Después de leer el tema la gregariedad a la identidad, conteste el siguiente cuestionario:
1. ¿Por qué se sienten las personas atraídas a formar grupos?
2. ¿Por qué huimos de la soledad? 3. ¿Por qué los seres humanos necesitan de otros para desarrollarse como personas? Refiérase al caso Víctor de Aveyron (el niño Salvaje). 4. Podemos autoevaluarnos sin compararnos con otros? Explique. 5. Cite la Teoría de la Categorización Social. 6. Explique el concepto de tercera dimensión según Tajfel. 7. ¿Qué es identidad Social? 8. Explique el análisis de la formula C = F (P.A) perteneciente a la Teoría de Campo de Lewin. 9. Explique los dos requisitos principales principales de la democracia. lunes, 2 de junio de 2014, 23:55
Resumen: De la gregariedad a la identidad: Las razones de la vida de grupo: Parte de las ciencias sociales han estado dedicadas al “estudio de los procesos y los productos de la asociación humana”, como también la
existencia como personas dotadas de singularidad y pertenencia a las entidades supraindividuales. Mead, Vygotsky, Tarde, entre otros, han dado responsabilidad a los
aspectos sociales y psicológicos, como también la mirada de los grupos. 3.1 La mirada interior: Los grupos ocupan una parte decisiva de nuestra vida, la hacen más amable, pero porque los seres humanos tienden a buscar contacto. En este aspecto los etiólogos se refieren al mundo animal, ya que facilita encuentros y coordinaciones entre los machos y las hembras, para la reproducción y supervivencia, y se fundamenta que los grupos son más eficaces que los que se mantienen solitarios. O sea el grupo actúa como potencial de aprendizaje vicario, teniendo transmisión y asimilación de conductas adaptativas. La filogénesis demuestra que la mente es el fruto de la inteligencia social y se adquirió aproximadamente hace 6 millones de años. William Trotter genera la hipótesis de que existen tres instinto primitivo, los cuales serían la autopreservación, la nutrición y el instinto sexual. Pero estos aspectos dejan atrás la soledad a la sociedad y los aspectos más sociales por la mirada biologicista., o sea que se puede evaluar hoy en día que no solo se basa en laselección natural. La conexión que hace Trotter va más allá. Se hace alusión a que la vida mental y la gregariedad son aspectos importantes, ya que la mente no es solo fuente de opiniones, y creencias, sino de también altruismo, caridad, como también entusiasmo y poder. Vygotsky expone la ley genética del desarrollo cultural y de la sociogénesis de las formas superiores de conducta, lo cual hace alusión a que desde el gregarismo a la consciencia está mediatizada por la homogeneidad. O sea la sensibilidad hacia la conducta con los otros y el poder de la compañía, lo cual es la contracara de la soledad. También dice que la incomodidad conduce a la racionalización de las creencias instintivas.
Principalmente la gregariedad contraria a la teoría de los tres instintos, ejerce un poder desde afuera. O sea que el cuarto instinto, las motivaciones nacen del animal social y en este choque el instinto gregario impone sobre los otros. 3.2 El precio de la soledad El papel de socialización es respectivo al desarrollo de la personalidad, ya que la conducta humana no se genera fuera de la educación y los demás. O sea que lo que tenemos en la mente se coloca por el contacto comunicativo de los otros. En si los seres humanos necesitamos de la presencia de los otros para desarrollarnos como personas dotadas de estructura psicológica. La compañía y el cariño de los otros son tan necesarios como la alimentación, al igual que el apego con la madre y seencuentra en las necesidades básicas. Las satisfacciones de necesidades, de defensa y de confort que desencadena el apego, se erigen principalmente al sustento del desarrollo psicológico de los sujetos. O sea que las necesidades de supervivencia, dan lugares inmediatos a la socialización y se rigen del fundamento de la persona psicológica. Estas necesidades sociales, se incluye en el aspecto principal de afiliación. O sea necesitamos saber dónde estamos, cómo estamos y con quién podemos contar, relacionando el estatus, la probación y el apoyo según los otros, en nuestra vida. En este aspecto también se ha podido evaluar que las personas con ansiedad o problemas buscan a las otras personas para apaciguarlo, principalmente a sus grupos cercanos. Schachter, ha generados investigaciones entre la ansiedad y la afiliación en los grupos de personas, contrastando y llegando a producir conclusiones de que las situaciones o sentimientos ambiguos producen
un deseo de estar con otros, como medio de evaluar y determinar socialmente la reacción apropiada o conveniente. 3.3 La comparación social La comparación es el aspecto de relación con otras personas, de las cuales se pueden ver los aspectos de afiliación como también la autoevaluación de los propios sujetos, siendo estos los que comparan según el contexto. La autoevaluación es la fuerza que actúa sobre las personas y las lleva a pertenecer a un grupo y asociarse a otros. También se ha observado eninvestigaciones que las opiniones, las actitudes y las creencias que la gente sostiene deben tener una base que sirva para validarlas. O sea existiría a la base una realidad física y otra realidad social. Las creencias en sí y las opiniones estarían dotadas por la realidad física, pero también de una realidad social, la cual estaría dotando la validez de los pensamientos y creencias que el sujeto produce en la sociedad. Por eso se puede decir que la validación de la realidad social se fundamenta en las opiniones y creencias de los otros. O sea que existiría la necesidad de los otros para alimentar la estructura cognitiva, ya sea para sabernos a nosotros mismos y desarrollar nuestro yo en sociedad. Éste impulso a evaluar nuestras opiniones y nuestras habilidades es un impulso de claridad cognitiva. O sea, ser sujetos en búsqueda de información y tener esta necesidad de toda información pertinente que sea asequible para el yo. La claridad objetiva, junto con la teoría de comparación social, se presenta en un fondo donde opone la realidad objetiva, acompañada siempre de criterios e instrumentos precisos y claros, y la realidad social
mucha más ambigua, menos contundente, más sutil. El grupo, se puede evaluar que es el escenario de privilegio de comparación y el instrumento más poderoso de influencia. Esto por medio de selección comparativa y como contrapartida, o sea que para la tarea de comparación nos alejamos de los diferentes y nosacercamos a los semejantes, estos grupos estarán compuestos por personas tendentes a lo semejante y no a lo diferente. Por último en las investigaciones, se ha podido contrastar una posición individualista frente a éstos fenómenos, ya que se ve el autoestima, o como se ve el sujeto, en si hay una primacía motivacional por el self individual más que por el self colectivo. 3.4 La categorización social Por esta visto más individualista se genera una necesidad por recuperar el contexto social. Se ha visto que la psicología social tradicional no ha trazado el puente entre los individuos que interactúan y el marco en el que tiene lugar dicha interacción. Ha marcado cierto desdén en los aspectos macrosociales, los cuales pretenden suponer que creían podía entrañar cierto riesgo. 3.4.1 ¿Sobreestimar magnitudes o acentuar diferencias? Las categorías sociales se pueden acentuar como la responsable de un recuperado interés por los fenómenos sociales a partir de los años 80. En la década de los 70 existía un interés desmejorado en los fenómenos grupales, los cuales en las décadas siguientes mejora. Entre las investigaciones, Bruner y goodman generan experimentos que ponen de manifiesto una cierta rareza que opera en la percepción de los estímulos físicos. Plantean que cuanto mayor es el valor social de un objeto, más susceptible será la influencia de determinantes conductuales.
Por eso se evaluó que a veces los determinantes de la organizaciónperceptiva no son los factores estimulares propiamente dichos, sino determinantes motivacionales, valorativos e ideológicos que acompañan al estímulo y provocan una distorsión de sus dimensiones físicas. Tejfel encontró insuficiencias a este postulado, y agregó que los juicios no pueden ser emitidos al vacío de juicios absolutos, sino que pudieron ser afectados por el fondo de las relaciones que se perciben ente estímulos particulares y los otros estímulos de la misma serie. Por la posibilidad verosímil que los estímulos formen parte de distintas categorías. O sea hay que determinar su pertenencia a determinada categoría, y se cabe preguntar si los juicios u opiniones se ve afectadas en el ámbito físico sin existir los componentes emocionales motivacionales o valorativos. Los cuales tendrían solución en la teoría de categorización social. Según resultados de investigación se pudo ver que las “rarezas” de
Bruner se encuentran fuera de los medios de valores, ya que parece que cuando objetos físicos son carga emocional aparecen agrupados en torno a cualquier característica, se dispara en los sujetos la percepción de diferencias entre los que pertenecen a los grupos y los que pertenecen a otros. Este núcleo de la teoría de categorías hace referencia a que cuando las cosas aparecen clasificadas en grupos, existe una tendencia generalizada a incrementar significativamente la diferencia entre una clase y otra de estímulo, y como mencionaTejfeld la acentuación de las diferencias podría acabar siendo el mecanismo capaz de explicar la sobreestimulación perceptiva.
Como síntesis frente a estos aspectos se puede evaluar que: Cuando los estímulos están clasificados como pertenecientes a grupos distintos, se produce un incremento en las diferencias aparentes entre los estímulos cuando pasamos de una clase a otra. Se amplían las diferencias entre los estímulos pertenecientes a distintas clases y se reducen las diferencias cuando se tratan de estímulos pertenecientes a la misma clase. Sobre la sobreestimulación perceptiva se tendría que oponer principalmente la tendencia a acentuar de por si las diferencias entre estímulos que están ordenados y aquellos que no lo están, para esto hay que volver a lo de Bruner que fundamenta que ésta sería consecuencia de la tendencia generalizada a exagerar las diferencias ente estímulos cuando éstos están ordenado en serie. 3.4.2 La tercera dimensión Frente a las dimensiones físicas y sociales Tejfel propone la necesidad de una tercera categoría, la cual hace alusión a la pertenencia de determinada clase. O sea que el mundo que rodea poseería un conjunto de atributos que gira en torno al aspecto físico, simbólico y categorial. Tejfel al hacer alusión a la percepción física, la toma de igual manera que la social. O sea que los juicios sobre las cosas y los objetos difícilmente pueden hacerse en un vacío de afirmaciones absolutas. Ente este eltercero tendría relación a la clasificación, su pertenencia conjunta y diferencial de una clase, la cual también está atravesada por valores. Con esto se puede hacer una aproximación si se clasifican los objetos con ayuda de la dimensión física, facilitando una acentuación en la percepción de la diferencia. Según esto Tejfel en la categoría, según lo que respecta al ser humano,
tiene alusión a la categorización de la información que se recibe del entorno, La cual constituye una necesidad básica. Entre tanto existe la diferencia entre una necesidad social y una psicológica de primer orden, lo que ayuda al sujeto a estructurar su entorno social. Se puede evaluar que la categorización en las relaciones intergrupales es fundamental, ya que estas llegarían a actuar como guía para la acción. Por eso dice Tejfel que las categorías ayudan a ordenar el ambiente social, o sea ayuda a estructura la comprensión causal que sirve tanto como guía de acción. Existirían entonces ciertas características de las categorizaciones: * Se percibe y analiza el entorno en base a esta herramienta. * Ayuda en la definición del lugar que cada uno ocupa en el ambiente social. * Es un elemento que articula entre lo individual y lo social. * Ésta ópera y actúa desde y con la inestimable ayuda del sistema de valores del sujeto. * Refleja y cumple función normativa. * Cumple función de causalidad social y posteriormente justifica las acciones.