TITO, Estudio Del Libro De

 TITO Contenido Estudio 1.......................................... 1................................................................. .............................................. .............................................. .................................... ............. 1 Texto Texto seleccionado: Tito 1:1-4................................. 1:1-4........................................................ .......................................... ................... ........... 1 Estudio 2.......................................... 2................................................................. .............................................. .............................................. .................................... ............. 4 Texto Texto seleccionado: Tito 1:5-9................................. 1:5-9........................................................ .......................................... ................... ........... 4 Estudio 3.......................................... 3................................................................. .............................................. .............................................. .................................... ............. 8 Texto Texto seleccionado: Tito 1.10-16............................ 1.10-16................................................... ....................................... ................ ............... 8 Estudio 4.......................................... 4................................................................. .............................................. .........................................................11 ..................................11 Texto Texto seleccionado: Tito 2:1-10............................... 2:1-10...................................................... ....................................... ................ ............ 12 Estudio 5.......................................... 5................................................................. .............................................. .........................................................15 ..................................15 Texto Texto seleccionado: Tito 2:11-15.............. 2:11-15..................................... .............................................. ............................................15 .....................15 Estudio 6.......................................... 6................................................................. .............................................. .........................................................19 ..................................19 Texto Texto seleccionado: Tito 3.1-7................................ 3.1-7.................................................................................... .................................................... 19 Estudio 7.......................................... 7................................................................. .............................................. .........................................................22 ..................................22 Texto Texto seleccionado: Tito 3:8-15............................... 3:8-15...................................................... ....................................... ................ ............ 22

Estudio 1

Texto seleccionado: Tito 1:1-4

I

Preguntas inductivas 1

Tito 1.1   ,Pablo" siervo de -ios y ap#s ap#sto toll de esu esucr cris isto to"" conforme a la fe de los esco escogi gido doss de -ios -ios y el conocimiento de la verdad que es seg/n la piedad0

¿Qué recordamos de Tito?   2 Esta es la única vez que Pablo se se llamó a sí mi mismo “siervo de ios! ¿qué quiso decir?  " #a $r $rase “c “con$orme a la la $e $e de de lo los es esco%id ido os de de i ios & el  el  cono co noci cimi mien ento to de la ve verd rdad ad qu que e es se se%ú %ún n 'ie 'ieda dad! d! no nos s  'arece oscura & di$ícil de entender ¿cómo la 'odemos sim'li$icar 'ara que se com'renda? 

Respuesta:

1.1

Recor Recorda damos mos que que (1) (1) Tito Tito fue fue evange evangelilizad zado o y discip discipula ulado do por por Pablo Pablo hasta hasta lle llegar  gar  a ser su compañero y colaborador colaborador en el ministerio ministerio () !n segundo segundo lugar" fue imprescindible para Pablo a tal punto que no pudo continuar en Troas porque no encontr# all$ a Tito a pesar que se le abri# una puerta en el %eñor ( &orintios '11) () !n tercer lugar" en medio de grandes problemas que estaba padeciendo Pablo y su equipo en *acedonia" la llegada de Tito cambi# totalmente el ambiente" de manera que Pablo di+o ,-ios..nos consol# con la 1

venida de Tito0. ( &orintios '23) (4) !n cuarto lugar" Tito ten$a una enorme empat$a con las iglesias" y sab$a transmitir su alegr$a a otros' ,mucho m5s nos gozamos por el gozo de Tito" que haya sido confortado su esp$ritu por todos vosotros0 ( &orintios '1) (2) 6uinto' Tito ten$a un gran cariño a la iglesia ,7 su cariño para con vosotros es aun m5s abundante0 ( &orintios '12) (3) %e8to' Tito despert# la generosidad de las iglesias de *acedonia para que ofrenden aun ,m5s all5 de sus fuerzas0" ,de manera que e8hortamos a Tito para que tal como comenz# antes" asimismo acabe tambi9n entre vosotros esta obra de gracia0 ( &orintios :'3) () Por /ltimo" Tito era voluntarioso y diligente" como lo señal# Pablo cuando escribi#' ,por su propia voluntad parti# para ir a vosotros0 ( &orintios :'131) 1.

1.

Tito 1' ,en la esperanza de la vida eterna" la cual -ios" que no miente" prometi# desde antes del principio de los siglos.0

!n otras otras ocas ocasion iones es Pablo Pablo se se prese present# nt# simp simplem lement ente e como como ,sierv ,siervo o de esu esucri cristo sto00 (Romanos 1'1; ibl >iblia ia y tene tenemos mos difi dificul cultad tades es en compre comprende nderr qu9 sign signifi ifica ca un determin determinado ado vers$cul vers$culo" o" debemos debemos consulta consultarr otras otras traduccio traducciones nes del te8to" te8to" es decir" debemos comparar lo que leemos en una con otra versi#n y nunca conf confor orma marn rnos os con con una una sola sola inte interp rpre reta taci ci#n #n.. Porq Porque ue ,ver ,versi si#n #n00 sign signifific ica a ,interpretaci#n0. ,interpretaci#n0. ?osotros utilizamos la versi#n o interpretaci#n de &asiodoro de Reina quien la tradu+o de las lenguas originales en el año 123@ y &ipriano de Aalera la revis# y corrigi# en 13B. C medida que el idioma fue evolucionando se fueron realizando nuevas revisiones hasta el presente para que cada cual pueda entender lo que lee. Por e+emplo" podemos ver el te8to que estudiamos en la ?ueva >iblia >iblia Dnternacional Dnternacional que lo traduce as$' as$' ,para que" mediante mediante la fe" los elegidos de -ios lleguen a conocer la verdadera religi#n0. E tambi9n ,para llevar a los elegidos de -ios a la fe y al conocimiento de la verdad que conduce a la piedad0 Podemos ver que los elegidos de -ios deben ser llevados a la fe y al conocimiento de la verdad. Cunque son elegidos" si no les predicamos" permanecer5n sin fe y sin saber la verdad. Podemos ver aqu$ tres etapas' (1) Primero" los elegidos de -ios deben llegar a la fe" es decir" deben o$r el evangelio y creerlo. () !n segundo lugar deben conocer la verdad" es decir" deben ser discipulados y enseñados por medio de las %agradas !scrituras () !n tercer lugar lugar"" por medio medio de la fe y la verdad verdad deben ser conducid conducidos os a una vida diferente" es decir" a una vida piadosa o consagrada a -ios.

1

¿(u)n ¿( u)ndo do ios ios nos 'ro 'rome metió tió la vida vida ete eterna rna?  ? 

Respuesta

.1

-ios -ios prome prometi# ti# la vida vida eterna eterna antes antes de la la creac creaci#n i#n"" ,ant ,antes es del del princi principio pio de los siglos0 o ,antes del principio del tiempo0 es decir" antes que la tierra" la luna" nuestro sistema solar y las gala8ias fueran formadas. Porque el tiempo comenz# a contabilizarse por la rotaci#n de la tierra alrededor del sol" o de la luna luna alred alrededo edorr de la tierra tierra"" al defini definirr las fran+ fran+as as horar horarias ias"" los los d$as" d$as" 2

semanas" meses" años" siglos y milenios. Pero -ios" que no miente" hizo una promesa en cuanto al hombre" al cual aun no hab$a creado" y esa promesa fue que le dar$a vida eterna. !se era su diseño original antes de comenzar a traba+ar para prepararle un lugar y as$ cre# el mundo y todo lo que en 9l hay para que sea su hogar. !n su carta a los !fesios Pablo escribi#' ,seg/n nos escogi# en 9l antes de la fundaci#n del mundo" para que fu9semos santos y sin mancha delante de 9l0 (!fesios 1'4) y no solamente nos tuvo en su mente antes de la creaci#n" sino que tambi9n destin# a su /nico Fi+o antes de crear al mundo para que muriera por nosotros' ,sino con la sangre preciosa de &risto" como de un cordero sin mancha y sin contaminaci#n" ya destinado desde antes de la fundaci#n del mundo0 (1 Pedro 1'1@B) ?i la ca$da de %atan5s" ni el pecado de Cd5n y !va le tom# por sorpresa. Cntes de la creaci#n del universo !l sab$a lo que ocurrir$a y prepar# el escenario para darnos vida eterna por  medio de esucristo. Cntes de la creaci#n del universo nos tuvo en su coraz#n y nos escogi# en &risto. Cdem5s" al ser creados a la imagen de -ios" contamos con su don creativo dentro de nosotros para no improvisar sino crear sobre la base de un proyecto" anticipar los problemas y encontrar soluciones. Por lo tanto" debemos imitarlo" como leemos en !fesios 2'1 ,%ed" pues" imitadores de -ios como hi+os amados0 Tito 1' ,y a su tiempo manifest# su palabra por medio de la predicaci#n que me fue encomendada por mandato de -ios nuestro %alvador.0

.1

3.1

¿Qué si%ni$ica “mani$estó su 'alabra 'or medio de la  'redicación!? 

Respuesta:

Ga e8presi#n ,manifest# su palabra0 significa que ,dio a conocer su palabra0 o ,mostr# abierta y p/blicamente su palabra mediante la predicaci#n o el kerigma que le fue encomendado a Pablo por orden de -ios. Ga ?>! traduce as$ ,al llegar el momento ha cumplido su palabra p/blicamente con la predicaci#n que me ha confiado por disposici#n de -ios nuestro %alvador0. 7 la versi#n Gatinoamericana dice ,!n el momento fi+ado envi# su palabra y me confi# la misi#n de proclamarla seg/n lo hab$a decidido nuestro -ios y %alvador.0 !sa palabra que se dio a conocer" es la promesa de la vida eterna que -ios hab$a dado antes del comienzo del tiempo" a la cual ahora podemos tener acceso mediante la fe en &risto" porque ,el que en 9l cree" tiene vida eterna0. Pero la misi#n de ,manifestar la Palabra0 o ,dar a conocer la Palabra de -ios0 no ha sido la tarea e8clusiva del ap#stol Pablo" sino tambi9n de toda la iglesia" y esta es tambi9n nuestra misi#n" la misi#n de anunciar el κηριγµα (kerigma) . !l Herigma es el contenido del mensa+e y la proclamaci#n del mensa+e que tiene poder inherente" es decir" un poder propio" m5s all5 de la capacidad o calidad del mensa+ero" de otra manera Pablo no hubiera escrito ,?o me avergIenzo del evangelio porque es poder de -ios para salvaci#n a todo aquel que cree0 (Romanos 1'13)

Tito 1'4 ,a Tito" verdadero hi+o en la com/n fe. =racia" misericordia y paz" de -ios el Padre y del %eñor esucristo nuestro %alvador.0

4.1

¿Qué quiso decir con que Tito era “verdadero *i+o en la común $e!? ¿,caso tuvo Pablo *i+os ile%ítimos en l a $e? 

Respuesta:

4.1 Pablo acostumbraba llamar ,hi+os0 tanto a Tito" a Timoteo y a En9simo a quien se refiri# en su carta a
iglesias que 9l hab$a plantado" como por e+emplo" la iglesia en &orinto' ,Porque aunque teng5is mil ayos (o tutores) en &risto" no tendr9is muchos padres" pues en &risto es/s yo os engendr9 por medio del evangelio0. Ga palabra ,engendrar0 significa ,procrear" propagar la especie0 tambi9n significa ,causar" ocasionar" formar0. Por e+emplo" puede referirse a alguien que engendr# un proyecto o un plan. Por eso" para engendrar hi+os en la fe" Pablo tuvo que (1) Erar por su salvaci#n () Fablarles del arrepentimiento" del perd#n de pecados y de recibir a &risto en el coraz#n () Tuvo que enseñarles sobre el bautismo y los primeros pasos de la vida cristiana" y (4) Gos ayud# a crecer hasta llegar a la madurez cristiana y los perfeccion# como l$deres con sus conse+os" correcciones" repeticiones y enseñanza. %u paternidad no tuvo que ver solo con la evangelizaci#n" sino con el desarrollo completo de sus vidas. Cl hacer  todo esto" podr$a decirse que desempeñ# de manera completa su rol de padre espiritual y" por lo tanto" pod$a decir que tanto Tito como Timoteo eran sus ,verdaderos0 o leg$timos hi+os en la fe. %in duda el ap#stol Pablo hab$a evangelizado y ganado para &risto a muchas personas de manera directa e indirecta" incluso por sus cartas" pero al no tener un trato tan directo con ellas y al no poder ocuparse de manera tan integral de todos" no pod$a decir que eran sus ,hi+os0. Tampoco pod$a llamar ,verdaderos hi+os0 a los que lo segu$an o eran sus disc$pulos pero que hab$an sido evangelizados por otros. Timoteo y Tito eran ,verdaderos0 hi+os porque se parec$an a 9l en todo" pensaban y actuaban del mismo modo. Dncluso" es muy probable que predicaban" enseñaban y guiaban a las iglesias de la misma forma como lo hac$a Pablo. Por lo tanto" Pablo no quiso decir que si Tito era su ,verdadero hi+o en la fe0 los dem5s eran ileg$timos" sino que carec$an de los rasgos espirituales del ap#stol. &omo el dicho popular ,tal palo" tal astilla0" tal padre" tal hi+o.

II

Actividad práctica

1. &ada vez que nos apro8imamos al fin de un año" cada grupo y cada secci#n deber$a comenzar a pensar" soñar" hacer proyectos y establecer  ob+etivos y metas para el año que se apro8ima. !ste h5bito o costumbre" no solamente rompe con la inercia y la monoton$a y crea un ambiente de e8pectativa y entusiasmo" sino tambi9n establece las bases para hacernos ,imitadores de -ios0" quien no improvisaba nada" tal como hemos estudiado hoy. . Guego de mencionar algunas metas personales para el año" el grupo podr$a conversar sobre uno o m5s ob+etivos que podr$an establecer +untos" donde ,la uni#n hace la fuerza0. -eben tener presente que" para que algo se lleve a cabo" el proyecto debe (1) Tener claridad () %er espec$fico () %er  medible" es decir" debe tener fecha de inicio y de terminaci#n. (4) -ebe responder a 9stas preguntas' J6u9K (que se quiere hacer) J&u5ndoK (cuando se har5" fi+ar fechas) J-#ndeK (d#nde se realizar5) J6ui9nK (qui9n ser5 el responsable de guiar" motivar" movilizar) J&#moK (c#mo se har5) III.

Sugerencias para el líder del grupo 1. Recuerda que si uno de los ob+etivos del grupo es multiplicarse" ese

ob+etivo ser5 dif$cil de cumplir si no cuentas con un ayudante y dos aprendices. &omo 9sta" otras metas tambi9n podr$an estar condicionadas a otras cosas que deben hacerse previamente.

2. Fabla de tus propios sueños a tu grupo. !ntusi5smalos y mot$valos para

traba+ar +untos. 4

!s probable que cada uno tenga una opini#n o una idea diferente a los dem5s. %i es as$" trata de conciliar esas ideas o simplemente incluirlas dentro del proyecto general" para que se vea que cada una ha sido tomada en cuenta. IV.

Inforaci!n para copartir 

1. %ugerimos insertar las actividades de la iglesia o grupo  . Etra informaci#n para tener en cuenta y orar  V.

"e#to $í$lico para eori%ar: Tito 1' ,en la esperanza de la vida eterna" la

cual -ios" que no miente" prometi# desde antes del principio de los siglos.0

Estudio 2

Texto seleccionado: Tito 1:5-9

Tito 1'2 ,Por esta causa te de+9 en &reta" para que corrigieses lo deficiente" y establecieses ancianos en cada ciudad" as$ como yo te mand9.0

I



Preguntas inductivas -

.uscar en un ma'a dónde se encuentra (reta/ ¿Qué  in$ormación tenemos de esta isla?  0 Tito debía llevar a cabo una doble tarea en (reta ¿cu)l?  ¿Qué es “establecer ancianos!?

Respuesta:

1.1 &reta es una isla de :.BB Hil#metros cuadrados de superficie y es la m5s grande de =recia" su ancho oscila entre 1 y 3B Hil#metros y representa la divisi#n simb#lica entre Eriente y Eccidente" y su posici#n estrat9gica la convirti# en un campo de batalla entre las potencias de la antigIedad. uenos Puertos" y cuando zarparon de all$ los sorprendi# una gran tormenta que los hizo naufragar frente a una isla llamada *alta. (Fechos ':"1)

1. !l ap#stol Pablo de+# a Tito en &reta mientras recorr$a la zona despu9s de su primer cautiverio en Roma para que lleve a cabo dos tareas (1) -eb$a corregir lo deficiente. ?>!' ,*i intenci#n al de+arte en &reta era que acabaras de organizar lo que faltaba0 Pablo sab$a que la organizaci#n de las iglesias era importante y no deb$a tener deficiencias. 6ue los proyectos iniciados deb$an 5

terminarse" si realmente uno quiere que la obra de -ios" no solo permanezca sino que tambi9n prospere y se e8panda. () !n segundo lugar deb$a establecer ancianos" es decir" deb$a ordenarlos como obispos en cada ciudad" cuya tarea era la de supervisar el traba+o de la iglesia. 7 curiosamente Pablo no le pide a Tito que re/na la asamblea de la iglesia para una elecci#n" o que ellos mismos los propongan para el puesto o los seleccionen como ocurri# con los di5conos en erusal9n" sino que la elecci#n y constituci#n deb$a llevarla a cabo Tito en persona. Porque dice ,te de+9Npara que establecieses ancianos (presb$teros)0 !n este caso la responsabilidad del nombramiento de todos los obispos de la isla de &reta descansaba sobre los hombros de Tito. !l deb$a buscarlos y nombrarlos para que se hagan cargo de las iglesias. &uando se trata de la organizaci#n de la iglesia" es importante tener en cuenta este detalle para destacar que no e8ist$a una sola forma de elecci#n de los oficiales de las primitivas comunidades cristianas" sino un abanico de posibilidades" seg/n las particularidades de cada lugar. Por lo tanto" ser$a presuntuoso afirmar una sola forma de gobierno de la iglesia es la verdadera o m5s ,neotestamentaria0 que las dem5s.

1. Ga palabra ,establecer0 καθιστηµι (kazístemi) significa ,poner al frente0" ,nombrar0 ,!stablecer ancianos0" por lo tanto" es nombrar ,presb$teros0" obispos" pastores" o supervisores en cada iglesia porque eran iglesias ac9falas o sin un liderazgo reconocido. Ccefalia significa ,ausencia de cabeza0 y se aplica a las comunidades que no tienen un +efe o alguien que lo diri+a.

Tito 1'3 ,el que fuere irreprensible" marido de una sola mu+er" y tenga hi+os creyentes que no est9n acusados de disoluci#n ni de rebeld$a.0

.

2 "

¿Por qué un 'astor debe ser irre'rensible?  ¿Qué características debían tener las $amilias de los ancianos? 

Respuesta

.1 !l pastor debe ser irreprensible porque una conducta intachable avala una e8hortaci#n eficaz. !s imposible que tenga autoridad y derecho de ser escuchado sin esta condici#n. %i pretende aconse+ar a los miembros de una familia para que resuelvan sus problemas" si no es irreprensible" le dir5n ,J&#mo pretende hablar de los pasos para solucionar los problemas de mi familia si la suya es un desastreK E J&#mo se atreve a enseñarme que debo controlarme y usted no puede dominar su ira" sus gritos y mal car5cterK0 Por eso" no e8iste una corona m5s hermosa que la corona de un testimonio intachable. &ris#stomo di+o que esta virtud es un ,bozal de oro0 que cierra la boca de los murmuradores. Aemos que Pablo puso estas condiciones familiares b5sicas para el nombramiento de presb$teros (1) %ea casado" ,casado una sola vez0 (GCT" >) Giteralmente dice ,de una sola mu+er marido0. ?o deb$a tener varias esposas como era costumbre en algunas culturas. () 6ue sus hi+os sean cristianos" ,que tenga hi+os creyentes0. !s decir" que participen de la vida de la iglesia y () 6ue sus hi+os tengan un comportamiento aceptable en la sociedad. %us hi+os no deb$an ser acusados de ,disoluci#n0" es decir" no deb$a tener hi+os indisciplinados" rebeldes" rela+ados o de conducta reprochable. !n el DDD &oncilio 6

de &artago" en el canon 1: se e8ig$a que no se ordenara ni siquiera de di5cono a aquel que no hubiese convertido al cristianismo a todos los de su casa. ,Porque la mala conducta de los hi+os echa a perder la reputaci#n de los padres.0

3.1 Tito 1' ,Porque es necesario que el obispo sea irreprensible" como administrador de -ios" no soberbio" no iracundo" no dado al vino" no pendenciero" no codicioso de ganancias deshonestas0

 ,'arte de ser irre'rensible en su vida $amiliar ¿en qué otra )rea debía también ser irre'rensible?  Respuesta:

.1

Cparte de tener a su familia en orden" el obispo deb$a ser  irreprensible en su car5cter' (1) ?o deb$a ser soberbio" es decir" no arrogante u orgulloso. ?o deb$a ser ,autocomplaciente0. Trench comenta que la palabra aqu$ ,describe al que obstinadamente defiende su propia opini#n o afirma sus propios derechos mientras descuida los derechos" las opiniones y los intereses de los dem5s0 ,!s una persona intolerante que condena todo lo que no puede entender" que piensa que no hay otra forma de hacer las cosas que la suya0. () ?o iracundo" es decir ,no hirviente0" col9rico o de mal genio. () ?o dado al vino" es decir" que no debe ser un borracho o bebedor. (4) ?o pendenciero" no golpeador" o ,dado a las riñas0 (?>!) (2) ?o codicioso de ganancias deshonestas. Etras versiones traducen ,no dado a sacar dinero0 (?>!) ,no uno que busque dinero mal ganado0 (GCT) Mna ganancia deshonesta no significa solamente una estafa" sino tambi9n negarse a pagar las deudas" vender algo a un precio muy superior de lo que realmente vale.

4.1 Tito 1':@   ,sino hospedador" amante de lo bueno" sobrio" +usto" santo" dueño de s$ mismo" retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada" para que tambi9n pueda e8hortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.0

E3'licar cada una de las siete virtudes que debe tener un res'onsable de la i%lesia o un 'astor/

Respuesta:

4.1

!l obispo o pastor debe ser' (1) Fospedador" uno que antiguamente llamaban filoxenos, t9rmino que significa ,amante de personas e8trañas0. Ga hospitalidad fue altamente valorada en la antigIedad debido a la falta de hoteles y hospeda+es decentes y seguros. () -ebe ser amante de lo bueno" es decir" amigo de lo bueno o del bien. Clgunos traducen por ,altruista0" es decir" una persona que se dedica a las buenas acciones de manera desinteresada. Cltruista es la persona que procura el bien de otros sin esperar nada a cambio. () Cdem5s debe ser  sobrio o que ,tiene dominio sobre sus pasiones y deseos0. Etras versiones de la >iblia traducen por ,prudente0 (?ieto) ,ponderado0 (Taiz9) ,equilibrado0 (?>!) ,sensato0 (>) y ,sano de mente y coraz#n0. (4) -ebe ser +usto o ,acepto a los hombres y a -ios0. ?o debe ser parcial favoreciendo a sus amigos o a su propia familia" cosa que ocurre con frecuencia en la pol$tica" pero es inadmisible en la iglesia cristiana. !sta tendencia se llama ,nepotismo0. ?epotismo significa ,preferencia que tienen algunos gobernantes para dar  empleos p/blicos a familiares sin tener en cuenta su capacidad para el traba+o sino su lealtad para con ellos.0 (2) -ebe ser santo" es decir apartado del pecado" incluso en la manera de hablar y sus temas de conversaci#n" del trato 7

prudente y puro con a las mu+eres. !l que est5 al frente de una iglesia no solo debe ser considerado santo" sino en verdad debe ser santo (3) -ebe ser dueño de s$ mismo" es decir" que tenga dominio de sus emociones y su conducta. %i no puede controlarse" significa que es un esclavo de sus estados de 5nimo" y hace las cosas de acuerdo a c#mo se siente en ese momento" y abandona cualquier tarea por m5s importante que sea porque no se siente bien () Por  /ltimo debe ser retenedor de la palabra tal como ha sido enseñada para que pueda tambi9n e8hortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen0 o como traduce la versi#n Gatinoamericana ,apegado a la fe verdadera conforme a la doctrina recibida" pues tiene que ser capaz de guiar  en la sana doctrina y de rebatir" a la vez" a los que la atacan0. !n Proverbios 1' dice ,!l que ahorra (o retiene) sus palabras tiene sabidur$a" de esp$ritu prudente es el hombre entendido0" y en su par5bola del sembrador es/s di+o ,*as la (semilla) que cay# en buena tierra" 9stos son los que con coraz#n bueno y recto retienen la palabra o$da" y dan fruto con perseverancia0 (Gucas :'12) Ga palabra que no es retenida" igual que la semilla" no puede dar fruto" porque no echa ra$ces ni se nutre para crecer. Ga palabra retenida es aquella que uno medita en su coraz#n y de+a que haga su tarea en el coraz#n del siervo de -ios. Tito deb$a observar a aquellos que se manten$an lo que hab$an aprendido y no se de+aban arrastrar por ideas raras o filosof$as e8trañas a la fe" antes de ordenarlos al ministerio ,para que puedan e8hortar con sana enseñanza0.

II

Actividad práctica

1. &uando se quiere corregir algo deficiente o que no est5 funcionando bien" se corre el riesgo de ofender y desanimar a aquellos que est5n esforz5ndose para hacer su tarea" haciendo que el resultado final sea peor  que al principio y se confirme el dicho ,el remedio fue peor que la enfermedad0. Teniendo presente esto" cada uno podr$a responder a la pregunta' JFay algo que debemos corregir y me+orar en el grupoK %ea cual fuere la respuesta es decir" haya algo que cambiar o no" que el grupo converse sobre c#mo corregir sin dañar. III.

Sugerencias para el líder del grupo 1. -el mismo modo como el ap#stol Pablo procuraba colocar l$deres $ntegros

y de un car5cter aprobado en la iglesia" porque de ellos depend$a el 98ito y avance del Reino de -ios" tambi9n debes procurar lo mismo al elegir tu ayudante y los dos aprendices de tu =>& si anhelas que tu grupo crezca y se multiplique. IV.

Inforaci!n para copartir 

1. %ugerimos insertar las actividades de la iglesia o grupo  . Etra informaci#n para tener en cuenta y orar  V.

"e#to $í$lico para eori%ar: Tito 1'2 ,Por esta causa te de+9 en &reta" para

que corrigieses lo deficiente" y establecieses ancianos en cada ciudad" as$ como yo te mand9.0

8

Estudio 3

Texto seleccionado: Tito 1.10-16 Tito 1.1B11.   ,Porque hay a/n muchos contumaces" habladores de vanidades y engañadores" mayormente los de la circuncisi#n" a los cuales es preciso tapar la boca; que trastornan casas enteras" enseñando por ganancia deshonesta lo que no conviene.0

I

Preguntas inductivas 4 5 6

¿Qué si%ni$ica “contumaz!?   ¿, quiénes es necesario ta'ar la boca & 'or qué? ¿(ómo se t a'a l a boca de l os que no d eben s e%uir   *ablando? 

Respuesta:

1.1

&ontumaz significa ,obstinado" tenaz en mantener un error0" tambi9n ,rebelde" insubordinado0. &uando Pablo dice que hay ,muchos contumaces0 quiso decir  que hay muchos que se empecinan en defender sus opiniones por encima de los argumentos razonables de otras personas. %on los que no quieren entrar en raz#n aunque les vaya mal.

1. !s necesario tapar la boca a (1) Gos contumaces () Gos habladores de vanidades" tambi9n se traduce por ,charlatanes" parlanchines0 y () los engañadores" ,mayormente los de la circuncisi#n0 es decir" en su mayor$a eran los que enseñaban que para ser salvo hab$a que circuncidarse de acuerdo el rito de los +ud$os. !ra necesario taparles la boca porque esta gente trastornaba casas enteras" es decir" volcaba" amotinaba" sublevaba y perturbaba a familias enteras. 7 enseñaban para ganar dinero" por ,ganancia deshonesta lo que no conviene0 1. Ga e8presi#n ,es preciso tapar la boca0" significa que hay que silenciarlos y no darles espacio para que sigan hablando. %e les tapa la boca para impedir que hagan daño a familias enteras. Porque algunos creen que si no se los recibe o no se los escucha es porque a la iglesia le falta amor" y piensan que por amor deben recibir a todos y escuchar a todos" lo cual es un grav$simo error. !n relaci#n a esto uan escribi# ,%i alguno viene a vosotros" y no trae esta doctrina" no lo recib5is en casa" ni le dig5is O>ienvenido Porque el que le dice" O>ienvenido Participa en sus malas obras.0 ( uan 1B11) !s decir" el que recibe y escucha a esta clase de gente se hace c#mplice de su maldad" porque ha de+ado que penetre en las familias y en la iglesia una doctrina destructiva. Por e+emplo J 6u9 padre o madre abrir$a las puertas de su casa para que un violador y asesino de niños viviera en su casaK Jc#mo se sentir5n si alguien les dice ,ustedes deben amar a todas las personas y no deben discriminarlas" si realmente son verdaderos cristianos les dar$an un espacio a esta persona en la habitaci#n de sus niños0K J?o es rid$culo este razonamientoK Por eso no debemos de+ar que nadie nos manipule e8igi9ndonos que recibamos y amparemos en nombre del amor a los pervertidos" los engañadores y Tito 1'114 a los que trastornan las familias. ,Mno de ellos" su propio profeta" di+o' Gos cretenses" siempre mentirosos" malas - ¿Qué conce'to se tenía de los *abitantes de (reta?  bestias" glotones 0 ¿Qué quiso decir con que eran “malas bestias! &  ociosos. !ste testimonio “%lotones ociosos!?  es verdadero; por tanto" repr9ndelos duramente" para que sean sanos en la fe" no atendiendo a 9 f5bulas +udaicas" ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad.0

 4 5

¿Qué debía *acer Tito 'ara que los cretenses tuviesen una $e sana?  ¿Qué es una “$)bula!? , dos cosas no debían 'restar m)s atención ¿cu)les? 

Respuesta

.1 &uando Pablo escribi# ,uno de ellos" su propio profeta di+o0 se refiri# a !pim9nides de &nosos (&reta) que vivi# en el siglo AD antes de &risto" de quien se dice que durmi# en una cueva de &reta durante 2 años" y cuando despert# se dio cuenta que ten$a el don de la profec$a" supuestamente conferido por  /piter. !pim9nides" hablando de sus propios compatriotas" con quienes hab$a crecido" se refiri# a ellos como ,siempre mentirosos" malas bestias" glotones ociosos0. . Cparte de ser ,siempre mentirosos0" !pim9nides di+o que eran ,malas bestias0 es decir" que los cretenses eran peligrosos como las v$boras ponzoñosas" porque la palabra que se traduce por ,bestia0 tambi9n puede traducirse por ,v$bora0. Cs$ como uno debe mantenerse alerta y precavido cuando se enfrenta a una v$bora" del mismo modo debe cuidarse cuando est5 frente a un cretense. Cdem5s" seg/n la opini#n de 9ste profeta y fil#sofo griego" los cretenses eran ,glotones ociosos0. Etras versiones de la >iblia traducen ,vientres perezosos0 (GCT) ,est#magos perezosos0 (?>!) que podr$a entenderse como personas de digesti#n lenta" pero si es as$" nada tendr$a que ver con su car5cter moral" por lo cual" en este caso &asiodoro de Reina interpret# me+or el sentido cuando tradu+o ,glotones ociosos0. Mn glot#n es aquel que come con ansia y en e8ceso" es decir" es un comil#n insaciable" que come devorando todo lo que puede. Mn glot#n es alguien que no sabe controlarse ni moderarse no solo con la comida" sino con otras cosas. !s aquel que ,se come todo0 y no piensa en los dem5s. ,Ecioso0 es aquel que no quiere traba+ar; se dice que alguien o algo es ocioso cuando es in/til" sin fruto" sin provecho. Por lo tanto" a los ,glotones ociosos0 se los defin$a como personas sin control con la comida y con poca actividad /til. . %i bien es cierto que cuando vamos a un pa$s o regi#n de una cultura diferente" debemos ,culturizarnos0" es decir" debemos adoptar sus costumbres" valorar sus tradiciones" respetar sus creencias" vestirnos como ellos" participar de sus comidas y hablar su idioma para as$ poder predicarles el evangelio; es tambi9n cierto" que estamos all$" no para ser esclavos de esa cultura" sino para transformarla. Pablo no le pidi# a Tito que se adapte a los cretenses sino que los reprenda ,duramente0" es decir" con todo rigor o severidad las cosas malas que hac$an. ?o deb$a tolerar sus mentiras" ni sus mañas" ni sus e8cesos. -eb$a corregirlos para que ,sean sanos en la fe0. !n otras palabras" para que no tengan una fe corrompida o enferma" como la de aquellos que dicen que creen en -ios pero su comportamiento contradice sus creencias. .4 <5bula es un relato breve escrito en prosa o verso donde los protagonistas son animales que hablan y que al final tienen una morale+a" es decir" las f5bulas serv$an para enseñar. Pablo no se refer$a espec$ficamente a ellas" sino que emplea literalmente la palabra ,mitos +udaicos0. Mn mito es un cuento" que forma parte de una cultura" la cual lo considera como un relato verdadero" pero por su fantas$a y e8ageraciones lo hacen poco cre$ble. Por e+emplo" los mitos griegos sobre los dioses del Elimpo con sus celos" envidias" venganzas y adulterios" e8presan m5s las miserias humanas que virtudes divinas.

10

.2 Gos cretenses no deb$an prestar atenci#n (1) C mitos +udaicos' ,atendiendo a f5bulas +udaicas0. ?o deb$an escuchar cuentos o f5bulas de los +ud$os. Por  e+emplo" entre los +ud$os es popular la historia de =olem" que es un esp$ritu" un genio que aparece para ayudarlos. () ?o deb$an hacer caso a ,mandamientos de hombres que se apartan de la verdad0. ,ni obedezcan a gente que da la espalda a la verdad0 (GCT)

Tito 1'12 ,Todas las cosas son puras para los puros" mas para los corrompidos e incr9dulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia est5n corrompidas.0

3.1 3.2

¿(ómo lo%ramos la 'ureza de vida? Porque “todas las cosas son 'uras 'ara los 'uros/ ¿Para quienes nada es 'uro? ¿'or qué? 

Respuesta:

.1 %olamente podemos llegar a la pureza de vida por la obra de &risto en nosotros. &ontamos con muchas referencias b$blicas que lo confirman" como por  e+emplo' ,han sido purificados nuestros corazones de mala conciencia0 (Febreos 1B') ,habi9ndonos purificado en el lavamiento del agua por la palabra0 (!fesios 2'3) ,habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad" mediante el !sp$ritu" para el amor fraternal no fingido0 (1Pedro 1') Pero" aparte de esta obra de gracia" debemos acostumbrar nuestra mente a pensar ,en todo lo puroNen esto pensad0 (
. Para los corrompidos e incr9dulos nada es puro. Piensan mal de los dem5s" ven en otros dobles intenciones en palabras y acciones por su propia naturaleza y estructura mental. !l ap#stol Pablo coloc# aqu$ en el mismo rango (1) C los corrompidos. !sta palabra puede traducirse tambi9n como ,contaminados" manchados o infectados0" es decir" los que han perdido su naturaleza original () 7 a los incr9dulos" es decir" los ateos" paganos" infieles" o simplemente los que no creen en &risto. Para ellos ,nada les es puro0 porque est5n en tinieblas" en la oscuridad y no pueden ver claramente. !l mismo ap#stol Pablo" antes de convertirse y creer en &risto persigui# a la iglesia" y lo hizo por incredulidad. ,he sido blasfemo" perseguidor y agresorNporque lo hice en ignorancia por mi incredulidad0 (1 Timoteo 1'1) Ga incredulidad nos vuelve agresivos porque ,la mente y la conciencia est5n corrompidas0 Tito 1'13. ,Profesan conocer a -ios" pero con los hechos lo niegan" siendo abominables y rebeldes" reprobados en cuanto a toda buena obra.0

4.1

¿Qué *ec*os demuestran que una 'ersona no conoce a ios? 

Respuesta:

4.1 Ga mala conducta manifiesta que en realidad no conocen a -ios. Cunque hablen de la fe o de sus e8periencias espirituales y grandes revelaciones sobre la divinidad" si lo que hacen est5 mal" est5n mostrando que en realidad no tienen una relaci#n con -ios. Cl contrario" son (1) abominables" es decir" ,odiosos" detestables0. Cbominable es aquel que ,merece ser condenado o aborrecido0" () Rebeldes o personas que no pueden ser persuadidas" que aunque sepan la verdad se niegan a creer o cambiar. %e los califica como ,contumaces0 es decir" 11

insisten en mantener su error. () Reprobados en cuanto a toda buena obra" es decir" toda obra buena que quieren hacer no tiene valor alguno.

II

Actividad práctica

1. &ada uno podr$a enumerar las cosas buenas de la cultura de nuestro pa$s" que son propias y distintivas" que debemos conservar y promover. . Guego" podr$an mencionar las cosas malas de nuestra cultura que debemos ,reprender firmemente0 para que los creyentes sean sanos en la fe. &omo e+emplo" debemos combatir ,la viveza criolla0 o la picard$a. . Guego el grupo podr$a agradecer a -ios por las cosas buenas y pedir una transformaci#n para desarraigar las cosas malas. III.

Sugerencias para el líder del grupo

1. ?unca pierdas el enfoque que debes tener con tu grupo" y para mantenerlo vivo cada tanto recu9rdales la visi#n de los =rupos de >endici#n y &recimiento" mencionando" de diferentes maneras como podr$an crecer en comuni#n con -ios" en la comuni#n los unos con otros" y c#mo pueden crecer en n/mero. IV.

Inforaci!n para copartir 

1.

%ugerimos insertar las actividades de la iglesia o grupo

. Etra informaci#n para tener en cuenta y orar  V.

"e#to $í$lico para eori%ar: Tito 1'12 ,Todas las cosas son puras para los

puros" mas para los corrompidos e incr9dulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia est5n corrompidas.0

Estudio 4

Texto seleccionado: Tito 2:1-10 Tito '1 ,Pero t/ habla lo que est5 de acuerdo con la sana doctrina. 6ue los ancianos sean sobrios" serios" prudentes" sanos en la fe" en el amor" en la paciencia.0

1.1

I

Preguntas inductivas 17 11

¿, que se llama “sana doctrina!?  ¿(u)les eran las metas 'ara los ancianos? ¿qué   debían lle%ar a ser? 

Respuesta:

Clgunos han interpretado que la ,sana doctrina0 es la correcta interpretaci#n de la >iblia" otros piensan que se refiere a una enseñanza cristiana sin errores" here+$as o tergiversaciones; para otros ,sana doctrina0 es que las mu+eres usen velo y no se corten el cabello" o que el creyente se abstenga de cosas consideradas como mundanas por algunos grupos" como la radio" la televisi#n" los deportes" el cine" etc. %in embargo" por el conte8to de este cap$tulo vemos que Pablo no se refiri# a ninguna de estas cosas. >asta seguir leyendo lo que 12

sigue a la frase ,lo que est5 de acuerdo a la sana doctrina0" ,que los ancianos sean sobrios" serios" prudentes" etc.0. Por lo tanto" lo que quiso decir con ,sana doctrina0 es que los cristianos vivan y se comporten de una manera saludable" es decir" que lleven una vida sana" no en relaci#n a la comida" las dietas o los e+ercicios" sino en relaci#n al trato sano con los dem5s. 1.

!n otros pasa+es del ?uevo Testamento se habla de ,ancianos0 para referirse a los pastores" obispos o l$deres de la iglesia" pero en este caso" cuando se habla de ,ancianos0 se refiere a hombres entrados en edad" es decir" adultos mayores" quienes deber$an alcanzar seis metas' (1) -eb$an ser sobrios" es decir" discretos" mesurados. ?o deb$an e8cederse en la bebida" en el hablar" etc. () -eb$an ser serios o venerables. Facer bromas es propio de los adolescentes" pero estar siempre provocando risas no es propio de las personas mayores. () Tambi9n deb$an ser prudentes" es decir" que deb$an controlarse al e8presar sus opiniones (4) -eb$an ser sanos en la fe. Cqu$ ,sanos0 tambi9n se traduce como ,correcto o bien fundamentado0" es Tito '2 decir" que sepan bien lo que creen y porqu9 lo creen. %i nuestra fe  ,Gas ancianas asimismo no tiene un buen fundamento siempre ser5 d9bil y enfermiza. (2) sean reverentes en su -eb$an ser sanos en el amor o en los afectos. (3) Por /ltimo" los porte; no calumniadoras" no esclavas del vino" maestras ancianos varones deb$an ser sanos en la paciencia" o me+or dicho" del bien; que enseñen a las en la constancia. Porque con los achaques de la edad podr$an tener  mu+eres +#venes a amar a la tentaci#n de abandonar la comuni#n con la iglesia. sus maridos y a sus hi+os" a ser prudentes" castas" cuidadosas de su casa" buenas" su+etas a sus maridos" para que la palabra de -ios no sea blasfemada.0

6 ¿(u)l eran las metas 'ara las ancianas? ¿qué debían lle%ar a ser?  17 ¿Qué debían ense8ar a las mu+eres m)s +óvenes? 

Respuesta

.1

-el mismo modo que los varones" las mu+eres de mayor edad deb$an ser (1) Reverentes en su porte o respetuosas en su manera de comportarse" o en otras palabras" que muestren respeto" es decir" que valoran" aceptan y reconocen las cualidades de otros. () ?o deb$an ser calumniadoras o que acusen falsamente a otras personas. Etros traducen ,no chismosas0. Giteralmente dice ,no diablas0. () ?o deb$an ser esclavas de vino o ,de mucho vino0" ,no aficionadas al vino0 (GCT) dicho de otra manera' ,no alcoh#licas0. (4) -eb$an ser maestras del bien" es decir' verdaderas educadoras.

.

-eb$an enseñar a las mu+eres m5s +#venes a (1) Cmar a sus maridos" porque el amor no es solo un sentimiento sino tambi9n es acci#n" es conducta que puede ser aprendida. Gas mu+eres de mayor edad han aprendido de sus errores y de los conflictos que han tenido en sus propios matrimonios lo que debe y no debe hacer una mu+er con su esposo. Clgunas mu+eres no aman a sus maridos porque nadie les enseñ# c#mo hacerlo. Pues bien" esta es la tarea de las mu+eres de m5s edad. () -eben enseñar a las mu+eres m5s +#venes a c#mo amar a sus hi+os" porque aunque parezca que no es necesario y que el amor de una madre hacia sus hi+os es lo m5s natural" hay mu+eres que descuidan" maltratan y abandonan a sus hi+os. &uando sea necesario" las mu+eres con e8periencia deben enseñar c#mo alimentar" higienizar" curar" proteger y educar  a los niños. () -eben tambi9n enseñar a las mu+eres +#venes a ser prudentes o discretas. Fay intimidades de su matrimonio que no deben contar a sus amigas o vecinas. (4) Cdem5s" deben enseñarles a ser castas" es decir" que tengan pudor o vergIenza en lo relacionado con el se8o o la desnudez. 6ue no 13

se e8pongan usando vestidos muy escotados o ropa que despierte la sensualidad. (2) -eben enseñar a ser cuidadosas de su casa" o sea" que la tengan limpia y ordenada. (3) Tambi9n deben enseñarles a ser buenas" amables y afectuosas () Por /ltimo" deb$an enseñar a las mu+eres +#venes a estar su+etas a sus maridos para que la palabra de -ios no sea blasfemada o insultada. C veces los maridos inconversos culpan e insultan al evangelio si su esposa que es creyente se rebela y no quiere hacerle caso. Todo esto es enseñable" y para enseñar deben estar disponibles las ,maestras del bien0 que son las mu+eres mayores. Tito '3: ,!8horta asimismo a los  +#venes a que sean prudentes; present5ndote t/ en todo como e+emplo de buenas obras; en la enseñanza mostrando integridad" seriedad" palabra sana e irreprochable" de modo que el adversario se avergIence" y no tenga nada malo que decir de vosotros.0

3.1 3.2

9na sola cosa debía 'edir Tito a los +óvenes ¿(u)l? ¿En qué debía ser un e+em'lo Tito 'ara los +óvenes? 

Respuesta:

Parecer$a que los +#venes necesitan m5s recomendaciones y m5s metas que alcanzar que los adultos" sin embargo" Pablo se enfoca en la /nica palabra que Tito deb$a enfatizar' la palabra σωφρονεω (sofronéo) que significa ,estar en su +uicio cabal" pensar  con sensatez" ser sobrio o +uicioso0. Porque los +#venes casi nunca miden las consecuencias de sus palabras ni de sus acciones porque con facilidad de apasionan por algo o alguien y su mente se desconecta haci9ndoles perder la sensatez. Pablo quiso que los +#venes aprendan bien esta sola palabra de la boca de Tito" todo lo dem5s deb$an aprender de su e+emplo.

.

.1

Tito deb$a enseñar con su e+emplo en todas las dem5s cosas ,present5ndote t/ en todo como e+emplo0' (1) !+emplo de buenas obras" es decir" un ,tipo0 o modelo de buena conducta. (?>!) () !n la enseñanza Tito deb$a mostrar  integridad o incorruptibilidad. !s decir" que no deb$a cambiar lo que dice la >iblia por conveniencia o para agradar a alguien. () Tambi9n en la enseñanza deb$a mostrar seriedad. %eriedad significa al menos dos cosas (a) ,e8actitud" esmero en el traba+o0" y (b) sin bromas o liviandad. (4) !n cuarto lugar" Tito deb$a enseñar con ,palabra sana e irreprochable0" es decir ,palabra bien fundada e inatacable0 (?>!) de tal manera" que la gente que est5 en contra se avergIence y no pueda decir nada en contra.

Tito '@1B  ,!8horta a los siervos a que se su+eten a sus amos" que agraden en todo" que no sean respondones" no defraudando" sino mostr5ndose fieles en todo" para que en todo adornen la doctrina de -ios nuestro %alvador.0

4.1 ¿Qué si%ni$ica “amo!? ¿e$endía aquí el a'óstol Pablo el  sistema esclavista?  4.2 ¿Qué quiere decir “adornar!?  4.3 :a& cinco maneras que un siervo 'uede adornar la doctrina de ios ¿Qué debería *acer?  Respuesta

4.1 !n griego el t9rmino ,amo0 aqu$ es déspotes que se traduce por  ,señor" dueño absoluto" gobernante0 Giteralmente el te8to dice ,!8horta a los esclavos que se su+eten a sus dueños0 Guego la palabra ,amo0 lleg# a significar ,persona que posee criados" mayoral o capataz. Foy podr$a significar  simplemente ,dueño" gerente o +efe0. 7 la palabra ,esclavo0 tambi9n cay# en desuso y aunque se hagan e8actamente las mismas tareas" es m5s apropiado utilizar la palabra ,empleado" personal" obrero" sirviente o servidor0 es decir" 14

alguien que traba+a para otro. !sto se debe al cambio de la estructura de la sociedad contempor5nea" una estructura que result# de las ideas de libertad" igualdad y hermandad que surgen de las mismas enseñanzas del ap#stol Pablo. !scribiendo a los &orintios di+o ,J
Cdornar es ,embellecer con adornos0" ,hacer que algo se vea m5s hermoso0. Ga palabra griega es κοσµεω (kosméo) de donde proviene la palabra ,cosm9tico0 y significa ,colocar en el orden apropiado" arreglar" embellecer" hermosear0. !n este caso se utiliza la palabra ,adorno0 para hacer m5s hermosa la enseñanza de -ios.

4.

(1) Mn siervo puede adornar la doctrina de -ios por medio de la obediencia' ,que se su+eten a sus amos0. () Ga adornan tambi9n con la gentileza y buena disposici#n' ,que agraden en todo0" () !n tercer lugar los siervos adornan la doctrina de -ios con el silencio. ,que no sean respondones0 es decir" que no los contradigan o no se opongan a sus #rdenes. (4) Tambi9n adornan la doctrina de -ios con la honestidad. Giteralmente dice ,que no guarden cosas secretamente para s$ mismos0" o que se queden con cosas de los dueños. (2) Por /ltimo" los siervos pueden adornar la doctrina de -ios siendo constantes y terminando cada traba+o" ,siendo fieles en todo0.

II.

Aplicaci!n práctica

1. Gas mu+eres mayores podr$an ofrecer su ayuda a las mu+eres +#venes que tienen niños pequeños y convertirse as$ en ,maestras del bien0" siendo sus amigas y confidentes" para ayudarles a superar esta etapa en sus vidas. . Gos +#venes podr$an hablar sobre la prudencia en diferentes 5reas' conducci#n" noviazgo" amistades" traba+o" etc. Pueden contar alguna an9cdota de alguna vez que ,metieron la pata0 por ser imprudentes. Re$rnos de nosotros mismos es señal de salud mental y enseña mucho. . Gos que traba+an dependiendo de un +efe o patr#n podr$an hablar de las cosas que aprendieron por e8periencia y acerca de los errores que nunca m5s los volver$an a cometer. Porque mucho podemos aprender los unos de los otros para as$ adornar la doctrina de -ios. III.

Sugerencias para el líder del grupo 1. &omo has visto" hermosear la doctrina de -ios significa tambi9n ,poner en

orden las cosas0 y esto es lo que puedes hacer esta semana. Tal vez tengas en tu grupo personas que fueron bautizadas en otra iglesia pero no figuran como miembros de la nuestra" o hermanos que se ale+aron hace mucho y ahora est5n regresando" ser$a bueno que llenen la planilla de miembros para actualizar sus datos e ingresen a la iglesia oficialmente. 2. Ebserva si todos los miembros de tu grupo asisten todos los domingos a las

reuniones de la iglesia y si no es as$" an$malos para que nunca falten. -e 15

esto depender5 su crecimiento y no solo de ellos" sino tambi9n del grupo. IV.

Inforaci!n para copartir 

1. %ugerimos insertar las actividades de la iglesia o grupo . Etra informaci#n para tener en cuenta y orar  V.

"e#to $í$lico para eori%ar: Tito '@1B , !8horta a los siervos a que se

su+eten a sus amos" que agraden en todo" que no sean respondones" no defraudando" sino mostr5ndose fieles en todo" para que en todo adornen la doctrina de -ios nuestro %alvador.0

Estudio 5

Texto seleccionado: Tito 2:11-15 Tito '111 ,Porque la gracia de -ios se ha manifestado para salvaci#n a todos los hombres" enseñ5ndonos que" renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos" vivamos en este siglo sobria" +usta y piadosamente.0

I

Preguntas inductivas 12 1" 1-

¿Qué 'odría si%ni$icar la $rase “la %racia de ios se *a mani$estado 'ara salvación a todos los *ombres!?  ¿Qué nos ense8a la %racia a renunciar?  ¿(ómo debe ser nuestra conducta en este mundo? 

Respuesta:

1.1

%ignifica que la influencia de -ios sobre los corazones de los seres humanos apareci# o sali# a la luz para que todos los hombres sean salvos. Porque la ,gracia de -ios0 es un don" un favor" un beneficio que proviene de -ios" que no se limita a una raza" o un pa$s o territorio. Ga gracia es ,para todos0" absolutamente para todos. !sta afirmaci#n nos ayuda a intensificar la evangelizaci#n" las misiones fuera de nuestro pa$s y la plantaci#n de nuevas iglesias" porque la gracia de -ios no es limitativa" sino totalmente inclusiva para toda la poblaci#n del mundo.

1.

Ga gracia de -ios nos ,enseña0 y aqu$ Pablo emplea la palabra παιδευω (paideúo) que significa ,entrenar a un niño0 es decir" educarlo" disciplinarlo" instruirlo. Porque cuando recibimos a &risto por la fe y somos salvos por gracia" esa misma gracia nos enseña a (1) Renunciar a la maldad o a rechazar ,la impiedad0 y () !n segundo lugar" la gracia de -ios nos enseña a rechazar los deseos mundanos. Giteralmente dice ,las pasiones ,c#smicas0 o terrenales" como por e+emplo' la lu+uria o la concupiscencia. Cqu$ podemos ver  el efecto inmediato que produce la gracia de -ios en los corazones de los que se convierten a &risto. ?o hace falta que alguien nos diga qu9 debemos o no debemos hacer" porque la misma gracia de -ios que nos salv#" tambi9n es nuestra maestra" entrenadora y formadora de nuestra vida cristiana.

1.

Ga gracia de -ios no solamente nos enseña lo que no debemos rechazar sino tambi9n que hacer" es decir" la gracia de -ios nos educa para que vivamos en este mundo de una manera distintiva con tres grandes enfoques (1) Ga gracia de -ios nos enseña a vivir con sobriedad" es decir" de forma equilibrada" 16

prudente" +uiciosa y decente. !s la conducta que -ios espera de nosotros y que el mundo debe ver () !n segundo lugar" la gracia de -ios nos enseña a vivir  con +usticia" o con una conducta recta y honesta. !s decir que nos enseña a decir la verdad" a cumplir con nuestra palabra" a no quedarnos con lo a+eno" etc. () 7 tambi9n" la gracia de -ios nos enseña a vivir con piedad" o como dice en griego' con ευσεβως, (eusébos) que significa llevar una vida religiosa comprometida" que incluye la adoraci#n y el servicio a -ios y tambi9n el cumplimiento de los deberes para con su familia. %i uno no cumple con cualquiera de estas dos partes" seg/n la !scritura" ,ha negado la fe0.

Tito '1   ,aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestaci#n gloriosa de nuestro gran -ios y %alvador esucristo.0

Tito '14 ,quien se dio a s$ mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s$ un pueblo propio" celoso de buenas obras.0

11 ¿Qué es la es'eranza bienaventurada & la mani$estación %loriosa que debemos a%uardar?  Respuesta

.1

Ga esperanza bienaventurada es esperar la %egunda Aenida de esucristo" tal como 9l mismo la prometi# cuando afirm# que un d$a regresar$a a buscar a su iglesia. !s lo que deber$a esperar cada creyente" porque esta esperanza es ,la esperanza bienaventurada0 o la esperanza que produce felicidad" pero tambi9n incluye ,la manifestaci#n gloriosa de nuestro gran -ios y %alvador esucristo0. !n contraste con su primera venida a trav9s de su encarnaci#n por medio de *ar$a y en un simple pesebre en >el9n de udea" su %egunda Aenida ser5 ,gloriosa0. ,Porque as$ como el rel5mpago que sale del oriente y resplandece hasta el occidente" as$ ser5 la venida del Fi+o del Fombre0 (*ateo 4')

3.1 3.2 3.3

¿Qué si%ni$ica la 'alabra “redimir!?  ¿Qué si%ni$ica “iniquidad!? (risto nos 'uri$icó con un doble 'ro'ósito ¿cu)l? 

Respuesta:

.1

Redimir significa ,rescatar a alguien que est5 cautivo por una cantidad de dinero o por un precio0" tambi9n significa ,liberar a alguien de una mala situaci#n0. &risto se entreg# por nosotros para ser lastimado y crucificado con la finalidad de rescatarnos de toda maldad0 es decir" para librarnos de la c5rcel del alma donde est5bamos recluidos y esclavizados en poder del pecado y del diablo.

.

Dniquidad significa ,maldad" in+usticia grande0. Pero la palabra griega que Pablo utiliza aqu$ (anomía) significa ,ilegalidad" violaci#n de la ley" transgresi#n" in+usticia0 ,maldad" desobediencia" pecado0. Tambi9n se define esta palabra como ,una conducta repetitiva de pecado que se vuelve un patr#n" tomando apoyo en nuestra forma de ser y de all$ se transmite de generaci#n en generaci#n0. !l hecho que &risto es/s se dio a s$ mismo para redimirnos" rescatarnos de toda iniquidad" es una de las afirmaciones m5s alentadoras que tenemos los cristianos" afirmaci#n que fue corroborada por 1 uan 1'@ ,%i confesamos nuestros pecados" 9l es fiel y +usto para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad (iniquidad)0

17

.

Tito '12  ,!sto habla" y e8horta y reprende con toda autoridad. ?adie te menosprecie.

(1) !n primer lugar" &risto nos purific# con el prop#sito de incorporarnos a 9l. ,para purificar para s$ un pueblo propio0 o ,un pueblo peculiar" especial" distinto a otros pueblos0 porque quer$a un pueblo para s$ mismo" que sea totalmente suyo" de su absoluta propiedad y que est9 limpio de pecado. &omo ser$amos ,miembros de su cuerpo" de su carne y de sus huesos0 (!fesios 2'B) necesariamente tendr$amos que participar de su santidad. () !n segundo lugar" &risto nos purific# para la acci#n social. Para que seamos un pueblo ,celoso de buenas obras0. ,que no desea otra cosa que hacer el bien0 (GCT) ,un pueblo entusiasmado en llevar a cabo obras de bien0. 7 esto puede ser  comprobado por la historia" porque antes del surgimiento de la iglesia no e8ist$an los hospitales para atender a los pobres" ni los lugares para alo+ar a los leprosos" ni los orfanatos para cuidar" alimentar e instruir a niños no deseados que eran abandonados por sus padres en la calle para que murieran; y hasta el d$a de hoy e8isten miles de organizaciones cristianas que se ocupan en socorrer y ayudar a los que sufren. Cunque si bien es cierto que hay muchas cosas donde !stado reemplaz# a la iglesia en estas tareas" sin embargo" nadie puede servir al pr#+imo con la compasi#n y amor como lo hace la iglesia del %eñor" porque fuimos redimidos por -ios para que seamos un pueblo ,celoso de buenas obras.0

4.1 4.2

¿Qué di$erencia *a& entre *ablar con toda autoridad e3*ortar con toda autoridad & re'render con toda autoridad?  ¿Qué es el menos'recio? ¿cómo evitar que nos menos'recien? 

Respuesta:

4.1

Ga autoridad es la facultad que tienen los que gobiernan" que pueden mandar y dar #rdenes. Por lo tanto" una de las definiciones dice ,la autoridad es una forma de dominaci#n que e8ige y pide obediencia a los dem5s. %in obediencia no e8iste autoridad0. &uando Pablo se refiere a la autoridad en este caso" utiliza el t9rmino επιταγη (epitagué) que es diferente a la que se ha utilizado en el ?uevo Testamento" y significa ,mandato" orden" intimaci#n" decreto" mandamiento0. Ga diferencia entre hablar" e8hortar y reprender con toda autoridad est5 en el cambio de tono o intensidad con el que se da la orden. Por lo que vemos" Pablo present# aqu$ una secuencia creciente en tres etapas de autoridad" bien definidas' (1) %i alguien se comportaba mal" Tito deb$a hablar con autoridad al señalarle la falta. ?o ten$a que andar con vacilaciones" ni deb$a e8presar dudas" temor o timidez. Ga autoridad se irradia desde adentro cuando uno est5 seguro de lo que cree y en qu9 se fundamenta. 7 hablar con autoridad no significa que tenga que elevar la voz o gritar ni tampoco que deba e8presar eno+o o aspereza en el trato. Fablar con autoridad es ser asertivo. Mna persona asertiva es aquella que afirma con certeza y es clara" directa y equilibrada en lo que dice. () %i despu9s de hablar con autoridad" esa persona continuaba en su mala conducta" Tito deb$a e8hortarlo con toda autoridad. !8hortar significa ,Dnducir a uno con palabras" razones y ruegos a que haga o de+e de hacer alguna cosa0. Podemos notar aqu$ un cambio en el grado de insistencia entre hablar y e8hortar. () !n tercer lugar" si despu9s de hablar y e8hortar a esta persona para que deponga su mala actitud o conducta" 9sta persist$a en lo que estaba haciendo" entonces deb$a reprenderla con toda autoridad. Reprender significa ,&orregir" amonestar a alguien desaprobando lo que ha dicho o hecho0. ?unca se deber$a reprender a alguien sin haber pasado por los dos pasos anteriores. Ga reprensi#n tendr$a que ser el /ltimo recurso. 18

4.

*enospreciar significa ,Tener a una persona en menos de lo que es o lo que merece. -espreciar0. Cl decir ,nadie te menosprecie0 responsabiliz# a Tito en ganar el aprecio de la iglesia y fuera de ella" porque la autoridad espiritual no se establece por imposici#n sino por reconocimiento. !l que l$der" dirigente o pastor que contradice con su conducta lo que enseña" inevitablemente ser5 menospreciado porque ha perdido autoridad. Por lo tanto" podemos evitar que nos menosprecien siendo buenos administradores de nuestro tiempo" dones" traba+o" familia y descanso; adem5s cumpliendo nuestros compromisos" y manteniendo una conducta se8ual intachable. Pero tambi9n" uno puede evitar  que lo menosprecien siendo firme y seguro cuando habla" e8horta o reprende. !s decir" no anda con temor" dudas o vacilaciones" ni trata de conformar a todo el mundo. %u manera de hablar infunde respeto. Por lo tanto" uno puede decir  que puede enviar que sea menospreciado con su conducta y con su forma de e8presarse.

II

Actividad práctica

1. %iendo que la gracia de -ios es para salvaci#n a todos los hombres" el grupo podr$a analizar el alcance del evangelio en la ciudad respondiendo a estas preguntas J6u9 grupo humano no tiene ning/n representante en la iglesiaK Jqu9 se puede hacer para ganar a algunos de ellos e incorporarlos a la familia de -iosK . Para ser un pueblo ,celoso de buenas obras0 Jqu9 obra de bien podemos hacer para el bien de nuestra ciudadK Jhay algo que podemos hacer en menor escala a favor de una persona o familiaK Tal vez el grupo se anime emprender algo esta semana aunque sea pequeño. III.

Sugerencias para el líder del grupo 1. J&#mo va tu planificaci#n semanal" mensual y anualK Tal vez te sientes

algo frustrado por los resultados y tengas que revisar y reescribir tus metas. Recuerda que todos han tenido tiempos de dif$ciles y est9riles mientras caminaban por el ,desierto0 en una etapa de sus vidas" pero los que salieron adelante y triunfaron fueron aquellos que sacaron el me+or  provecho de esa situaci#n" aprendiendo de sus errores y haciendo cosas nuevas y creativas. Piensa en qu9 debes me+orar" escr$belas en tu agenda y fi+a una fecha para lograr lo que te propones. IV.

Inforaci!n para copartir 

1. %ugerimos insertar las actividades de la iglesia o grupo  . Etra informaci#n para tener en cuenta y orar  V.

"e#to $í$lico para eori%ar: Tito '14 ,quien se dio a s$ mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s$ un pueblo propio" celoso de buenas obras.0

Estudio 6

19

Texto seleccionado: Tito 3.1-7

Tito '1 ,Recu9rdales que se su+eten a los gobernantes y autoridades" que obedezcan" que est9n dispuestos a toda buena obra.0

1.1

Tito ' ,6ue a nadie difamen" que no sean pendencieros" sino amables" mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres.0

I

Preguntas inductivas 10

:a& tres deberes que tiene todo cre&ente 'ara con los %obernantes & autoridades ¿cu)les son? 

Respuesta:

Gos tres deberes de cada creyente en &risto para con los gobernantes son (1) Tiene el deber de su+etarse a la autoridad. !s decir" debe hacer caso o subordinarse a los que est5n en esa posici#n. () !n segundo lugar el creyente tiene el deber de obedecer a la autoridad. 7 aqu$ parecer$a que Pablo est5 repitiendo el concepto de la su+eci#n utilizando un sin#nimo" sin embargo no es as$" porque aqu$ utiliza otra palabra mucho m5s sutil que simplemente obedecer. !mplea la palabra πειθαρχεω (peizarjéo) que significa ,ser  persuadido por un gobernante0 ,estar de acuerdo con su conse+o0 ,poner el o$do0 a lo que est5 diciendo. Porque uno puede obedecer una orden sin poner  ning/n empeño en comprender bien lo que se le est5 pidiendo" pero cuando uno ,pone el o$do0 y est5 de acuerdo con el conse+o" lo que hace puede hacerlo bien y con e8celencia () !n tercer lugar" el creyente debe estar  dispuesto a toda buena obra. Ga Aersi#n Gatinoamericana traduce ,que sepan obedecer y a la vez tomar buenas iniciativas de toda clase0 y tambi9n ,que est9n disponibles para toda buena iniciativa0 (?>!) !s importante señalar que algunos obedecen pero no saben tomar iniciativas. %iempre est5n esperando que se les diga lo que tienen que hacer" y lo hacen. !n cambio otros" toman toda clase de iniciativas pero no saben obedecer" no han aprendido el significado de la su+eci#n. !l creyente que ha llegado a la madurez aprendi# a su+etarse" a ,poner el o$do0 y a tomar toda clase de iniciativas.

12 ¿Qué si%ni$ica “di$amar!?  1" ¿Qué si%ni$ica “'endenciero!?  1- ¿(ómo debemos tratar a todas & cada una de las 'ersonas con las cuales nos relacionamos? 

Respuesta

.1

-ifamar significa ,-esacreditar a una persona publicando cosas contra su buena fama0" tambi9n quiere decir ,desollar0 o ,sacar el cuero0" es un intento por destruir la buena fama de alguien" hablando o publicando cosas falsas en su contra. Giteralmente el te8to griego dice ,6ue no hablen mal de nadie0

.

Pendenciero significa ,propenso a las pendencias0 es decir" a las peleas" a las riñas" a generar problemas. Mno podr$a pensar que no hace falta señalar este punto" porque es obvio que un creyente no debe pelearse con todos" pero es m5s com/n de lo que parece. Cdem5s" algunos no ven nada malo buscar  peleas con los que tienen otra religi#n o piensan de manera diferente e incluso luego se +actan de su conducta agresiva. Pero lo que est5 mal" est5 mal" y no debemos aprobar este tipo de comportamiento.

20

.

C todas las personas con las que nos relacionamos (1) -ebemos tratarlas con amabilidad. Cqu$ el termino tambi9n significa que debemos ser ,considerados" comprensivos" indulgentes" bondadosos" gentiles0 () !n segundo lugar" debemos tratar a todos con mansedumbre" ,mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres0. Cqu$ el t9rmino griego es πραυτης (praútes) y significa ,apacibilidad" humildad" dulzura0.

Tito ' ,Porque nosotros tambi9n 9ramos en otro tiempo insensatos" rebeldes" e8traviados" esclavos de concupiscencias y deleites diversos" viviendo en malicia y envidia" aborrecibles" y aborreci9ndonos unos a otros.0

3.1 3.2 3.3 3.& 3.' 3.(

¿Qué quiso decir con que “nosotros también éramos en otro tiem'o!?  ¿(ómo se com'orta un insensato & un rebelde?  ¿(ómo vive un “e3traviado!?  ¿Qué siente uno que es “esclavo de concu'iscencias!?  ¿(ómo se vive “en malicia & envidia!?  ¿(ómo es una 'ersona aborrecible? 

Respuesta:

.1

6uiso decir" que antes de recibir a &risto" tanto 9l como los dem5s eran diferentes de lo que son ahora. Cl decir ,9ramos0 estaba indicando un pasado que concluy#. ,9ramos en otro tiempo (no en el presente) insensatos" rebeldes" descarriados. Qramos esclavos de nuestros deseos" buscando placeres de toda clase. Aiv$amos en la malicia y la envidia" dignos de odio y odi5ndonos unos a otros0. (GCT)

.1

Cl insensato se lo define como ,necio" tonto" sin sentido" irresponsable" imprudente0 Clgunos insensatos niegan la e8istencia de -ios" como dice %almos 14'1 ,-ice el necio en su coraz#n' ?o hay -ios0. Por otra parte" el libro de Proverbios contiene much$simas referencias sobre los insensatos o los necios. ,!l que propaga la calumnia es necio0 (1B'1:) ,!l camino del necio es derecho en su opini#n ,(1'12) es decir" el insensato cree que lo que hace siempre est5 bien. ,!l necio menosprecia el conse+o de su padre0 (12'2) ,Gos labios del necio traen contienda" y su boca los azotes llama0 (1:'3) ,!l que conf$a en su propio coraz#n es necio0 (:'3) etc. Por su parte" los rebeldes son los que no se de+an dirigir. Giteralmente dice ,nos neg5bamos a ser  persuadidos0 o convencidos. Tambi9n se traduce por ,desobedientes0

.

Pablo dice que 9ramos ,descarriados0" es decir" viv$amos ,sin rumbo" fuera del camino" engañados y vagando. -escarriar significa ,apartarse del camino razonable o separarse de la protecci#n de las buenas compañ$as0. Gas personas" igual que las ove+as" cuando se descarr$an no saben c#mo volver al redil o al resto del rebaño.

.

Mn ,esclavo de concupiscencia0 es uno que no puede librarse de sus propias pasiones y malos deseos. !sos deseos lo tiranizan y no le de+an hacer lo bueno sino lo que lo dañan en el presente y lo destruir5n en el futuro. !l ap#stol Pablo describe este sentimiento en Romanos  ,Porque no hago el bien que quiero" sino el mal que no quiero" eso hago. 7 si hago lo que no quiero" ya no lo hago yo" sino el pecado que mora en mi0 (1@"B) Guego" en el siguiente cap$tulo describe c#mo fue libre de esta esclavitud de los malos deseos.

.4

Aivir en malicia es comportarse con ,maldad" depravaci#n" picard$a0 seg/n la definici#n en griego. !n español" malicia significa ,mala intenci#n. Tendencia de 21

pensar mal de los dem5s. %agacidad. Picard$a. Cmbas definiciones nos dan una idea de lo que Pablo quer$a decir" y que +am5s debe volver a aparecer  entre los cristianos" incluyendo la envidia. Ga envidia es el dolor o desdicha por  no tener lo que otro tiene. %e puede decir que la envidia es la madre del resentimiento. .2

Cborrecible es la persona que merece ser aborrecida u odiada. ?osotros dir$amos que es una persona ,odiosa0. .0 Ga ?>! traduce ,nos pasamos la vida haciendo daño y comidos de envidia" 9ramos insoportables y nos odi5bamos unos a otros0.

Tito '4 ,Pero cuando se manifest# la bondad de -ios nuestro %alvador" y su amor para con los hombres" nos salv#" no por obras de  +usticia que nosotros hubi9ramos hecho" sino por su misericordia" por el lavamiento de la regeneraci#n y por la renovaci#n en el !sp$ritu %anto" el cual derram# en nosotros abundantemente por esucristo nuestro %alvador" para que  +ustificados por su gracia" vini9semos a ser   herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.0

4.

4.1 4.2

ios nos salvó no 'or obras sino utilizando tres medios ¿cu)les?  ¿Para qué nos salvó ios? 

Respuesta:

4.1

-ios nos salv# (1) Por su gran misericordia o compasi#n" es decir" por un gran sentimiento de l5stima por nuestro sufrimiento" calamidades y desgracias. ?o porque haya visto algo bueno en nosotros" sino porque sinti# pena por lo que ya pas5bamos y por el sufrimiento eterno que tendr$amos () Tambi9n nos salv# por medio del lavamiento de la regeneraci#n" o el ,bautismo de la restauraci#n0 o tambi9n puede traducirse ,por el lavado de la regeneraci#n0. C causa del pecado algo vital en nosotros se ech# a perder" fue destruido y muri#" por lo cual -ios lo volvi# a generar" es decir" restaur# en nosotros el ,!sp$ritu de vida0 al lavarnos y limpiarnos desde lo m5s profundo. () !l tercer medio que utiliz# -ios para salvarnos fue la renovaci#n en el !sp$ritu %anto" el cual derram# en nosotros abundantemente por esucristo nuestro %alvador0. -ios nos hizo nuevos" nos renov# en el !sp$ritu %anto" el !sp$ritu que el volc#" hizo fluir  copiosamente sobre nosotros cuando recibimos a esucristo nuestro %alvador.

?os salv# para que ,+ustificados por su gracia" vini9semos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna0. !n otras palabras" -ios nos declar# +ustos" inocentes" como si nunca hubi9semos pecado por su gracia con el prop#sito de convertirnos en herederos de su reino para toda la eternidad" ,conforme a la esperanza" e8pectaci#n" o seguridad de la vida eterna0. &on esto se cierra el gran plan de -ios" de convertirnos en herederos" y un heredero es dueño de la heredad que recibe" en este caso" de las manos de -ios mismo. Puede ser que aqu$ en la tierra nunca heredamos nada de nuestros padres o parientes" o puede ser que s$" pero nada se puede comparar  con la herencia que -ios nos dio por medio de esucristo. ,!l !sp$ritu mismo da testimonio a nuestro esp$ritu" de que somos hi+os de -ios. 7 si hi+os" tambi9n herederos; herederos de -ios y coherederos con &risto"0 (Romanos :'131)  Clgunos aqu$ en la tierra han heredado propiedades" otros heredaron empresas y otros reinos con muchas riquezas" pero nosotros" los que recibimos a &risto" somos herederos de toda la infinita riqueza de nuestro &reador" con toda la gloria de un cielo nuevo y una tierra nueva. ?ada" absolutamente nada es comparable con esta herencia" porque -ios nos hizo sus hi+os" y Jqu9 no dar5 un padre por su hi+o que amaK 7 Jqu9 no nos dar5 -ios si hasta a su Fi+o

22

unig9nito lo entreg# para salvarnos y regalarnos todas sus posesiones por  herenciaK

II

Actividad práctica

1. Clgunos grupos ya han tomado iniciativas de traba+o y restauraci#n cuando tuvieron ocasi#n de hacerlo" sin embargo" otros se han quedado con su rutina y sin innovar nada. &ualquiera que sea la historia del grupo" la secci#n o la zona" un buen e+ercicio ser$a pensar" imaginar" recorrer" buscar  una necesidad" consultar" tomar una decisi#n y poner manos a la obra.  Clguien el grupo debe dar el primer paso" debe iniciar el proyecto como una primera evidencia de su madurez espiritual III.

Sugerencias para el líder del grupo 1. -ebes tener cuidado de no poner ,palos en la rueda0 u obst5culos a las

iniciativas de otros" porque muchas veces los l$deres" en especial cuando son muy inseguros" se oponen a cualquier proyecto que no sea el suyo propio. Por eso" reconoce las buenas ideas" aplaude" al9grate" felicita y da gracias a -ios. Recuerda que un l$der puede elevarse solamente si su grupo se eleva. IV.

Inforaci!n para copartir 

1. %ugerimos insertar las actividades de la iglesia o grupo  . Etra informaci#n para tener en cuenta y orar 

V.

"e#to $í$lico para eori%ar: Tito '1 ,Recu9rdales que se su+eten a los

gobernantes y autoridades" que obedezcan" que est9n dispuestos a toda buena obra.0

Estudio 7

Texto seleccionado: Tito 3:8-15

Tito ': ,Palabra fiel es esta" y en estas cosas quiero que insistas con firmeza" para que los que creen en -ios procuren ocuparse en buenas obras. !stas cosas son buenas y /tiles a los hombres.0

I

Preguntas inductivas 1 14

¿Qué es insistir con $irmeza?  ¿Qué es “'rocurar ocu'arse! de buenas obras? 

Respuesta:

1.1

Dnsistir con firmeza significa ,repetir un mandato con seguridad y convencimiento0. ?>!' ,en ello quiero que seas categ#rico0 o tambi9n se puede traducir ,en estas cosas quiero que seas rotundo o terminante0. %e habla con firmeza en los temas vitales y de gran importancia como por e+emplo"

23

para evitar que alguien haga daño a los dem5s o se haga daño a s$ mismo" o cuando un traba+o debe hacerse s$ o s$. 1.

Tito '@  ,Pero evita las cuestiones necias" y genealog$as" y contenciones" y discusiones acerca de la ley; porque son vanas y sin provecho.0

Tito deb$a insistir con firmeza que los creyentes procuren ocuparse en buenas obras. Para poder entender lo que Pablo quer$a decir con esto debemos ir al sentido original de la palabra. Cqu$ Pablo emple# la palabra προιστηµι (proístemi) que significa ,ser +efe" tener autoridad sobre; dirigir; cuidar; ayudar; ocuparse en; practicar0. 6ue en s$ntesis quiso decir que los que creen en -ios deben presidir o dirigir las obras de bien. ?o debemos permitir que el mundo ponga su agenda sobre la iglesia" sino la iglesia sobre el mundo" en especial en todo lo que tiene que ver con la ayuda humanitaria" los que creen en -ios deben ,gerenciar0 esta empresa.

10 ¿Qué debía evitar Tito?  1 ¿(ómo sabremos si al%unas discusiones son vanas & sin  'rovec*o?  Respuesta

.1

Tito deb$a evitar cuatro cosas' (1) Gas ,cuestiones necias0" es decir" deb$a evitar  ,los temas est/pidos" tontos y absurdos0" por e+emplo" en nuestro tiempo ser$a como discutir sobre la novela ,!l &#digo da Ainci0 que presenta la teor$a que es/s se hab$a casado con *ar$a *agdalena y que la Dglesia hab$a querido ocultar la verdadera historia de esucristo" que totalmente absurda y tonta" porque no tiene ninguna base ni fundamento hist#rico. () -eb$a evitar las cuestiones sobre genealog$as. =enealog$a es una palabra compuesta por  ,genos0 que significa ,raza" nacimiento" descendencia0 y ,logia0 que significa ,estudio0. !s el estudio de la historia de la ascendencia y descendencia de una persona o familia. !s probable que el desacuerdo y las discusiones surgieron por las dos genealog$as de esucristo' una en *ateo 1'113 y la otra en Gucas ' que son totalmente diferentes porque parten de dos 5rboles geneal#gicos diferentes. () !n tercer lugar" deb$a evitar ,las contenciones0 es decir" la costumbre de contradecir lo que otro afirma. Tambi9n se traduce como ,riña" pleito" discordia" desacuerdo" desavenencia0 o ,discutir en alta voz0. (4) Por /ltimo" deb$a evitar discusiones en cuanto a la ley" o me+or dicho" ,controversias" competici#n" force+eos" peleas0 sobre la interpretaci#n de los mandamientos de -ios en el Cntiguo Testamento. Por e+emplo" sobre la observancia del d$a %5bado o el -omingo por la iglesia. !n la Gey se ha establecido que es el d$a s5bado para descanso" pero la iglesia lo cambi# al d$a domingo" en recuerdo de la resurrecci#n de &risto. Por esta diferencia se han dividido iglesias y enemistado muchos hermanos por algo que es ,vano y sin provecho0.

.

Go sabremos por los resultados que producen. %i no cambian vidas" ni convierten a nadie" ni edifican" ni consuelan" ni inspiran para hacer el bien ni me+oran la calidad de vida" son" por lo tanto discusiones in/tiles" vac$as" sin sustancia.

Tito '1B11 ,Cl hombre que cause divisiones" despu9s de una y otra amonestaci#n des9chalo" sabiendo que el tal se ha pervertido" y peca y est5 condenado por su propio +uicio.0

3.1

¿Qué debía *acer Tito con el que divide la i%lesia?  24

3.2

El que divide la i%lesia tiene aquí una tri'le sentencia ¿(u)l? 

Respuesta:

.1

Cl hombre que cause divisiones" (here+e o cism5tico) deb$a ser amonestado dos veces y si continuaba haciendo lo mismo" Tito deb$a de+arlo de lado.  Clgunas versiones de la >iblia" en lugar de ,des9chalo0 traducen' ,ev$talo0 ,rompe con 9l0. !s muy dif$cil cortar todo v$nculo con una persona que ha estado con nosotros" ha participado del traba+o" la oraci#n" la adoraci#n o incluso la evangelizaci#n con la iglesia; y es dif$cil romper con ella porque en el tiempo se ha fortalecido la amistad y el aprecio. Pero de pronto se escucha que esa persona est5 hablando mal del pastor y de los l$deres" que est5 visitando casa por casa para sembrar sospechas y doctrinas e8trañas con la finalidad de ganar adeptos y separarse de la iglesia o ganar una mayor$a para quedarse con el edificio. !n tal caso" aunque sea dif$cil romper con esa persona y negarle la amistad" uno debe hacerlo por amor a la iglesia" porque nada es m5s importante que la unidad y la salud espiritual del pueblo de -ios.

.

!l que divide la iglesia muestra claramente que' (1) %e ha pervertido o descarriado. %e ale+# del camino del %eñor y de sus mandamientos. Mn pervertido es aquel que era bueno pero se ha vuelto malo. !l mayor problema de los pervertidos" igual que el pervertido o degenerado se8ual" es que pervierten a los que se +untan con 9l. () !st5 viviendo en pecado. ,el talN peca0 !st5 permanentemente errando al blanco" se est5 equivocando. () %e condena a s$ mismo ,est5 condenado por su propio +uicio0. ?o hace falta que otros lo condenen" porque se est5 imponiendo a s$ mismo el castigo que merece. !stas son razones suficientes para cortar toda relaci#n o amistad con una persona que amenaza con destruir la unidad.

Tito '112 ,&uando env$e a ti a  Crtemas o a T$quico" apres/rate a venir a m$ en ?ic#polis" porque all$ he determinado pasar el invierno. C enas int9rprete de la ley y a  Cpolos" encam$nales con solicitud" de modo que nada les falte. 7 aprendan tambi9n los nuestros a ocuparse en buenas obras para los casos de necesidad" para que no sean sin fruto. Todos los que est5n conmigo te saludan. %aluda a los que nos aman en la fe. Ga gracia sea con todos vosotros. Cm9n.

4.1 4.2 4.4 4.&

¿(u)les eran los 'lanes de Pablo 'ara Tito?  ¿Qué si%ni$ica “encaminar con solicitud!? ¿Qué es “amar en la $e!? 'orque dice “;aluda a todos los que nos aman en la $e!   ,'arte de Tito ¿a quién $ue diri%ida esta carta? 

Respuesta:

4.1

Pablo escribi# esta carta" no desde Roma" porque ya hab$a salido absuelto por el emperador y emprendido su /ltimo via+e recorriendo las iglesias de Csia *enor" &reta" =recia y *acedonia" pasando por  ?ic#polis y llegando a Troas" donde es apresado y enviado a Roma nuevamente y de donde ya no saldr$a vivo. Clgunos creen que Pablo escribi# a Tito casi en la etapa final de esta /ltima gira" es decir" desde ?ic#polis. ?ic#polis era una ciudad fundada por &esar Cugusto para conmemorar la victoria naval sobre *arco Cntonio en el año 1 antes de &risto. ?ic#polis significa ,&iudad de la Aictoria0" y estaba ubicada en =recia" en la costa del *ar Cdri5tico" e ideal para invernar. Etros piensan que ?ic#polis era el pr#8imo destino de Pablo" y que esta carta la escribi# desde &orinto o desde otra ciudad cercana. !n sus planes" Pablo di+o que quer$a enviar a &reta a uno de los dos colaboradores que ten$a a mano'  Crtemas o T$tico" para que ocupen el lugar de Tito en la isla" y as$ el podr$a via+ar para encontrarse con Pablo en ?ic#polis. Tambi9n" es evidente que hab$a

25

enviado a &reta a dos eruditos' enas y Cpolos para que pasen un tiempo all$ enseñando en las iglesias. 4.

,!ncaminar con solicitud0 significa ,proveerles dinero para el via+e0" y es lo que deb$a hacer Tito con enas" el abogado y Cpolos" un e8celente maestro de la >iblia. 7 esa provisi#n deb$a provenir de los aportes de la iglesia" por eso di+o ,de modo que nada les falte. 7 aprendan tambi9n los nuestros a ocuparse de buenas obras para los casos de necesidad" para que no sean sin fruto.0 Ga versi#n Gatinoamericana traduce de manera m5s categ#rica diciendo ,7 que los nuestros se acostumbren a tomar iniciativas generosas para hacer frente a las necesidades urgentes" y no sean gente in/til.0 Cqu$ podemos ver que para Pablo proveer dinero para los que sirven al %eñor tiene un doble significado (1) Primero" es ,una buena obra0 porque escribi# ,aprendan los nuestros a ocuparse de buenas obras0 () %egundo" que esa ofrenda era ,un fruto0 de la vida cristiana" pues dice ,para que no sean sin fruto0" o ,para que no sean gente in/til0. -e este pasa+e" y otros similares" proviene la costumbre de muchas iglesias" y tambi9n de la nuestra" de pagar los vi5ticos y dar una generosa ofrenda de amor a los pastores que vienen de otra parte para predicar o enseñar. 7 no lo hacemos solo en casos de necesidad o porque les hace falta" sino por amor al %eñor" y porque queremos abundar en buenas obras y llevar fruto para -ios.

4.

,Cmar en la fe0 es amar a los que tienen la misma fe en &risto" incluso aunque uno no los conozca personalmente" porque son parte de la familia de -ios y" por lo tanto" son nuestros hermanos. !ste es el amor que une y conecta unos con otros a todos los cristianos del mundo.

4.4

Cl comienzo de esta carta" Pablo claramente dice que la dirigi# ,a Tito0 (v.4) pero al terminarla no escribi# ,la gracia sea contigo0 sino ,la gracia sea con todos vosotros0" dando a entender que ser$a le$a por toda la iglesia o todas las iglesias establecidas en &reta. !sta carta" que parec$a personal" se ha convertido" +unto con 1 y  Timoteo en un nuevo cap$tulo de un *anual de !ntrenamiento para pastores" maestros" misioneros" ministros y l$deres de la iglesia y tambi9n para todos los que quieren servir al %eñor con e8celencia.

II

Actividad práctica

1. Tener un tiempo de oraci#n para pedir la gu$a y la revelaci#n de -ios para saber c#mo gerenciar las buenas obras y as$ convertirnos en instrumentos de transformaci#n de la sociedad. . Etro deber que tiene tanto el grupo como la iglesia es aprender a ,encaminar con solicitud o generosidad0 a los que salen a misionar" predicar  y enseñar. 6ue el grupo converse sobre diferentes formas de generar  recursos para ayudar nuestros propios misioneros y as$ lograr un fruto abundante. III.

Sugerencias para el líder del grupo 1.  Cnuncia que en la pr#8ima reuni#n se har5 un repaso de los  estudios

sobre la ep$stola de Pablo a Tito para fi+ar en la memoria las lecciones m5s importantes.

26

2. Pregunta si cada uno podr$a traer algo y compartir a la canasta un tiempo

de Hoinon$a" de compañerismo y acci#n de gracias. !l tiempo dedicado a cultivar la amistad es tan importante como el estudio de las !scrituras. IV.

Inforaci!n para copartir 

1.

%ugerimos insertar las actividades de la iglesia o grupo

 . Etra informaci#n para tener en cuenta y orar 

V.

"e#to $í$lico para eori%ar: Tito ': ,Palabra fiel es esta" y en estas cosas

quiero que insistas con firmeza" para que los que creen en -ios procuren ocuparse en buenas obras. !stas cosas son buenas y /tiles a los hombres.0

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