “para le*itimar o “)usti7car# determinados conceptos, como es el caso de Francia, 2ue necesita crear “lealtad nacional#. %oexisten memorias opuestas + alternati"as, ;anali/aremos más adelante las amiliares<, de a!' los usos di"ersos de la memoria, distintas "isiones, se*6n lo utili/an los di"ersos *rupos sociales. as memorias di7eren se*6n los *rupos sociales. a memoria o7cial o la no o7cial suelen ser mu+ distintas, siendo la no o7cial “una uer/a !istrica por derec!o propio#. a denominada anteriormente “amnesia colecti"a# es un “acto de ol"ido# es tam-i4n una orma de entender a la memoria no o7cial, + como esta no puede ser -orrada pero es toda una or*ani/acin en s' misma, utili/ada en dierentes momentos de distintas maneras + no solo está en las sociedades orales sino tam-i4n en las escritas. n el caso de determinados mitos se suprime las dierencias entre pasado + presente + se con"ierten en o-)etos consientes de nuestro presente.
a escritura ase 2ue resista a la manipulacin de la memoria, + los !istoriadores se con"ierten en *uardianes de la memoria, + su uncin más importante es la de “recordador#.
l )ue*o social de la memoria + la identidad ;%andau<
l )ue*o social de la memoria + la identidad, nos muestra el uso de la memoria como una -6s2ueda permanente de la identidad, nuestra identidad, anali/ando di"ersos aspectos, como la *enealo*'a, las conmemoraciones, las tra*edias, los lu*ares etc. Muestra, al i*ual 2ue Burke, 2ue puede ser moldeada por di"ersos actores, + como es usada en una -6s2ueda memorialista de construccin de pasado. 8iendo el lu*ar de reerencia, Francia. “a memoria *eneal*ica + amiliar es el con)unto de los recuerdos 2ue comparten los miem-ros de una amilia# + es se*6n Hal-ac!s participe de “la identidad particular de la amilia# a *enealo*'a naturali/ada + la sim-oli/ada son parte permanente de la -6s2ueda de la identidad, usadas como medios de 7)ar esa memoria, + ase*urar el “lina)e#, su)eto muc!as "eces a la 7liacin, + la importancia 2ue pudieron tener los antepasados o la naturale/a de su lina)e pueden "ariar se*6n el am-iente siendo la memoria “poco prounda# ;!a-itantes sedentarios de sar<, mientras 2ue otras po-laciones tienen una memoria más prounda, ;pue-los nmades de la misma re*in<. As' mismo al*unas amilias tienen una memoria *eneal*ica escasa + poco arrai*a pero en lo amiliar es pri"ile*iada, anclada en la cotidianidad. as clases “más a"orecidas# sin em-ar*o se comportan dierente, les interesa construir una “memoria de estirpe# aristocrática, la proundidad de la memoria amiliar no traspasa más de dos o tres *eneraciones, es el miedo a ser ol"idado lo 2ue impulsa a estas amilias a “prote*er la memoria de los ancestros# +a 2ue es una orma de prote*erse a s' mismo, + -usca transmitir su recuerdo más allá de la muerte. n la memoria amiliar inter"ienen el recuerdo + ol"idos, repetir rituales, *uardar oto*ra'as etc. son !erencias materiales e inmateriales 2ue dan sentido de pertenencia, la 7nalidad de todo esto es la “reproduccin del *rupo amiliar#. eapropiarse del pasado de la amilia, es lo 2ue !ace 2ue el indi"iduo narre su propia !istoria, + constru+e su identidad personal, la "isin indi"idual
de la memoria amiliar responde a la conciencia de ape*o + conciencia de separacin. a memoria *eneracional. Memoria undada en el )ue*o de identidad, la memoria *eneal*ica 2ue se extiende más le)os 2ue la amilia, el indi"iduo es !eredero de su antepasado creando una car*a identitaria. a orma moderna es similar en lo 2ue respecta a ir más allá de la amilia, esta memoria es inter*eneracional, + no !a+ inter4s en trasmitirla, muere con el ultimo de esa *eneracin, + existe tam-i4n una *eneracin “sin memoria# + nada tienen para transmitir.
Prosopope+a
%on"ertir a los muertos en o-)etos de memoria e identidad, disimulando los deectos destacando "irtudes se con"ierte al indi"iduo en dioses, son creaciones de identidad para los *rupos sociales o la nacin. ecordar a los muertos es un recurso de identidad mani7estos en los monumentos, arte de la memoria compartida, aun2ue solo sea una ilusin.
%onmemorar a conmemoracin está destinada a desarrollar “ l esp'ritu !istrico + el
sentimiento de continuidad# + es un tra-a)o de construccin de la identidad de todas las partes de la sociedad, el autor la considera una “má2uina de remontar el tiempo# siempre selecti"a, donde *eneralmente las minor'as no tienen un lu*ar en dic!a conmemoracin, es una !istoria in"entada, “supuestamente compartida# para ormar una unidad ima*inada del *rupo 2ue conmemora. “l ecuerdo de las tra*edias, contri-u+e de7nir campos memora-les# de)a marcas 2ue se comparten entre los 2ue padecen la tra*edia + los cercanos a este, + sir"e como unin de la comunidad. s lo 2ue más se recuerda como las *uerras, las usurpaciones etc. a tra*edia implica de-er de memoria, + la ne*acin de la misma ro-a identidad. Asimismo la memoria + la identidad son dueCas de lu*ares destacados para as' “detener el tiempo# + no ol"idar, es un lu*ar donde la memoria “tra-a)a#. os lu*ares de “amnesia# sin em-ar*o son lu*ares donde tra-a)a el ol"ido. Memorialista + patrimoniali/acion Francia -usca indicadores de su pasado, 2ue alimenta la !istoria construida, asi mismo construirse una identidad !aciendo uso de las conmemoraciones, "alori/ando al pasado por so-re el presente. l patrimonio de)a de ser una !erencia + la “memoria# es ele*ida para suplir las necesidades de dic!o pa's. As' la ela-oracin de un patrimonio es construccin de identidad, siendo este una “práctica de la memoria# 2ue o-edece a un pro+ecto de autoa7rmacin.
l pasado, + el uturo se puede modi7car con acilidad con el atri-uto de la memoria., esta manipulacin de memoria puede ser destinada a or)ar identidad colecti"a o para crear un pasado más “6til# , una manipulacin sin cuidado puede causar el eecto contrario al esperado, + al enrentarse dos memorias importantes nadie sale *anado. “a memoria es la materia prima de la !istoria#.
l li-ro de la memoria ;Man*uel< l autor !ace un análisis de la memoria so-re todo de la lectura + desde de su lu*ar de lector. Utili/a un o-)eto, e li-ro, para re*resar en el tiempo a su niCe/ + as' !a-larnos de la memoria de tantos autores + persona)es le)anos en el tiempo, presentes en su memoria. %omo se mencion anteriormente, “el li-ro conser"a recuerdos# +a 2ue el autor le atri-u+e a la lectura el poder de asimilacin, aun2ue nos cuenta 2ue no siempre ue as', para 8crates, por e)emplo, el texto le'do no era más 2ue sus propias pala-ras, el si*ni7cado de las mismas no nacen del texto en s', sino del lector. Bic!ar de Founi"al, sin em-ar*o, no está de acuerdo con esta a7rmacin, +a 2ue para 4l la escritura es una orma de ampliar conocimientos de otros, el li-ro, + no el lector, es el transmisor de recuerdos. n el pasado los alumnos de-'an memori/ar exactamente lo le'do, con7ando más en la memoria 2ue en li-ros, + se consideran "erdadera uente de inormacin am-ulantes, el autor los compara con las actuales computadoras con la dierencia 2ue los “c!ip# !umanos no se pierden como puede pasar con una -ase de dos arti7cial. 8e su*iere una manera de leer, donde el li-ro no sea el apo+o de la memoria sino una orma de producir un nue"o texto del 2ue el lector es autorD Petrarca considera al li-ro, como una memoria “arti7cial#. a lectura rescata el pasado para conser"arlo a un uturo le)ano. l recuerdo de un texto entonces puede ser"ir al lector aun2ue solo exista en la mente de este.
