UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO FACULDADE DE FILOSOFIA LETRAS E CIÊNCIAS HUMANAS H UMANAS DEPARTAMENTO DE LETRAS CLÁSSICAS E VERNÁCULAS DISCIPLINA: FONÉTICA E FONOLOGIA DO PORTUGUÊS PROF. DR. MARIO EDUARDO VIARO
TRANSCRIÇÃO E ANÁLISE FONÉTICA DE UM REFUGIADO SÍRIO RESIDENTE EM SÃO PAULO
Alex Andrade de Paula e Silva - Nº USP: 8973891 Débora Viana de Alencar – Nº USP: 8974471 Gabriel de Almeida Brum – Nº USP: 8972927 Karina Rigote – Nº USP: 8976261
São Paulo Junho – 2015
1
1. Introdução: Em março de 2015 a guerra civil na Síria completou 4 anos com aproximadamente 215 mil mortos e sem qualquer perspectiva de encerramento. Desde o início do conflito, em 2011, o Brasil, signatário desde 1951 de tratados internacionais que reconhecem o direito ao refúgio, além de possuir sua própria lei (nº 9.474/97), tornou-se uma rota de fuga para os sírios que tentam fugir do país. Com o agravamento do conflito em 2013, o Comitê Nacional para os Refugiados (CONARE) iniciou um processo de desburocratização na emissão de vistos de cidadãos sírios com extensão a outros estrangeiros afetados pelas guerras. Como consequência, em 2014, o número de solicitações de vistos de sírios cresceu 9.000%, segundo dados da Acnur Brasil (Acnur, s/d). Somado aos refugiados sírios que já viviam no Brasil desde o início da guerra, o grupo chegou, no final de outubro de 2014, a 1.600 cidadãos. Este aumento possibilitou que os sírios se tornassem o maior contingente de refugiados no Brasil, seguido de colombianos, angolanos, congoleses, libaneses, liberianos, palestinos, iraquianos, bolivianos e serra-leonenses (Acnur, s/d). O objetivo deste trabalho consiste em realizar uma transcrição fonética do trecho de uma entrevista concedida por um informante sírio e, posteriormente, proceder à análise de alguns dados fonéticos nela presentes. O trecho dessa entrevista será extraído de uma gravação semi-espontânea a partir de uma conversa informal com TA 42 (H), que está no Brasil há um ano e meio e não teve contato com o português brasileiro antes de chegar ao país. Consideramos TA 42 (H) um prototípico refugiado sírio no Brasil e, por esta razão, acreditamos que a partir da análise de suas realizações fonéticas poderemos fazer algumas generalizações, já que a vinda e permanência dos sírios possuem características comuns que os aproximam. Entre elas, destacamos: local onde vivem, contato linguístico e uma forte ligação com a religião islâmica. Quando chegam a São Paulo, os refugiados sírios já possuem uma rede de proteção, por enquanto eficiente, que possibilita um reinício da vida com uma infraestrutura mínima e bem melhor do que aquela encontrada por refugiados e imigrantes de outras nacionalidades. Esta rede de proteção e acolhimento está centralizada no contato entre os refugiados e a comunidade muçulmana da cidade, que os ajuda desde a recepção no aeroporto de Guarulhos, hospedagem momentânea em hotéis ou na residência de
2
membros do grupo religioso, contatos com imobiliárias para locação de casas e apartamentos sem a necessidade de apresentação de documentação, e o oferecimento de cursos de português, em parceria com ONGs e grupos de voluntários, nas mesquitas da cidade. O informante TA 42 (M), por exemplo, começou a estudar português na Mesquita do Pari. Em São Paulo, em razão de duas das maiores mesquitas da cidade serem localizadas no bairro do Brás (Mesquita do Brás e Mesquita do Pari), a concentração de refugiados neste bairro é grande. Somado ao domínio parcial do português brasileiro e de algumas restrições religiosas e culturais, o contato dos refugiados com falantes do português brasileiro acontece quase exclusivamente nas relações de trabalho, pois a comunicação no ambiente religioso e inserido na família acontece em árabe. Além disso, desde o final do século 19, a comunidade árabe (libaneses e sírios) ocupou uma parte significativa do centro de São Paulo, primeiro na região da rua 25 de março e, depois, o Brás e outros bairros como Paraíso e Vila Mariana. Vivendo numa região comum, essa comunidade dedicou-se à venda de tecidos e armarinhos. Curiosamente, alguns dos refugiados sírios ao chegarem a São Paulo têm no comércio de vendas de roupas sua primeira opção de emancipação, no entanto, possivelmente em razão do grau mais elevado de estudos (muitos possuem formação universitária) em comparação com os imigrantes árabes no final do século 19, alguns desses refugiados abandonam o comércio para se dedicarem a outras funções, como a de professores de línguas estrangeiras, vendedoresde comidas típicas, e com sorte conseguem trabalho na sua área de formação. Este foi o trajeto de TA 42 (H), nosso informante, que hoje vende comidas típicas da Síria, após ter iniciado
sua vida profissional no Brasil primeiro como vendedor de roupas numa pequena loja no bairro do Brás e depois como engenheiro mecânico na empresa IBM, trabalho que abandonou em razão da necessidade de acompanhar sua esposa após o nascimento de sua filha.
2. Identificação do corpus e contextualização da entrevista: O corpus utilizado neste trabalho foi extraído de um registro de vinte minutos de gravação a partir de uma entrevista com um refugiado sírio de quarenta e dois anos, que reside há um ano e meio no bairro do Brás, na cidade de São Paulo, com sua esposa e
3
três filhos. O informante não possuía qualquer conhecimento de português brasileiro antes de sua chegada ao Brasil e tem o inglês como sua língua (certificado IELTS). TA 42 (H) informou que morou algum tempo no Líbano, mas não conseguiu se adaptar ao
país. De lá, veio para o Brasil. Conhece diversos países da Europa, tem parentes nos Estados Unidos, o que o ajuda a manter a fluência no inglês, já visitou o Canadá, no entanto, todas essas viagens foram apenas como turista. Chegamos ao informante por meio de um dos diretores do Instituto de Reintegração do Refugiado (ADUS), que intermediou a aproximação para a realização da gravação. O diretor do instituto sugeriu TA 42 (H) em razão do nível de domínio do português brasileiro, além do fato do informante ter uma personalidade extrovertida e nenhum constrangimento para conversar com falantes nativos. Apresentamos a proposta do trabalho, numa conversa inicial de cerca de trinta minutos, como um projeto que coletava histórias dos novos imigrantes e refugiados da cidade de São Paulo. Estas histórias ficariam arquivadas na Universidade de São Paulo e não seriam comercializadas nem disponibilizadas para o público. Até o momento no qual o informante não nos deu autorização, o gravador ficou sobre a mesa com as pilhas fora do aparelho. O método que adotamos surtiu efeito, pois quando iniciamos a gravação o entrevistado estrava tranquilo e sem qualquer receio de contar a história da sua vida, o que nos permitiu iniciar a análise já a partir do primeiro minuto de gravação. Toda a família estava no apartamento no momento da gravação, no entanto, poucas intervenções ou participações foram feitas pelos membros da família. Quando teve dúvidas sobre alguma informação, o entrevistado fez perguntas em árabe para sua esposa, que as respondeu em árabe também. Além dos membros da família, havia uma outra pessoa no apartamento durante a gravação. Trata-se de uma refugiada colombiana, que os ajuda na confecção de doces e salgados. Em nenhum momento houve qualquer intervenção ou participação desta pessoa na entrevista. A transcrição fonética (ampla, com iodes e vaus, sem pontuação nem maiúscula) e ortográfica (padrão entrevista) teve início aos 0:37 e foi até 5:51. 3. Transcrição fonética: [ ĩˈtaw ˈa ˈmas voˈse ˈkɛr ˈsɔ ˈmiɐ bɾ ofiˈsaw ˈna ˈsiɾ iɐ ˈɛ boɾˈke iskoˈri ˈbra iskoˈri ˈa iskoˈli bɾ aˈziw ˈkomo ʃ eˈgej aˈki ˈe deˈpojs aˈki ˈno bɾ aˈziw ˈserto ˈã iˈtaw ˈɛ ˈbra 'm ĩ ˈɛ
4
ˈew ˈsow taˈlaw atiˈnãj ˈew ˈtẽniw kwaˈɾẽtɐ ˈe ˈdos ˈɛ ˈãnos ˈɛ ˈew ˈso ẽdʒeˈnjeɾ u
meˈkãniku ˈew estuˈdej ˈna ˈsiɾ ja ˈɛ ˈew akaˈbej ˈɛ estuˈdar ˈɛ meˈkãniku ẽdʒeˈnjeru ẽdʒeˈnjeru meˈkãniku ˈa ˈɛ ˈu ˈnã ˈmiw noˈvẽtɐ ̃ ˈẽ saˈin ˈũ saˈin ˈũ nɔveˈcẽtos seˈcẽta ˈɛ ˈmiw noˈventɐ ˈno noveˈsẽtos noˈvẽtɐ ˈnɔvi ˈɛ ˈew ˈtraba ˈew ˈteve iskɾ iˈtaɾ iw ˈa
iskɾ iˈtɔɾ iw ˈna ˈsiɾ ja ˈpra istuˈda dɨˈzajnɘ ˈi ˈotɾ a ˈkojzɐ ˈbra ẽdʒeˈnjero ˈɛ ˈo ˈa ˈew ˈteve tãˈbẽ ˈa ˈtɾ es ˈlodʒas ˈbɾ a ˈbra vẽˈde ˈropɐ ˈbɾ a kriˈãsa ˈbɾ a adʒuˈda dʒiˈnjero tenˈdew ˈɛ ˈmas ˈɛ ˈi ˈne ˈdos ˈmiw ˈõzi no heniˈda ʃ i adʒivinokoa ʃ e õnãnõ ˈdos ˈmiw ˈdoze ˈɛ ˈew
saˈi ˈda ˈsiɾ jɐ ˈa ˈlibanõn ˈew fiˈkej ˈno ˈlibanõn ˈũna ˈdes ˈmeses ˈew tɾ abaˈlej ˈnu ˈlibanõn ˈũ ˈmujtas ˈkojsas ˈnõ ẽdʒeˈnjeɾ o boɾˈke ˈew ˈã fiˈke ˈna ˈno ˈlibanõn ˈɛ ˈbra ˈa ˈbɾ a saˈiɾ ˈa ˈotɾ a ˈa ˈotro paˈ js boˈɾ ke ˈew ˈnõ gosˈte ˈɛ ˈdʒi ˈlibanõn ˈnũ ˈtẽ bɾ oˈblema ˈɛ ˈmujto ˈkaɾ o ˈew ˈnõ ˈgosto ˈta ˈbõ ˈnõ ˈɛ ˈɛ ˈew ˈvo baˈsa ˈa ˈa ˈotro ẽbaˈʃ adoɾ s borˈke ˈiw ˈkɛɾ u saˈiɾ ˈiw ˈkɛru viaˈdʒar oˈrobɐ aˈmɛɾ ikɐ kanaˈdɐ bra ˈm ĩ ˈtudu iˈgwaw ˈmas
iˈew ˈkɛro deˈʃ aɾ ˈlibanõn ˈe ˈsiɾ ja voˈse ˈsabe ˈɛ ˈsiɾ ja aˈgorɐ tẽ ˈgehɐ ˈboɾ ˈiso iˈew ˈkɛro saˈiɾ ˈlibanõn ˈo ˈsiɾ ja ˈũ ˈɛ ˈe deˈpojs ˈa ʃ o ˈnovi ˈmeses ˈew faˈɾ e ˈkõ ˈuma ẽba ʃ aˈdoɾɐ ˈdʒi bɾ aˈziw ˈã ˈs ĩ aˈgɔɾ a braˈzil ˈtẽ bɾ oˈgrãmɐ ˈbɾ a ˈsirios ˈɛ voˈce ˈbodʒi ˈɛ ˈẽ ẽˈtra ˈno
bɾ aˈziw ˈsẽ dokuˈmẽto ˈsɔ ˈa ˈvisto ˈbɾ a t ʃ iˈɾ a ˈvisto ˈnõ preˈsizɐ dokuˈmẽto iˈgwaw ˈotɾ os paˈis bɾ eˈsiza ˈa ˈkõta dʒiˈbãko bɾ eˈsiza aˈmujtos dokuˈmẽtos ˈtẽdʒi ˈmas bɾ aˈziw ˈnõ bɾ eˈsizɐ ˈsɔ basaˈbɔɾ t ʃ i ĩ tẽˈdew ˈã ĩˈtaw ˈi deˈpojs ˈdes ˈdes ˈdias ˈa ʃ o ˈew ˈteve ˈɛ ˈɛ ˈa ˈa ˈvisto tuˈɾ ista ˈnɔ ˈa ˈvisto refudʒiˈado ˈa ˈvisto tuˈɾ ista ẽˈtõ ˈew enˈtrej aˈki braˈziw ˈde
tuˈɾ ista ˈɛ ˈe diˈpojs ˈɛ ˈã ˈew ˈtevi ˈa ˈa ˈvisto ˈɛ ˈew faˈlej ˈkõ ˈumɐ peˈsoɐ ˈna ˈno ẽba ʃ aˈdo ˈdu b ɾ aˈziw ˈɛlɐ ˈɛ libaˈnezɐ ˈmas aˈgoɾɐ ˈɛlɐ ˈɛ bɾ aziˈleɾɐ bo ɾˈke ˈɛla t ɾ aˈbaljɐ ˈna ẽba ʃ aˈdo ˈã ĩˈtaw istɾ ãˈdʒero ˈnõ ˈse ˈsobɾ e braˈziw aˈõdʒi ˈvo diˈpojs ˈõ ˈsi voˈse ˈa ˈɛ ˈbɾ a voˈse miˈljɔɾ voˈse ˈvaj a bɾ iˈmeɾ o ˈa ˈsã ˈpawlu borˈke ˈsã ˈpawlu ˈtẽ dʒiˈnero ˈsã ˈpawlu ˈtẽna ekonoˈmja ˈfoɾ t ʃ i ˈsã ˈpawlu ˈtẽna ˈmujtos ˈarabes ˈbɾ a adʒuˈdɐ boɾˈke voˈse ˈnõ ˈfalɐ poɾ tuˈges ˈe ĩˈgles ˈla ˈno bɾ aˈziw ˈnõ toduˈmũdu ˈfalɐ ĩˈgles ĩˈtaw voˈse pɾ eˈsizɐ ˈuma peˈsoa ˈaɾ abe ˈbɾ a adʒuˈda ĩˈtaw ˈi ˈɛ ˈi diˈpojs voˈse ˈvaj ˈɛ voˈse ˈvaj ˈa ˈbɾ ajs
boɾˈke ˈbɾ ajs ˈtẽ mesˈkitɐ ˈã oˈkej ˈɛ naturaˈmente iskoˈli ˈa ˈbɾ ajs mesˈkita ˈdu ˈbari ˈa ˈi ˈew liˈge ˈojs ˈew taˈlaj ˈsiɾ jo mãˈnjã ˈew ˈvo ˈa bɾ aˈziw ˈkɛɾ u adʒuˈda ˈbɾ a aluˈga
apartaˈmẽtu ˈbɾ a ˈotɾɐ ˈkojzɐ aˈsi voˈse ˈfalɐ kõma amer mɔsoˈrani amer mɔsoˈrani ˈɛ ˈeli ˈɛ ˈsiɾ jo ˈmas aˈgɔɾ a ˈeli bɾ aziˈlɾ u boɾˈke aˈki ˈno bɾ aˈziw dezeˈnovi ˈãnus ĩˈtaw aˈgoɾ a ˈeli ˈɛ ˈew faˈlej ˈkõ ˈeli ˈɛ ˈew ˈsow taˈlaw ˈta ˈta ˈta ĩˈtaw sẽ b ɾ oˈblemɐ ama ˈnja ˈno
aˈɛɾ o ˈno aɛˈpoɾ to ˈew ˈvo ˈbɾ a busˈka obɾ iˈgado ˈɛ ˈew ˈfuj ˈkõn ˈeli ˈa oˈtɛw ˈew ˈvẽnu aˈki ˈkõ ˈmia faˈmilja braˈziw ˈkõ ˈmia faˈmilja ˈɛ isˈpoza ˈi ˈdos ˈfiljos ˈa ʃ eˈgej aˈki ˈa
5
ˈew ˈfuj ˈkõ ˈeli ˈa oˈtɛw ˈew fiˈke ˈnu oˈtɛw ˈdos ˈdias ˈi diˈpojs ˈew ˈfuj ˈkõ ˈeli ˈa ˈkazɐ ˈdeli ˈɛ ˈew fiˈkej ˈna ˈkazɐ ˈdeli ˈtɾ es ˈmesis ˈesi ˈdrunte ˈtɾ es ˈmesis ˈɛ ˈew ˈfuj a mesˈkitɐ ˈdu baˈɾ i ˈbra istuˈda boɾ tuˈges ˈew ˈi ˈmia faˈmilja ˈa bɾ ofeˈsora ˈde bortuˈges ˈɛ
volũˈtaɾ ia ˈdʒi ˈadus]
4. Transcrição ortográfica: Entrevistado: Então, mas você quer só minha profissão na Síria, por que eu escolhi o Brasil, como cheguei aqui e depois aqui no Brasil. Certo? Então, eu sou TA, eu tenho quarenta e dois anos, eu sou engenheiro mecânico, eu estudei na Síria, eu acabei estudar mecânico engenheiro, engenheiro mecânico em mil noventa... mil noventa novecentos e noventa e nove. Eu trabalhei no escritório na Síria pra estudar design e outra coisa pra engenheiro. E eu teve também três lojas para vender roupa para criança para ajudar em dinheiro. Mas, em dois mil e onze, não, dois mil e doze, eu saí da Síria a Líbano, eu fiquei no Líbano dez meses, eu trabalhei no Líbano em muitas coisas, não engenheiro porque eu fiquei no Líbano para sair a outra a outro país porque eu não gostei de Líbano, tem problema, é muito caro, eu não gosto, tá bom? Então, eu vou passar outros embaixadores porque eu quero sair, eu quero viajar por América para mim tudo igual, mas eu quero deixar Líbano e Síria, você sabe... Síria agora tem guerra. É por isso eu quero sair Líbano ou Síria, e depois, acho nove meses eu falei com uma embaixadora de Brasil. Sim, agora Brasil tem programa para sírios, você pode entrar no Brasil sem documentos, só a visto, para tirar visto não precisa documentos igual outros países que precisa a conta de banco, precisa muitos documentos, entende? Mas para Brasil não precisa, só passaporte, entendeu? Então, e depois dez dias, acho, eu teve a vista visto turista, não refugiado, a visto turista. Então eu entrei aqui no Brasil de turista. E depois eu teve a visto, eu falei com uma pessoa no embaixador do Brasil. Ela é libanesa, mas agora ela é brasileira porque ela trabalha na embaixador. Então, estrangeiro não sei sobre o Brasil, aonde eu vou depois, sim, você, pra você melhor, você vai primeiro a São Paulo porque São Paulo tem dinheiro, São Paulo tem economia forte e São Paulo tem muitos árabes para ajudar porque você não fala muito bem português e inglês lá no Brasil, nem todo mundo fala inglês. Então você precisa uma pessoa árabe para ajudar. Então, e depois você vai a Brás porque Brás tem mesquita. No internet escolhi Brás, mesquita do Pari e eu liguei “oi eu sou Tal, sírio, amanhã eu vou a Brasil para ajudar, alugar apartamento pra outra coisa. Ah
6
sim, você fala com Amer Massarani. Amer Massarani ele Sírio, mas agora ele é brasileiro porque aqui no Brasil há dezenove anos, então agora ele é brasileiro, eu falei com ele. Eu sou Talal. Então sem problema, amanhã no aeroporto eu vou pra buscar, obrigado. Eu fui com ele a hotel, eu venho aqui com minha família, Brasil com minha família, esposa e dois filhos. Cheguei aqui eu fui com ele a hotel, fiquei na hotel dois dias e depois eu fui com ele a casa dele, eu fiquei na casa dele três meses. Durante esses três meses eu fui a mesquita do Pari pra estudar português eu e minha família, a professora de português é voluntária de ADUS porque ADUS ele tem professora, ele tem livros, ele tem diploma, tem, mas a mesquita do Pari tem lugar e alunos.
5. Análise: Apresentamos a seguir análises de quatro realizações do informante que mostram algumas as diferenças entre o sistema do árabe, descrito no Handbook of the Internacional Phonetic Association (1999), e do português brasileiro, a partir das
observações em sala de aula durante o curso Fonética e Fonologia do Português. Como nosso informante está passando pelo processo de aprendizagem do português brasileiro, nossas análises (comparativas) serão restritas aos acontecimentos fonéticos que não são encontrados no árabe e que, por outro lado, estão presentes no português brasileiro. Desta forma, acreditamos que conseguiremos mostrar com mais clareza as distinções entre os dois sistemas fonéticos.
5.1. A não realização do [p] Observamos, em toda a gravação, que o informante não realizou a oclusiva bilabial surda [p], som que não é encontrado em árabe. Mesmo não reconhecendo a distinção ente uma surda e sonora neste ponto de articulação (bilabial), TA 42 (H) substituiu o fone surdo pelo seu par sonoro, isto é, pela consoante [b], em todos as palavras da entrevista. Extraímos, a partir do software Praat, uma imagem da palavra
, que pode ser transcrita em português brasileiro como [ˈpɾ a], no entanto, diante da troca do [p] pelo [b], temos que transcrevê-la como [ˈbra]. Em nossa percepção, a vibrante [r] está mais próxima da dicção de um falante de língua árabe do que [ɾ ]. Para deixar evidente a troca realizada pelo informante, utilizamos a marca do pitch (traço azul) no
7
espectrômetro, marca que nos possibilita verificar a vibração das cordas vocais. Podemos ainda confirmar a troca dos sons ao analisarmos o formato da onda no momento da emissão do [b]. Trata-se, neste caso, de uma onda periódica e regular.
[ b
r
a ]
5.2 Troca da [ʒ] pela africada [dʒ] No árabe encontramos a fricativa pós-alveolar surda [ʃ ] e a africada pós-alveolar sonora [dʒ]. Ao contrário do português brasileiro, que possui a fricativa pós-alveolar sonora [ʒ] e a africada pós-alveolar surda [t ʃ ], no árabe os pares de fones são constituídos a partir de uma fricativa surda e uma africada sonora. As fricativas e africadas tem um comportamento relativamente semelhante num espectrômetro, excetuando aquilo que identificamos mais facilmente e está no registro da oposição entre surdas e sonoras (barra de vozeamento e regularidade da onda). Mesmo que subamos a abrangência de análise do espectrômetro para a faixa de 0.0 Hz até 15.000 Hz na análise das fricativas (ao contrário, por exemplo, da média padrão que vai de 0.0 Hz até 5.000 Hz), como
8
sugere o manual do Praat desenvolvido por (Styler, 2015), muitas vezes não é possível encontrarmos as informações que procuramos para distingui-las, pois as fricativas e africadas podem ser consideradas, em alguma medida, ruídos provados pela turbulência na saída do ar. Faz-se necessário, então, encontramos uma diferença entre ambos sons. Encontramos em (Asby, 2011) um elemento que nos possibilita verificar a distinção entre os dois sons. Enquanto as fricativas são produtos da turbulência do ar, tendo suas variações surdas e sonoras, as africadas como uma “sequência homorgânica unida por uma parada mais uma fricção” (Asby, pg. 61 – tradução nossa). O termo homorgânico é definido como um acontecimento fonético no mesmo ponto de articulação. Então, o que temos para as africadas são as seguintes características (Asby, 63): primeiro, o articulador ativo se move em direção ao articulador passivo, que provoca um fechamento e interrompe a corrente de ar egressiva; como consequência, há uma breve interrupção (short hold phase); por fim, inicia-se o distanciamento, ainda muito pequeno, entre o articulador ativo e passivo, o que provoca uma audível fricção do ar (ruído). Essa rápida interrupção é o que distingue uma fricativa de uma africada e, teoricamente poderia ser percebida no espectrômetro. No entanto, somente uma captação de som profissional, sem ruídos externos à gravação, nos daria condições de mostrarmos. Dois exemplos dessa troca (há outros fenômenos sonoros nestas palavras, que serão abordados posteriormente): [ẽdʒenjero] e [dʒiˈnero].
5.3 Troca da nasal palatal sonora [ ɲ] pela nasal alveolar/dental sonora [n] Utilizaremos os mesmos exemplos de 5.2 para mostramos como acontece, em todo o diálogo, a troca do ponto de articulação (do palatal para o alveolar) na realização da nasal [n]: [ẽdʒenjero] e [dʒiˈnero] Seguiremos Silva (2014) para compreendermos as distinções articulatórias entre os dois sons, já que possuem a mesmo modo de articulação. Enquanto na realização do segmento [ ɲ] ocorre uma obstrução total da cavidade oral, em que o articulador ativo é a parte média da língua e o articulador passivo a parte final do palato duro, além de o véu palatino encontrar-se abaixado, permitindo a passagem de ar para a cavidade nasal, e a glote manter-se fechada, produzindo-se, assim, um som vozeado, no segmento [n] o
9
articulado articulador ativo é o ápice/lâmina da língua e o articulador passivo são os alvéolos, embora o véu palatino esteja igualmente abaixado, assim como a glote da mesma forma fechada, o que provoca em ambos um som nasal vozeado. Quando comparamos as possibilidades de sons no ponto de articulação palatal, notamos que no árabe, exceto pela semivogal [j], não há qualquer outra realização fonética neste local. No português brasileiro, por exemplo, além da semivogal [j], temos a aproximante lateral [ʎ]. A limitação dos sons palatais no árabe torna-se ainda mais proeminente se colocarmos sua única realização [ʎ] ao lado de todas as outras possibilidades descritas pelo modelo do IPA, encontrando, assim, mais seis realizações nesse ponto de articulação.
5.4 Troca da aproximante lateral sonora [ʎ] pelo ditongo [je] ou pela aproximante lateral alveolar sonora [l] A aproximante lateral palatal sonora [ʎ] não é encontrada no sistema consonantal do árabe. Depois das discussões em torno da troca do [ ɲ] pelo [n] fica mais fácil entendermos o motivo pelo qual TA 42 (H) optou em alguns momentos pela supressão total de [ʎ] pelo ditongo crescente [je] e em outros pela aproximante lateral alveolar sonora [l] seguida de um ditongo decrescente [ej]. Os exemplos abaixo ilustram os dois casos: [traba jei] ou [trabalej] Em síntese, o informante procurou duas realizações presentes no sistema fonológico de sua língua nativa. A primeira foi a utilização da semivogal [j], que tem o mesmo ponto de articulação de [ʎ]. A segunda foi a utilização da aproximante lateral alveolar [l], que possui a mesma maneira de articulação de [ʎ]. Ainda como um dado de comparação com o português brasileiro, percebemos o mesmo padrão de troca do [ʎ] pelo ditongo em duas situações: baixa escolaridade dos falantes e em fenômenos de hipercorreção.
6. Conclusão: Após a realização das transcrições e análises, concluímos que, em razão do contato limitado do informante com o português brasileiro, seja pela relação de proximidade com a comunidade islâmica em São Paulo, seja pelo uso contínuo do árabe dentro de casa, há trocas e compensações fonéticas constantes em sua fala. O fato de o curso de
10
português brasileiro que o informante participou no último ano ter acontecido exclusivamente numa mesquita, espaço muitas vezes restritivo para refugiados e imigrantes de outras regiões do mundo, pode ter contribuído para a não percepção de fones realizados no português brasileiro e ausentes no árabe, dentre os quais destacamos: [p], [ʒ], [ ɲ] e [ʎ]. Mesmo sem refletir a partir de uma teoria de contato linguístico, acreditamos que neste momento a influência do árabe do português brasileiro, sobretudo na região do Brás, local onde estão a maioria dos refugiados sírios inseridos neste novo processo de imigração, é restrita, já que as relações dos falantes de árabe estão circunscritas quase majoritariamente, pelo menos até aqui, aos falantes de árabe da região. No entanto, constantes gravações e análises deste informante possibilitariam percebemos duas questões: em primeiro lugar, o momento em que ele começaria a realizar os fones do português ausentes no árabe, o que indicaria uma maior integração com a comunidade de falantes de português brasileiro na região e, em segundo, a partir do estreitamento da relação entre árabes e moradores do bairro do Brás, teríamos a possibilidade de verificar a influência do árabe no português brasileiro.
11
Bibliografia: ACNUR BRASIL. Refúgio no Brasil - Uma Análise Estatística: Janeiro de 2010 a Outubro de 2014. ONU, s/d. Disponível em:
http://www.acnur.org/t3/portugues/recursos/estatisticas/dados-sobre-refugio-no-brasil/ [Consultado no dia 01/06/2015] ASHBY, P. Understanding Phonetics. London: Hodder Education, 2011. INTERNATIONAL PHONETIC ASSOCIATION. Handbook of the International Phonetic Association – A guide to the use of the International Phonetic Alphabet .
Cambridge University Press, 1999. SILVA, T. C. Fonética e Fonologia do Português. São Paulo: Contexto, 2014. STYLER, W. Using Praat for Linguistics Research. University of Colorado at Boulder Phonetics Lab, 2015.
12
ANEXO
13
FICHA DO INFORMANTE
Identificação: TA 42 (M) I. Qualificação pessoal Faixa etária: 25 - 35 ( )
36 - 55 ( X )
56 - 70 (
)
71 em diante (
)
1. Idade: 42 anos 2. Sexo: Masculino 3. Estado civil: casado 4. Filhos: 3 filhos (duas, nascidas na Síria, e uma nascida no Brasil) 5. Naturalidade: Síria 6. Profissão: engenheiro mecânico Observações: O informante
II. Características culturais 1. Nível de escolaridade: superior completo 2. Domínio de língua(s) estrangeira(s): inglês e árabe 3. Residência em outros países (além do Brasil): Síria e Líbano 4. Contatos linguísticos: árabe, inglês e português Observações: O informante tem proficiência em inglês (IELTS) e está tentando tirar o Certificado de Proficiência em Língua Portuguesa para Estrangeiros (Celpe-Bras). Foi reprovado no primeiro teste.
14
