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MÉTODOS Y TÉCNICAS DE
Manual de Diseño de
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Las L Letras H Hebreas yy eel m mes d de T Tevet
R ENOVACIÓN Los Meses del Año de acuerdo a la Cabalá y el Jasidut
Rabino Itzjak Ginsburgh
Según la Cabalá, cada mes en el calendario hebreo fue creado por una letra [ , ot] d alef bet. En el ciclo actual aprendemos acerca del mes a través de la letra que le corresponde, y descubrimos maravillas [nifla-ot].
Tevet: el buen ojo
:
¿Cómo podemos cambiar la perspectiva que tenemos del prójimo, abrir de nuevo los oj y verlo con una luz positiva? Esta tarea es adecuada para Tevet, ya que de acuerdo a Cabalá este mes se creó con la letra ain , y una simple conexión entre el nombre de letra y del mes crea el concepto de buen ojo, ain tová.
En el Tratado de Avot, dedicado a rectificación de las cualidades, está dicho que el “bu Sign up to vote on this title
ojo” es la cualidad que se destacó en Abraham, versus el "mal ojo", que es cualid
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Bilaam el malvado. Y tenemos que ser "de los discípulos de Abraham Avinu" que llega
a ser "comemos en este mundo [buena vida y feliz] y alcanzamos el mundo por venir [
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Para ello, meditaremos en nuestra letra especial, ain, que la palabra
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, y comencemos por el hecho
, tiene tres significados principales en la lengua sagrada:
a. Ain: Órgano de la visión, b. Ke ein: La apariencia de algo y sus matices, como en los versos “la apariencia de ’
tierra”, [ain haaretz , Éxodo 10:5 y Rashi] , “y su apariencia era como el “ojo de cristal” keain habedola, lit. “perla”. Números 11:7, respecto al “ man”].
c) Maaian: “manantial”, como en "Yo estoy sobre el ojo de agua". [Génesis 24:13]
Estos significados están relacionados entre sí, ya que nuestro ojo ve la apariencia de l
cosas, y hay un sorprendente parecido entre el ojo (del que fluyen constantemente gota lágrimas) y el manantial de aguas vivas. El ojo es un órgano maravilloso, y el proceso visual hasta el procesamiento final de
percepción visual en el cerebro es más maravilloso todavía. Acostumbrados a pensar q
la visión es completamente objetiva, “veo las cosas tal como son”, pero cuando n
familiarizamos con el sistema visual damosa cuenta de que la vista no es simplemen You'renos Reading Preview un reflejo de la realidad exterior, sino (y sobre todo) la forma en que percibimos. Unlock full access with a free trial. Y si es así con la visión física, cuánto más con la visión espiritual: ¿Cómo veo al otro y Download With Free Trial
juzgo? Depende de mi perspectiva. La apariencia de la cosa (su aspecto y su colo
depende de cómo lo ve mi ojo (y luego llegaremos también al manantial, maaian.). Pe todavía hay que entender ¿cómo se puede determinar y ajustar el punto de vista?
Ojo de la Humildad
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Ahora vamos a pasar a la forma de la letra ain. Primero veamos lo que sobresale al oj que la letra ain
tiene dos ojos! Simplemente, a primera vista la letra semeja tener d
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En nuestro contexto, la humildad es la cualidad básica en la psiquis que dirige la bue
mirada. Dado Moshé Rabeinu era la persona "más humilde de todos los hombres”, n busca valorarse como alguien superior a la otra persona, por eso mira a todos con
ojo, positiva y favorablemente. Es fácil ver con buenos ojos a las "buenas personas", pe
¿qué pasa con las personas que realmente hacen cosas malas? Moshé podía ver en ca persona un punto de bondad, e incluso algo especial que no tiene Moshé! Incluso
hecho las acciones son pésimas, ¿quién sabe qué pudiera pasar si yo estuvie
exactamente en la misma situación? Y nunca se puede estar exactamente en la mism condición del otro. "No juzgues a tu amigo hasta colocarte en su lugar", [Avot 2:4] puesto que nunca llegarás a estar en su lugar nunca lo consideres culplable, sino juzga a cada persona favorablemente". [Avot 1:6] Así también Abraham Avinu, fue el primero en la Torá que se destacó por la cualidad
la humildad, "y yo soy polvo y ceniza", [Génesis 18:27] por lo que mira con muy buen o a todo el mundo.
Cuando nos adaptamos a mirarYou're con ojo favorable a todos, descubrimos que todo jud Reading a Preview
tiene un manantial de aguas vivas. ela free manantial está obstruido y tapado c Unlock Incluso full access si with trial.
duras piedras, una visión amorosa y positiva puede descubrirlo y sacar el agua de vi Download With Free Trial
afuera. La fuente de agua para el pueblo de Israel después del Éxodo de Egipto, duran
los cuarenta años de vagar por el desierto, fue el pozo milagroso, llamado Beer Miriam
"El Pozo de Miriam". Miriam la profetiza con sus buenos ojos vio el agua dulce que h
en cada judío (incluso si por fuera parecen aguas amargas, maim marim), y así el poz sube y desborda,
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. “Fue entonces que Israel cantó este cántico: useful Levántate, o Useful Not
pozo, responde a [este cántico]." [Números 21:17. La palabra
, enú, “responde”, en es
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En palabras de los sabios, está la famosa frase "setenta caras tiene la Torá", y tambi mencionemos que hay setenta Nombres de Dios.
¿Qué hay en común en todos estos? Todos se ocupan de un abanico de diferentes matic
que expresar una cosa, setenta puntos o miradas de lo mismo. Un aspecto fascinante de
letra ain es la relación entre ella y la letra alef, no sólo por la pronunciación parecida q
tienen ambas (y sabemos que en muchos no idiomas letra ain no tiene un equivalente,
muchos de nosotros no podemos pronunciarla correctamente), sino también porque h
muchas parejas de palabras conde al alef expresa el aspecto interior de la letra ain (p ejemplo
, luz-piel, la “ piel humana cubre la luz del alma” [y sobre el verso “Y le hiz
Hashem Elokim a Adam y a su mujer un vestido de piel ” está dicho en el Midrash que Rabi Me escribió: “un vestido de luz”, Bereshit Rabá 20:12] ).
También es así en relación a los seten
números, todos expresan lo mismo por dentro, la ain (70) rodea a la alef (1).
En nuestro contexto, podemos mirar a todo judío de setenta formas multicolores, seten
puntos-miradas que se captan en el ojo del espectador (donde la palabra “formas-rostros
, panim, equivalente en guematria ojos, a Preview , einaim). Así como el pueblo de Isra You're Reading comenzó su camino como pueblo con almas leemos en la Torá durante Unlock fullsetenta access with a free (como trial.
mes de Tevet), en cada judío se reflejan setenta caras diferentes. El secreto del buen o Download With Free Trial
es saber elegir la cara con la que el otro se ve mejor y más bello, dirigir nuestra mirada captar ese rostro hermoso.
Saber enojarse
up toojo, vote hay on this title en Tevet q Después de toda hermosa charla sobre el amor y elSign buen algo
Useful Not useful Según supuestamente nos puede echar a perder la diversión. la Cabalá, ¡el sentido de
psiquis especial del mes de Tevet es el sentimiento de la ira! Cómo se asienta el senti
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debajo de mí, "todo el que se enoja es como un idólatra." [Rambam, Halajot Deot 2:3, Zoh tomo III, 179a]
Pero el quien acostumbra manejarse con la cualidad del buen ojo, cuyo interior está lle
de humildad como Abraham y Moshé, sabe también estar enojado e irritarse de form
correcta. El enojo correcto comienza con enojándose consigo mismo, para ser exacto
con los aspectos malos de uno, "En la persona siempre se tiene que enojar el bu
instinto sobre el mal instinto, como está dicho ‘que se enojen y no pequen’. [Salmos 4:5] [ Berajot 5a]
El hombre fue creado con dos ojos (en forma de ain, ), uno para mirar a los dem favorablemente, y el otro para mirarme a mí mismo con ojo crítico (para rectificar, y con una tendencia a la desesperación, Dios no lo quiera). Entonces, cuando veo algo
bueno en los demás, automáticamente tengo que enojarme primero con mi ietzer hará q
me molesta para ver lo bueno en los otros, y luego lo juzgo favorablemente, y pued
separar entre él y sus acciones y su mal instinto. Así se puede llegar a la ira rectificad enojarse con el mal mismo y hacerle guerra aamuerte. You'relaReading Preview
Unlock access with a free trial. y un amor meloso. Tal ojo n Está también el falso "buen ojo", quefullesparce sólo flores
distingue entre el bien y el mal y lo sagrado de lo impuro, por lo que justifica toda Download With Free Trial
injusticia y la maldad y finalmente conduce a la destrucción.
Pero un buen ojo verdadero sabe destacar el bien y resaltarlo, enojarse con la maldad
luchar contra ella hasta la victoria del bien sobre el mal, el alma humana y en el mundo. Sign up to vote on this title
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