TERCERA FUERZA
La psicología psicología humanista humanista es considerada considerada como el tercer gran sistema de psicología psicología contemporánea. Esta Esta surge en América considerándose a Maslow como inspirador del movimiento ; sin embargo se reconoce que no es obra de un solo líder o un solo hombre, hombre, sino sino de muchas personas como Erich Fromm, Kurt Goldstein, Goldstein, Karen Horney, Gordon Allport y Henry Murray como sus inspiradores y a Carl Rogers, Rogers, Rollo May, Gardner Murphy, Erik Erikson, como iniciadores el movimiento.(Villegas, 1986) En sus orígenes esta psicología persigue ante todo plantear una nueva actitud que renueve la la psicología tratando de integrar las las distintas direcciones que había tomado en su devenir histórico. Maslow es considerado considerado el autor del concepto concepto “Tercera Fuerza” Fuerza” atribuido a la psicología humanista y aunque pareciera establecerse como un sistema independiente es importante recordar que el mismo Maslow nunca intentó excluir las aportaciones de las otras fuerzas, sino más bien buscaba una renovación psicológica a través de la integ ración de las distintas direcciones que había tomado la psicología hasta el momento. Soy freudiano, soy conductista, soy humanista, aclaraba el mismo. (Carpintero, 1990). No se debe cometer el error de pensar que no había desacuerdos con las otras dos fuerzas, de hecho el humanismo es un grito de protesta c ontra los excesos del conductismo y del psicoanálisis. Los humanistas criticaban al conductismo por su mecanicismo que convertía al ser humano en un muñeco mecánico a merced de los estímulos ambientales y por su reduccionismo que imposibilitaba el estudio estudio de lo más específicamente humano; humano; la vivencia de la plena plena subjetividad. Al psicoanálisis le reprocharon su irracionalismo y su determinismo que convertían a la persona en una víctima de sus obscuras motivaciones inconscientes y la dejaban anclada en el pasado. Deja completamente de lado la parte sana del hombre, ignora sus aspiraciones y cualidades superiores, en otras palabras esta corriente muestra muestra la parte negativa del hombre. (Gondra, 1986) Se puede asegurar que la psicología humanista surge ante la necesidad de redefinir el objeto de estudio de la psicología, psicología, colocando al hombre en el centro mismo del estudio, interesándose por por la existencia humana y la responsabilidad que el hombre tiene ante la misma. (González, 2006). En este sentido se puede decir que la psicología humanista hace suya la máxima de Protágoras “El hombre es la medida de todas las cosas” . A pesar de las diversas posiciones que existen dentro de esta psicología tienen como punto punto de encuentro el rechazo a las posturas reduccionistas, reduccionistas, mecanicistas y deterministas a la hora de hablar de la naturaleza humana; y afirman de común acuerdo los valores humanos humanos como la creatividad, la libertad personal y la decisión humana. Lo que se buscaba era una nueva filosofía de la vida, una nueva co ncepción del hombre. Son testimonio de lo anterior los cuatro cuatro elementos en común que tienen los exponentes de la psicología humanista y que fueron publicados en el famoso manifiesto de 1962 por la Asociación Asociación Americana de Psicología Humanista: 1. Concentración de la atención sobre la persona que experimenta, y por lo tanto, una focalización del interés sobre la experiencia como fenómeno primario en el estudio del hombre. Tanto las las explicaciones teóricas como el comportamiento observable son son considerados secundarios en el enfoque de la experiencia misma y su significado para la persona.
2. Una acentuación de las cualidades que son distintivamente humanas, como la elección, la creatividad, la valoración y la autorrealización, en oposición al modo de entender al hombre en términos mecánicos y reduccionistas. 3. Atenerse fielmente al significado en la elección de los problemas a estudiar y de los métodos de investigación y oponerse a anteponer la objetividad a costa del significado. 4. Un fundamental interés y aprecio por la dignidad y el valor del hombre y un esfuerzo dirigido a desarrollar todo el potencial inherente de cada persona. El punto focal de esta concepción está representado por la persona en cuanto ella descubre su propio ser y se relaciona con las otras personas y grupos sociales. (Fizzoti, 200 7, P.20-21) Frankl fundador de la Logoterapia la que es considerada la tercera escuela vienesa (siendo la primera el Psicoanálisis de Freud y la segunda la Escuela Individual de Adler) al referirse desde su visión antropológica del hombre pone el acento sobre la búsqueda por parte del hombre del significado de su existencia, evidencia poco a poco algunos conceptos clave:… el hombre es un ser caracterizado por la singularidad, la irrepetibilidad, la relacionalidad, la finitud; está sujeto a condicionamientos, pero conserva una cualidad exclusivamente humana que le permit e tomar una actitud ante las limitaciones ambientales: el hombre es “Libre de…” y al mismo tiempo es “libre para…” , o sea es responsable en cuanto la individuación y la realización de los valores y de la tarea de su propia existencia. (Fizzoti, 2007). Ambas fuerzas se dan en continentes diferentes, pero responden a momentos socio culturales semejantes. En un mundo globalizado que ha comenzado a valorar más al tener que al ser , que ha generado un gran vacío existencial en la humanidad, donde los hombres aspiraban a ser algo más que la medida de sus posesiones surgen tanto en Europa como en América movimiento capaces de entender al ser humano y de brindarle un horizonte que abre pasos a aspiraciones más genuinas y humanas. FUENTES CONSULTADAS
1. Carpintero H., (1990). Condiciones del surgimiento de la Psicología Humanista. Consultado el 17 de enero de 2013. Disponible en [http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=900173] 2. Fizzoti, E. (2007). Tarea y Desafío. México: Ediciones LAG 3. Gondra, J. (1986). El Estatus Científico de la Psicología y Psicoterapia Humanista. Consultado el 18 de enero de 2013. Disponible en [http://www.raco.cat/index.php/anuariopsicologia/article/viewFile/64550/88512 ] 4. González, E. (2006). Existencialismo y Humanismo ante la crisis de la psicoterapia. Una revisión. Consultado el 18 de enero de 2013. Disponible en [http://redalyc.uaemex.mx/pdf/184/18400710.pdfhttp://redalyc.uaemex.mx/pdf/184/18 400710.pdf ] 5. Villegas, M. (1986). La Psicología Humanista. Historia, Concepto y Método. Consultado el 23 de enero de 2012. Disponible en [ http://www.bibliotecasmorelos.com/pedagogia/sexto/desarrollo%20humano/6454988770-1-PB.pdf ]
