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La Reforma gregoriana [5.1] ¿Cómo estudiar este tema? [5.2] La Edad de oro de la Europa cristiana [5.3] La lucha por la libertad de la Iglesia [5.4] El Pontificado y la reforma de la Iglesia [5.5] La cuestión de las investiduras [5.6] San Gregorio VII y Enrique IV [5.7] El Concordato de Worms

A M E T

La Cristiandad medieval

Esquema

a l e d d a t r e i a b s i l l e a l g r I o p a h c u L

a n a i r o g e r g a m r o f e R a L

o i r e p m I l e y a i s e l g I a L

s e n s o o i c c a i n l á e r m s r u s e g y s e s o r o n d a a i r r e o g p e r m g e e r s o p l s n a o p c a P

a p o r u E a a l n n a e i t o s r i O r c e d d a d E

TEMA 5 – Esquema

e r t i n o e r e o t p n m e I i m e o a t d n a e r p a f n P E

l e l d a u t d i r a i d p i r s e o i r r e e d p o u p S s e a r d u a d i t h c s u e L v n i l e d r e d o o d p a l c e i d f i o t l l n o o P r r a s e D

s s e r a l a l y u c o i d t r a a c p i f s i t i a n s o l P e g I

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V I e u q i r n E y I I V o i r o g e r G

e d o t s a m d r r o o c W n o C

e d e S a t n a S a l y a i c n a r F

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Ideas clave 5.1. ¿Cómo estudiar este tema? Para estudiar este tema lee el capítulo 15 (277-297 páginas) del manual de la asignatura: La iglesia antigua y medieval , José Orlandis.

Lo principal que vamos a estudiar en este tema es: Cómo la Iglesia lucha por su libertad frente al poder político, en qué consistió la cuestión de las investiduras como punto de ruptura entre el papado y el Imperio La reforma del Papa Gregorio VII, la renovación de la Iglesia y la pacificación de Europa. La crisis que sucedió a la caída del Imperio romano e igualmente la crisis del Imperio carolingio se resuelven finalmente mediante la consolidación del sacro-imperio romano-germánico y del Pontificado. El auge de ambas instituciones, si bien ambas se apoyaron la una en la otra, había de conducir a un inevitable enfrentamiento. Los Emperadores tratan de dominar a la jerarquía eclesiástica apoyándose en el carácter de señores feudales de muchos obispos y abades. Al final del siglo XI el Papa Gregorio VII se enfrenta a esta situación y realiza una profunda reforma de la Iglesia, llamada Reforma gregoriana, que consolidará durante dos siglos la independencia del poder eclesiástico frente al civil, al par que dará lugar a una intensa espiritualización de la sociedad medieval.

5.2. La Edad de oro de la Europa cristiana De mediados del siglo XI a comienzos del siglo XIV , corre un periodo histórico que se suele considerar como la Edad de oro de la Europa cristiana. Es un tiempo en el que se van consolidando las monarquías de los principales estados europeos, que sustituyen al poder feudal.

TEMA 5 – Ideas clave


Se desarrolla la cultura, y la vida cristiana alcanza una etapa de esplendor. Poco a poco, fue el Pontificado multiplicando su prestigio, hasta llegar a ejercer en los comienzos del siglos XIII su máximo grado de influencia en toda la Cristiandad. Se desarrollaron la teología y el derecho canónigo y nacieron las grandes universidades europeas; aparecieron nuevas e importantes órdenes religiosas y todo el Occidente cristiano se vio vivificado por un poderoso aliento espiritual.

5.3. La lucha por la libertad de la Iglesia La intervención del emperador Enrique III liberó al Papado de la tiranía feudal ejercida por los clanes nobiliarios romanos. La elección, por influencia imperial, de una sucesiva de grandes pontífices – León IX, Nicolás II y Alejandro II, supuso un gran esfuerzo de la Iglesia por recuperar su libertad. Fueron los primeros pasos para llegar a la Edad de Oro de la Iglesia que entonces comenzaba. Se produjo una profunda reforma del clero y se dieron importantes movimientos populares a favor de la proliferación de las costumbres, de la elevación moral del pueblo, y de la reforma eclesiástica. La sombra de este panorama se debió a la investidura laica, es decir, a las costumbres de que lo principales cargos eclesiásticos fueses provistos por los príncipes y reyes, privilegio y costumbre contra los que hubo de luchar el Papado hasta recuperar su control de los nombramientos eclesiásticos.

5.4. El Pontificado y la reforma de la Iglesia La reforma que la Iglesia necesitaba para alcanzar su Edad de Oro requería un requisito imprescindible: la centralización del gobierno eclesiástico. Liberadas de la injerencia de los poderes laicos, las iglesias repartidas por toda Europa intensifican su vinculación con la Santa Sede, la cual va a poder ejercer ahora de modo efectivo, el poder de jurisdicción que le corresponde a la Iglesia universal. La centralización en torno a Roma tuvo su principal instrumento en la creación de los legados pontificios. Estos representan al Papa en los diferentes reinos cristianos y consiguen crear una eficaz comunicación entre dichos reinos y la Santa Sede; las directrices del Papado comienzan a llegar con facilidad a todos los reinos e iglesias, y las necesidades de estos comienzan a ser conocidas de modo directo por Roma.



Una función importante en esta línea le correspondió a la orden de Clunny . Los numerosos monasterios Cluniacenses, repartidos por toda Europa, resultaron ser también un eficaz instrumento de reforma al servicio del Pontificado.

5.5. La cuestión de las investiduras En el año 1073, a finales del siglo XI, fue elegido Papa Gregorio VII, uno de los Pontífices más importantes de toda la historia de la Iglesia. En los 25 años anteriores, durante los Pontificados de Nicolás II y Alejandro II, él había sido el alma de la reforma eclesiástica, el gran impulsor del desarrollo y el enriquecimiento de la Santa Sede y de la Iglesia. Su personalidad sobresale sobre todos los demás protagonistas de la historia europea en aquel momento de la Edad Media. Buena parte de las medidas de las referidas en los puntos anteriores para recobrar la libertad de la Iglesia se deben a su impulso, por lo que la reforma ya aludida suele denominarse Reforma gregoriana. Uno de los grandes problemas con el que se encontró fue precisamente con el de las investiduras; la lucha de las investiduras fue el primero de los grandes enfrentamientos entre la Iglesia y el Imperio. Dos razones habían motivado que se consolidara el sistema de la investidura laica, es decir, de la provisión de los cargos eclesiásticos por parte del poder civil. 1. La primera, el siglo de hierro de la Iglesia, que obligó como sabemos a que los emperadores actuaran para liberar al Papado del señorío feudal, lo cual puso en sus manos importantes mecanismos de control de la Iglesia 2. Por otro lado, la dificultad de comunicaciones impedía que los Papas dirigiesen directamente a todas las iglesias locales. Hay que añadir a esto, que en muchos casos los obispos eran al mismo tiempo señores temporales de sus diócesis y los Reyes estaban interesados en que dichos señores les fuesen fieles por lo que trataban de controlar sus designaciones. Ello daba lugar a una jerarquía eclesiástica muy secularizada.



Gregorio VII decidió suprimir estos abusos. Por un lado resultaba doctrinalmente inaccesible que una autoridad política confiriese un oficio eclesiástico, que estaba dotado de unos poderes de naturaleza espiritual y religiosa. Por otro lado, la selección, por parte del poder político de las personas que iban a desempeñar los cargos de las iglesias de los respectivos países, suponía que se tenía en cuenta el interés político y humano mucho antes que el religioso. Contra esta situación emprendió Gregorio VII su gran lucha denominada de las investiduras.

5.6. San Gregorio VII y Enrique IV Los intentos de Gregorio VII para reservar a la Santa Sede la designación de las dignidades eclesiásticas, encontró su principal enemigo en el Emperador Enrique IV. Este emperador comenzó a nombrar a personas elegidas por él para importantes sedes episcopales, y cuando el Papa se opuso declaró de puesto al pontífice con el apoyo de los obispos sometidos al imperio, que de esta manera, rompieron con el Papado y apoyaron al Emperador que los designaba. Era una situación insostenible, que el Papa no podía tolerar; el mayor enfrentamiento que se había producido hasta entonces entre el Papado y el Imperio, dado que Gregorio VII consideraba que había llegado la hora de aprovechar las nuevas circunstancias históricas para la centralización y reforma de la Iglesia, mientras que Enrique IV creía que le correspondía al emperador determinar la legitimidad o no de los Papas y el ejercicio de su derecho a gobernar la Iglesia. Ante la rebeldía y el cisma de Enrique IV, Gregorio VII le excomulgó, le declaró privado del poder real y lideró a sus súbditos del juramento de fidelidad. Toda Europa quedó impresionada por la valiente, justa y decisiva decisión del Papa, y los propios príncipes alemanes intimaron al emperador a que consiguiera en el plazo de un año el perdón papal. Enrique se vio abandonado de todos y hubo de dirigirse al castillo de Canossa, donde se encontraba el Papa para implorar su perdón. Uno de los episodios más famosos de la historia medieval es el del Emperador Enrique IV vestido de penitente, que hubo de esperar tres días completos en pleno invierno ante las puertas del castillo de Canossa, antes de que el Papa las abriese y le recibiese para otorgarle su perdón.



Regresó a Alemania pero no estaba realmente arrepentido, volvió a desafiar al Pontífice, hizo elegir un antipapa, invadió Italia y conquistó Roma, y el Pontífice hubo de retirarse al Sur de Italia donde poco después murió.

5.7. El Concordato de Worms Todos los reinos europeos deseaba la paz con la Iglesia. Los excesos de Enrique IV eran universalmente rechazados, y pronto los diferentes reinos empezaron a buscar una reconciliación con la Santa Sede. En 1098 renunció el rey de Francia a la investidura de los cargos eclesiásticos. A comienzos del siglo XII hizo lo mismo Inglaterra, pero faltaba la reconciliación del Papado con el Imperio. El acuerdo llegó en tiempos del Papa Calisto II y del Emperador Enrique V, que firmaron en Septiembre de 1122 el Concordato de Worms, considerado el primer concordato de la historia, al que han ido luego otros muchos generalmente con el propósito de resolver cuestiones conflictivas entre la Iglesia y los estados. De acuerdo con el Concordato de Worms, los prelados eclesiásticos serían escogidos por la Iglesia, y serían los arzobispos los que investirían de sus poderes espirituales a nuevos obispos. A los reyes les correspondía la entrega a estos del poder secular en los casos en que fuesen también señores temporales de sus diócesis. En 1123 el Concilio I de Letrán, primero de los concilios ecuménicos celebrados en el Occidente, aprobó los acuerdos aprobados en Worms.



Lo + recomendado Lecciones magistrales San Gregorio VII y Enrique IV Lección dedicada a la oposición entre el Imperio germánico y el Papado en Occidente, cómo desembocan en la lucha de las investiduras y el desenlace final.

No dejes de leer… El Papado de la Reforma gregoriana El Pontificado romano en la historia José Orlandis Edirtorial Palabra. Madrid. 1996 Leer el capítulo 9. En este libro, el profesor José Orlandis, desarrolla con detalle alguno de los puntos relativos al enfrentamiento entre la Iglesia y el Imperio y a la Reforma de Gregorio VII, temas ya tratados.

TEMA 5 – Lo + recomendado


+ Información A fondo La Reforma gregoriana Esta reforma es el punto culminante de la Alta Edad Media, en cuanto que supone la consolidación de la Iglesia romana como principal fuente de unidad religiosa, cultural y lingüística de Occidente, y en cuanto que lleva consigo un importante desarrollo para la sociedad cristiana y medieval; abre también la puerta hacia la pacificación de las relaciones entre el Papado y el Imperio que se operará mediante el Concordato de Worms.

El artículo completo está disponible en el aula virtual o en la siguiente dirección web: http://users.skynet.be/am012324/exordium/esp/1.pdf

Querella de las Investiduras El motivo inmediato que sirvió para dar pie a la lucha entre el Pontificado y el Imperio fue el sistema de vasallaje feudal que ligaba al alto clero con el poder temporal. El último episodio en la Alta Edad Media de este problema fue la lucha por la supremacía entre el Papa Gregorio VII y el Emperador Enrique IV.

El artículo completo está disponible en el aula virtual o en la siguiente dirección web: http://blocs.xtec.cat/socialsiessegurdecalafell/files/2008/12/material-auxiliardictatus-papae.pdf

El Concordato de Worms En esta página encontramos, precedidos de una introducción, los textos papal e imperial del Concordato de Worms, que nos informan sobre los problemas que el Papado y el Imperio necesitaban resolver para dar estabilidad a sus relaciones al final de la Alta Edad Media.

http://webs.advance.com.ar/pfernando/DocsIglMed/concordato_de_worms.htm

TEMA 5 – + Información


Webgrafía Pontificado e Imperio, S.XI y XII En esta página web encontrarás información sobre la relación entre la Iglesia y el Imperio en los siglos XI y XII.

http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/962.htm

Bibliografía M.D. KNOWLES. La Iglesia en la Edad Media. Tomo II de la Nueva historia del la Iglesia. Ediciones Cristiandad. Madrid. 1983. Capítulo I (2ª parte): La Reforma gregoriana (paginas 175-193).

TEMA 5 – + Información


Actividades Iglesia e Imperio en la Alta Edad Media Escribe un breve ensayo sobre la Iglesia y el Imperio en la Alta Edad Media, dando respuesta a las siguientes cuestiones ¿Cómo supera la Iglesia el Siglo de Hierro? ¿Por qué se origina la lucha de las Investiduras? ¿Cuáles fueron las relaciones entre Gregorio VII y Enrique IV? ¿Por qué vía se puso fin a la Lucha de las Investiduras? Extensión máxima: 2 folios.

TEMA 5 – Actividades


Test 1. ¿Quién fue el Emperador que se arrogó la facultad de designar directamente a los Papas? A. Enrique III. B. Enrique IV. C. Enrique V. 2. El Papa Nicolás II… A. Aceptó la designación de los Papas por los Emperadores. B. Reservó la elección de los Papas al Colegio de Cardenales. C. Reservó la elección de los Papas al Clero romano bajo control imperial. 3. Entre los tres grandes males que aquejaban al clero en el S.XI pueden señalarse: A. La posesión de bienes temporales y el concubinato. B. La simonía y la investidura laica. C. El feudalismo y la sumisión al poder temporal. 4. El “Dictatus Papal” es el documento que: A. Sirvió de base para el Concordato de Worms. B. Contiene el acuerdo final alcanzado entre Gregorio VII y Enrique IV. C. Contiene los principios fundamentales de la doctrina Gregoriana. 5. La Reforma gregoriana procuró: A. La centralización del gobierno eclesiástico. B. La pacificación del Imperio. C. El reforzamiento de la autoridad de los obispos. 6. Los monjes de cluniacenses… A. Se opusieron a la Reforma gregoriana. B. Abrieron el camino a la Reforma gregoriana. C. No están vinculados a la Reforma gregoriana. 7. El problema de la investidura laica consistía en que era inadmisible que: A. Un laico confiriese oficios eclesiásticos. B. Los laicos recibiesen oficios eclesiásticos. C. Los oficios eclesiásticos poseyesen un carácter laico.

TEMA 5 – Test


8. La excomunión de Enrique IV fue levantada por Gregorio VII… A. Durante su visita a Alemania. B. Durante la visita del Emperador a Roma. C. En la entrevista del castillo de Canossa. 9. Los acuerdos de Worms fueron sancionados A. Por el Concilio de Viena. B. Por el C0ncilio I de Letrán. C. Por el Concilio I de Lyon. 10.El primero de los Concilios ecuménicos celebrados en Occidente fue: A. El Concilio de Viena. B. El C0ncilio I de Letrán. C. El Concilio I de Lyon.

TEMA 5 – Test

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