ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES Tomo III Trascripciones de algunas conferencias, parte 1
COLEGIO INICIÁTICO DE AREQUIPA
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INDICE
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1.-Presentación…………………………………………………………………………… 3 2.-Mensaje del Maestro Dr. David Ferriz Olivares…………………………… Olivares……………………………………… ………… 4 3.-¿Qué es la Gran Fraternidad Universal? y ¿Qué no es la Gran Fraternidad Universal? 7 4.-¿Cómo se proyecta las ciencias en la nueva era? …………………………………… 16 5.-Despedida del maestro David Ferriz Olivares de Arequipa – Perú………………….. 30 6.-El descubrimiento del hombre trascendental…………………………………………. 43 7.-El discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre…………………………. 78 8.-El éxodo del saber de acuarius……………………………………………………….. 84 9.-Conferencia el éxodo del saber en la era de acuarius………………………………. 98 10.-Enseñanza el éxodo del saber……………………………………………………….117 11.-El gurú de la nueva era……………………………………………………………...122 12.-El triángulo pitagórico……………………………………………………………….132 13.-Epistemología.……………………………………………………………………….135 14.-Enseñanza, exaltación de los cinco primeros Gelongs………………………………142 15.-La Comisión de Grabaciones y Ediciones a través de las Enseñanzas grabadas……147 16.-La mujer de hogar, nada más de hogar, no es sabio en la nueva era………………..154 17.-La primogenitura……………………………………………………………………...161 18.-¿QUÉ ES EL SENDERO?......................................................................................174
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PRESENTACIÓN Damos inicio a la publicación de las transcripciones de enseñanzas grabadas por el maestro David Ferriz Olivares, son más de 7000 horas de grabaciones que es importante estudiar y dar a conocer. Fue el deseo del maestro Ferriz que sus enseñanzas grabadas las conozcan y sean extendidas a toda la humanidad. Dedicó más de 38 años de su vida al apostolado del fiel cumplimiento a las disposiciones escritas de su maestre. Como discípulo emblemático de la palabra SABER, que corresponde a la palabra de la nueva era, de investigaciones verdaderas, dejó ejemplos a seguir de eventos culturales de alto nivel. Al cuarto discípulo directo, el maestre Serge Raynaud de la Ferrière, le encargó explicar su pensamiento y es a través de sus enseñanzas grabadas y de sus obras de exégesis que podemos profundizar en el pensamiento típico de la nueva era de acuarius. En sus enseñanzas y conferencias él siempre trató de señalar la vanguardia de la nueva era, presentó el discipulado modelo del saber, el método para pensar con epistemología y profundizar en el estudio, para encontrar el pensamiento de la nueva era en las 100 obras del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière y en las obras de pensadores de vanguardia de la nueva era. Su preocupación fue formar discípulos que se identifiquen con el apostolado del saber. Perdió un tanto la esperanza de encontrarlos en las generaciones que lo acompañaron y empieza a escribir para los discípulos del futuro, cuando ya avanzada la era, ya lejos de la confusión de la etapa de transición entre dos eras, propia del siglo XX y de las primeras décadas del siglo XXI, haya mayor comprensión del pensamiento de la nueva era. Su maestre también le encargó el reajustamiento de la institución inicial por él fundada. Frente a las incomprensiones y desobediencias, sale en éxodo para preservar el pensamiento de su maestre. La presente publicación contiene temas como: ¿Qué es y qué no es la G.F.U?, ¿Qué es el sendero de iniciación mayor?, el éxodo del saber de acuarius, el descubrimiento del hombre trascendental, el gurú de la nueva era y tantos otros que nos explican claramente la necesidad de construir el mundo de la nueva era de acuarius. Con los mejores deseos que cada uno de nosotros encuentre su trascendencia me despido fraternalmente. Arequipa, 12 de noviembre del 2,011. R. Gurú M.V. Z. Mg. Wilfredo Cáceres Zegarra
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MENSAJE DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES, PARA PAR A LOS QUERIDOS HERMANOS DE TODAS PARTES. CARACAS/1985 Queridos hermanos de la Gran Fraternidad Universal del pasado del presente y del futuro, que estos grandes eventos históricos, sean motivo de llevar adelante la G.F.U. como institución cultural mundial conforme lo dispuso el sublime maestre en su retiro: “que ante todo hay una misión pública”. A propósito de ello un tema muy importante que no quisiéramos omitir lo expresaremos por ahora brevemente, es muy propio de la nueva edad, El Retiro del Maestre en Europa. Son muy diversos los ángulos luminosos de sus 9 años de retiro en Europa, del 3 de diciembre de 1953 al 27 de diciembre de 1962. Por el momento sólo diremos que revela el retiro de los avatares bajo la luz de nuestra era de investigaciones verdaderas. El retiro de los avatares como el de las manifestaciones de Dios se ha encontrado velado por las representaciones, alegorías y epopeyas teológicas y a veces mitológicas. Como en el caso de Krishna en la India con sus símbolos de boyero azul, o de Odín en Islandia que aparece como el anciano extranjero con su manto teñido y barbas como manantial con un sólo ojo, por haber dado el otro a cambio de la sabiduría y bebe un cántaro rebosante que cubre la mitad de su rostro, o a Jesús mismo ascendiendo a la diestra de Dios padre aunque más tarde quede como niño en brazos de la madre intercesora ante el padre. La importancia de su retiro es por lo tanto no solamente en contra de las revelaciones teológicas, originada y escrita por él mismo de ese nuevo gran periodo de su misión. Sino en lo que genera el despertar de una nueva era con sus modalidades testificantes de los valores de la era anterior y del mundo que habría que alejarse paulatinamente como se alejan las estaciones al paso de los equinoccios y solsticios, en medio de las oleadas poderosas del clima anterior. Nuevamente le correspondió al maestre afrontar el esfuerzo de acrecentar una transformación de la conciencia de los iniciados y del mundo. Para desembocar en vivenciar en la comprensión de la nueva era. Esta vez tratándose de una era, como él la llamaba, era de paz, de investigaciones verdaderas, de colectivización de la búsqueda, una era vertiginosa, una era de saber. Asomarnos un poco a los criterios del maestre durante el afrontamiento anunciado de lo que él llamo el reajustamiento de la G.F.U. de 1957 a 1962 en medio de otras preciosas proyecciones de su retiro. Decía categóricamente en cartas circulares a la hermana Cándida de Villalaz en Panamá: “Ahora déjeme decir que no hay "SANTOS" en el Aquarius, hay que pensar antes que todo que la Fundación del Dr. de la Ferrière es una Institución Cultural y cuántas veces tengo que repetirme sobre ese asunto que no es permitido que se transforme mi Obra en una especie de secta religiosa, cuando la G. F. U. no va al encuentro de ninguna filosofía, pero no se adhiere particularmente a ninguna tampoco: es la Síntesis o más todavía, la Matesis que hay que realizar”, S.C.T.I./102 4
En otra parte escribía: “¿Por qué no hay científicos, pensadores, hombres de renombre, artistas verdaderos, en unas palabras: "Intelectuales" en nuestra Institución? Únicamente, porque la culpa queda, en los miembros intransigentes de la Misión, quienes ofrecen sectarismos dogmáticos a la vista del mundo. Es claro, que para vencer tal cosa, es únicamente lograrlo con la fusión de TODOS, la unión de la "vanguardia" que podrá pasar por encima del obstáculo estancador”, S.C.T.I./ 168-169. “No es una secta cristiana, no es hinduista”, S.C.T.II/116, 145-146. “…la Fundación del Dr. S. R. de la Ferrière está siendo vista como una simple secta de tipo religioso y por tal motivo, enemiga de la Iglesia Católica. Tengo que elevar una enérgica protesta sobre tales actos, pero tengo al mismo tiempo el sentimiento que el juicio así implicado proviene de la manera en que nuestros Miembros se conducen; son ellos quienes dejan pensar que somos una nueva religión, en lugar de presentar bien nuestro Movimiento, tal como se encuentra definido en los Estatutos y Reglamentos. No somos más para los católicos no menos para los protestantes, o más para los Budistas ni menos para los judíos, ya que nuestra Organización deja a cada uno su manera de pensar y actuar, preocupándonos más del sentido real del SABER de la Humanidad. Es mucho más propicia la noticia, sigue diciendo el maestre, llegada de Nicaragua, donde me avisan de un acontecimiento pocas veces conseguido; se trata de la aceptación del VicePresidente de Educación Pública, para representar a la G. F. U. de Nicaragua en la Gran Reunión de la UNESCO en París. Nombramiento confirmado por el Dr. de la Ferrière, quien seguidamente escribió a la Dirección General de la UNESCO en París, para apoyar este hecho en que una personalidad gubernamental esté delegada al mismo tiempo para hablar en nombre de nuestra Institución. Estos dos hechos demuestran la diferente manera en que es interpretada la G.F.U., según sea considerada como un malentendido de algunos o que se vea a nuestro Movimiento como es en realidad: Una Obra benefactora de larga trascendencia”, S.C.T.II/2 Sus observaciones muchas veces literales me confirman que no se le hacía caso a sus instrucciones y no las que mandaba el verdadero sentido de sus obras. De ahí que la función de los textos del del maestre escritos en su retiro es un deber de la institución estudiar no solamente porque representa la preservación de su voluntad iluminadora y expresa, sino los reajustamientos y planteamientos del mensajero de la era, para la conducción de la G.F.U. y del futuro de la Edad de Oro, bajo la acción de su obra y el sentido iluminador de su palabra eternal que complemente con todas sus obras. Se trata, de los 36 Propósitos Psicológicos, de Sus 61 cartas Circulares, de las 3,000 cartas dirigidas a la hermandad, de las escritas a sus grandes discípulos y de las 600 cartas dirigidas a este discípulo, que si se sabe estudiarlas se encontrarán en perfecta coherencia con Los Grandes Mensajes, el Yug Yoga Yoghismo y El Arte en la Nueva Era, con el extracto de los párrafos en que hemos hecho exégesis en esta filmación. 5
Ellos hablan a todo el género humano, pero es necesario actualizar su palabra ante la problemática del cambio de conciencia y características que se suscitan en el siglo XX de transición entre dos eras precesionales y sobre todo extraer de sus obras la enseñanza de la nueva era y no solamente las referencias de otras eras, sino sus observaciones a tales referencias y por lo tanto extraer como decíamos el pensamiento de la nueva era en la literatura del maestre. Un hecho fundamental será el acto epistemológico, y quisiera agregar con respecto a la comprensión que así como implica la percepción unida al entendimiento, implica también la documentación, el estudio, la investigación, todo ello como fuente de la comprensión. Decíamos un hecho fundamental será el acto epistemológico; es decir, el estudio de los varios factores hacia el pasado, o el presente o bien hacia el futuro, en una visión del análisis de lo más importante de los hechos…..así como en la comprensión de las cosas divinas y de las realizaciones de valor profético. Esas palabras que indicó a este discípulo “Siempre vigilante debe ser usted”, es una expresión del verbo eternal, que concretiza una vez más para lograr este siempre en esa ofrenda concreta de la perpetuidad al sublime maestre, como vigilancia de su trascendencia divina y epistemológica. Que todos los discípulos del presente y del futuro vean en todos los actos solemnes y eventos de alta cultura que hemos presentado durante nuestra misión pública, como un mensaje viviente, para que a través de los tiempos, las personas entiendan el sentido de los miembros de la Gran Fraternidad Universal fundación del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière constituyéndola no solamente como dirección espiritual del mundo, sino como institución cultural mundial, poniendo el sello de Dios viviente en la cumbre de los altos estudios de nuestra institución como él tanto insistió, es ante todo una institución cultural mundial, una misión pública y debe ir a la vanguardia de la ciencia, de la filosofía, del arte, de la didáctica durante toda la era para la mayor gloria de nuestra causa y el reconocimiento universal de él en todos sus planos. Alabado sea Dios y la voluntad del sublime maestre, que siempre nos protege a sus fieles integrantes de su apostolado. Queridos hermanos de todas partes, de todas las rutas que hemos recorriendo por esos caminos de América y de Europa. Los saludamos con el saludo eternal de, PAX Para escuchar el mensaje: http://www.mediafire.com/file/z2dkj2h8879z3aw/Mensaje%20del%20m http://www.mediafire.com/file/z2dkj2h8879z3aw /Mensaje%20del%20maestro%20Dr.%20David%20Fer aestro%20Dr.%20David%20Ferriz% riz% 20Olivares.mp3
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¿Qué es la Gran Fraternidad Universal? y ¿Qué no es la Gran Fraternidad Universal? Enseñanza del maestro David Ferriz Olivares, del 08/02/1981 en Caracas - Venezuela Viene a ser un tema que es por demás interesante. En primer lugar digamos que la Gran Fraternidad Universal, obedece a una tradición milenaria, que ha hecho existir esta gran institución a través de miles de años y que cierra sus puertas en las épocas de eras de silencio, de eras negativas en que la enseñanza de los grandes maestros no es recibida públicamente. Eras precesionales que de acuerdo al movimiento del fenómeno astronómico de precesión equinoccial, el movimiento de trompo que tiene la tierra, que viene a ser como, el tercer movimiento en importancia de los 12 movimientos que tiene la tierra. Primero es la rotación, enseguida la traslación, y en tercer lugar la precesión equinoccial. Eras que tienen una duración aproximada de 2160 años, en los diferentes tiempos, en las diferentes épocas, esta comunidad, se manifiesta como ahora a partir de 1948 en forma pública. Tomando en consideración, sus grandes principios de la Tolerancia, la Verdad y la Paz. Sus grandes objetivos de la reeducación del hombre, la auto-realización del ser humano, el mejoramiento y perfeccionamiento intelectual y espiritual, un mundo unido hacia la sabiduría o un mundo unido por la sabiduría. Teniendo como normas fundamentalmente los estatutos universales dejados por su venerable fundador, el maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière. Así como sus 61 cartas circulares y en general las indicaciones y expresiones de su literatura, 100 obras escritas con los diversos temas, que vienen a fundamentar la consciencia del hombre de la Nueva Era. La nueva era, la era del Aquarius es una era del saber, regida por Urano, por Mercurio en donde hay un despertamiento de la inteligibilidad del hombre. Urano tiene relación con las mismas formas de la inteligencia de los altos estudios. La misma tecnología, la ciencia en el sentido ilimitado del saber. La percepción entendida no nada más por el sentimiento, sino entendida con su base de conocimiento. Es decir de consciencia de mayor expresión de la consciencia y una elevación de la comprensión del hombre que vaya alcanzando mayores niveles en la comprensión del Ser humano. La comprensión como una de las virtudes, una de las características a alcanzar en la nueva era, que no es un fenómeno ni una teoría por el capricho de ningún ser humano. Si no es un fenómeno controlado, controlado ya con bases inclusive no solamente de exactitud, sino de precisión. Así pues, los sistemas de la Gran Fraternidad Universal, están basados, como sus objetivos en cuatro pilares: La Ciencia, la Filosofía, el Arte y la Didáctica. Existe por lo tanto, el sistema, tanto sistemas de oriente como de occidente. Sistemas como 7
la yoga, que teniendo una fuente oriental, su origen se pierde en la noche de los tiempos y en América misma como en otros continentes hay huellas de la existencia de la Yoga desde hace miles de años. Y que viene a ser un sistema no solamente para la salud, para la respiración, para la destreza y habilidad del hombre, sino también un estado de existencia, una manera de vivir, una realización de la expansión de la consciencia para la unidad de nuestra consciencia individual con la existencia universal. Sistemas como la epistemología que viene a ser el análisis de todos los factores, para la mejor comprensión. Bien sea de las cosas divinas como también de todo lo que corresponde a la experiencia del hombre. Y métodos como recomendar una alimentación no errónea, exenta de elementos nocivos, como el cigarrillo, como los licores. Métodos como la gimnasia psicofísica, como la práctica de la Hatha yoga y como todo aquello que viniendo de oriente o de occidente traiga la experiencia del hombre. Es decir en el sentido de una ciencia del hombre madura y unificada, una ciencia humana, en busca de una sabiduría de vivir, de una sabiduría que permita al hombre también la evolución de su ser. Las proyecciones de la institución se encuentran en diversos campos, desde los grupos de alfabetización, porque lo primero es luchar contra la ignorancia, como también llegar hasta los altos estudios, la investigación. De ahí que en una parte dice el maestre: “que la cooperación con los proyectos de investigación científica corresponden exactamente a las actividades de la Gran Fraternidad Universal desde 1948, actividad profesada por su fundador.” El decía: “yo vengo con un mensaje espiritual y de documentación científica”. Es decir la necesidad de que la consciencia del hombre se eleve en todos los aspectos del humano vivir. Pero también los elementos necesarios para prepararse a una realidad también profunda como es la vida espiritual del ser humano, entendido en el sentido iniciático; es decir de iniciación a la sabiduría y conservación de las ciencias sagradas de los antiguos maestros. Y por lo tanto también la fundación de colegios iniciáticos que forman, están formados, por la capacidad científica y también por el sentido sacerdotal, no en el significado ortodoxo, sino del alto sacerdocio correspondiente a un nivel universal. Es decir de una orden espiritual de carácter universal. Por lo tanto existe la parte de la orden y existe la parte de la misión. La Gran Fraternidad Universal viene a tener su vehículo público en la misión, que corresponde a actividades con base en la Ciencia, la Filosofía, el Arte y la Didáctica y tiene su correspondencia en la Orden, que corresponde a Colegios Iniciáticos que han de llegar a ser Facultades de Altos Estudios y que tienen su base en la realización científica y la realización espiritual. 8
Como señala el maestre en el primer volumen de los Propósitos Psicológicos y dice: “El resurgimiento y funcionamiento de los colegios iniciáticos permite esperar en un orden cuyos miembros posean el carácter tanto científica como sacerdotal; capaces de reeducar completamente a la humanidad hacia su destino de luz.” Por lo tanto la Gran Fraternidad Universal es una institución cultural mundial inscrita en la dirección general de la UNESCO desde el 23 de septiembre de 1954 y que a la vez fue fundada en América en 1948. Previos contactos en Francia con personas relevantes de la ciencia, del gobierno, del arte. Pero que, debido a que la era del acuarius tiene mayor acción y mayor receptividad en América, como la era anterior en piscis, tuvo mayor receptividad, mayor acción y mayor predominio en Europa. Y ahí se centralizó las actividades correspondientes a la era desde un punto de vista central. Así como en la era anterior, la era de Aries predominó en la India, predominó en el Oriente, con natural predominio de los valores en el Oriente. Así también dentro de esa rotación del propio magnetismo de este gran imán que es la tierra, corresponde y afina en la era Acuarius con América. Entonces el maestre siendo de origen francés, persona muy destacada, con seis doctorados y muchos otros títulos y con una encarnación especial, en el sentido espiritual, para una misión de iluminador de los hombres. Después de haber tomado ese contacto con todas aquellas personas de valía cultural, científica, gubernamental, social, artística, llega a América y establece la sede mundial en Caracas Venezuela, desde donde, este movimiento se extiende en sus 33 años de vida que tiene, a casi todos los países de América a España, a Francia a Italia, a Israel a Australia. De manera de que va surgiendo con sus ideales de reeducación y auto-realización. Y tiene su desarrollo conforme también lo va permitiendo, el avance mismo de la era. Ya que el cambio de la era en 1948, o sea del acercamiento del punto vernal. Que así se llama el punto en dirección del 21 de marzo. Si trazamos una línea hacia el cosmos, como una cuerda de guitarra, diríamos que en su inclinación viene a tocar cada año un punto, una intersección, como se llamaría en astronomía o en geometría. Una intersección del plano del ecuador con el plano de la eclíptica, donde están las constelaciones, y va variando lentamente de manera de que su velocidad es a 72 años por grado de arco y por lo tanto aproximadamente una semana un segundo de arco. De tal manera que al llegar en su cambio de era antes de 1948, después de 1948, aun cuando matemáticamente y digamos esferográficamente se produce el cambio. De todas maneras las zonas de energía operan de manera de que al entrar en la Nueva Era, sigue todavía muy cercana la irradiación de la anterior y es propiamente durante este siglo XX que podríamos llamarlo un siglo de transición entre dos eras. Porque tanto la primera parte del siglo comienza a recibir la irradiación de la era siguiente. Como la segunda parte del siglo XX ya dentro de la era acuarius de todas maneras sigue recibiendo en forma disminuyente la irradiación correspondiente a la era anterior. Por lo tanto, las manifestaciones de la era anterior siguen vigentes en cuanto a que se hereda no solamente la legislación de la era anterior, se heredan los conceptos, se heredan las 9
costumbres, se heredan los puntos de vista, la tabla axiológica de valores. Hasta que poco a poco va despertando en el hombre un nuevo criterio, una nueva arquitectura, un nuevo arte. De manera de que ya podríamos decir, que tanto la ciencia como la filosofía, como el arte como la didáctica sufren desde antes del siglo XX y durante el siglo XX las etapas de transformación intensa en la cual no nada más hay la disminución de valores de la era anterior, en todos estos aspectos. Sino que comienza a surgir los grandes valores de la propia era, de la Nueva Era en forma adelantada. Se adelantan en el arte, aspectos correspondientes a la nueva era. Pero al mismo tiempo van disminuyendo valores correspondientes a la antigua. Lo mismo en la ciencia, en el sentido filosófico, en las costumbres, en la sensibilidad, en la manera de la gente. Entonces el maestre Raynaud de la Ferrière llega con la apertura matemática o la entrada matemática de la era. Y establece la Gran Fraternidad Universal como institución cultural mundial, que tiene los objetivos que hemos mencionado y que viene a tener relación con el cierre del ciclo humano anterior. Y la apertura de un nuevo ciclo, de una nueva humanidad en marcha. La humanidad vive las mismas características con la diferencia de que en la Gran Fraternidad Universal se estudian las características de la nueva era con el objeto de dar al mundo, de dar a las colectividades el enfoque, la divulgación. Pero al mismo tiempo dentro de la institución se abren los centros de estudios, se abren las actividades que permitan que también los colegios iniciáticos vayan abriéndose. Vayan abriéndose un conjunto de realizaciones que permitan reconocer un avance espiritual en la persona y que necesitan tener también el discernimiento, la responsabilidad, para que esta dirección espiritual a la vez científica, que emana de la Gran Fraternidad Universal, vaya pudiendo tener personas suficientemente representativas de acuerdo a la evolución iniciática del ser humano. Es decir su evolución integral. Esta proyección por lo tanto permite una serie de proyecciones en un orden diferente. Ejemplo la columna de la ciencia manifestándose científicamente, la columna del arte, artísticamente, la columna filosófica, filosóficamente, la columna de la didáctica, educativamente, pedagógicamente. Entonces así en la evolución de la Gran Fraternidad Universal a partir de 1948, hay algunos matices muy específicos, propios de sus etapas históricas, dentro de su breve vida de 33 años. En primer lugar los contactos en Europa, se hicieron por parte del Dr. Serge Raynaud de la Ferriére con personas sumamente destacadas, pero que no estaban exactamente en la aptitud de venir a cumplir una misión apostólica a América. Por lo tanto la venida del Dr. Raynaud de la Ferrière del maestre a América, fue en el nacimiento, en un continente de un movimiento que abría de hablar de una era que apenas comenzaba y muy significativamente en Venezuela comenzó nuestra institución. En este sitio cuando no había templo, cuando no había el edificio con que ahora contamos, en una casita muy pequeña y en Maracay en una choza. 10
Por lo tanto la institución tuvo un nacimiento fundamentalmente de base popular en América. En 1970 cuando ya la institución se extendió por todo América. Establecimos el área universitaria de la institución, con el objeto de equilibrar mayormente para que no sea solamente con población popular. Sino también pudiera cumplirse con el artículo noveno de los estatutos universales. Que señala que los directivos de la institución deben tener un merito cultural. Para fomentar que esa población aumentara y que estuviera en suficiente número para poder elegir entre muchos de sus miembros, quienes la dirigieran cada año. Pero para ello había necesidad de que hubiera una población suficientemente mayor. De ahí surgió mas tarde en 1975 INVESCIENCIAS, como instituto de investigación científica, surgieron los gabinetes estudiantiles de investigación, que ahora ya tienen un alto vuelo de posibilidades en Caracas, en la Universidad Nacional Abierta, en fin, que ya hacen sus actividades tanto científicas como artísticas, en forma prestigiosa y amplia. Y por otra parte surgen las escuelitas libres de investigación científica, trayendo a los niños aquella revolución pedagógica que señala el maestre en que prevé la inteligencia del niño de la nueva era. Que cada vez ha de destacar más. He indica que el niño debe ser formado para la observación, la reflexión, la crítica en la investigación y el amor a la verdad. Cosa que no estaba dentro de las normas pedagógicas de hace 10 o 20 años. Porque inclusive los clubs de ciencias de la UNESCO no llevaban al niño sino más bien al adolecente al estudio de la ciencia, pero no de la crítica en la investigación. Pero el maestre viendo el porvenir y el horizonte del hombre acuariano, del hombre de la Nueva Era. Entonces provee esas modalidades. Así también en 1960 se formaron los Institutos de Yoga con el objeto de darle una forma pedagógica a la yoga. Pero entendida no solamente en su beneficio físico que es muy grande, en su beneficio para la respiración, para todo el sistema respiratorio, en fin. Sino también como forma de integrarse a un nivel, a una expansión de conciencia yoghistica, mucho mayor. Pero no, porque, la Gran Fraternidad Universal y aquí vamos ahora a comenzar a decir un poco, ¿lo qué no es?, puesto que estamos hablando generalmente de lo que es. Pero también es conveniente decir lo que no es. Vamos dentro de la tabla de valores, los principios, objetivos, normas, los sistemas, los métodos y las proyecciones. Pensando un poco así con rigurosidad en el enfoque epistemológico. Los principios son la Tolerancia, la Verdad y la Paz. Pero si bien existen entre los métodos, la necesidad de la disciplina, inclusive de la psicofísica, la gimnasia psicofísica, de la yoga hasta la meditación. Actividades de santuario que pueden ser vistos como disciplinas. Es entendida la disciplina como método y no como un principio. Porque el principio de la 11
disciplina es propio de la vida castrense. El ejercito si tiene como principio la disciplina. Por disciplina tú vas a pisar un botón en el avión que va a descargar bombas atómicas. Y si no lo haces, faltas al principio del ejército. Entonces la disciplina no es en la Gran Fraternidad Universal un principio, sino un método. Por lo tanto no es una institución disciplinaria. La Tolerancia, la Verdad y la Paz, se regulan entre sí. La Tolerancia es regulada por la Verdad. Pero también la Verdad no debe ser un motivo para la violencia, ni la agresividad. Sino que debe estar regulada por la Paz. Por lo tanto, no es una institución institución de tipo político. Sino toma contactos con los organismos gubernamentales, como tales, con el objeto en algunas ocasiones de pedir ayuda, de pedir alguna concesión. De pedir una mayor libertad en sus servicios, con base en sus personerías jurídicas. Y sobre todo también sin negarse a asesorar a organismos gubernamentales, en aquello en lo cual las especialidades propias de la institución o de los miembros de la institución permitan un asesoramiento a los gobiernos, pero sin tono político. O sea sin ningún compromiso político, porque muchas veces la política divide al hombre. Y la institución busca entre sus objetivos, la UNIDAD. No podría haber Paz si no hay Unidad. En cuanto a lo divino, nuestra institución no es una religión. En todo caso hasta el propio ceremonial en el cual se preserva la teúrgia de los antiguos sacerdocios, de los grandes iniciados de la antigüedad. Está compuesta de aspectos de diversas religiones, para que pueda haber la unión de las religiones, comenzando en la propia realización del ser. Y además dando también el Dr. Raynaud de la Ferriére ¡él maestre! Dando un nuevo concepto de la divinidad, que puede ser aceptado por la ciencia y que puede ser aceptado o embonar con los principios teológicos de las diversas religiones. El cual es: “la causa suprema contiene el efecto no manifestado y la manifestación”. Y dice: “si se comprende que el mundo no comienza con este Dios manifestado, se levanta el velo de las religiones decadentes. Para entrever la profundidad de los conocimientos de las leyes cósmicas que unifican los principios filosóficos reales en la unidad de la verdad eterna”. Por lo tanto enfoca entonces que el análisis de la manifestación divina es a base de la epistemología para la mejor comprensión de las cosas divinas. Siendo la epistemología una disciplina, un método, que analiza todos los factores del crecimiento o surgimiento, desarrollo, culminación, en fin. Bien sea de un pensamiento, de una idea, de una era, de un avatar, de la manifestación de Dios. En general es decir hasta para enfocarla la divinidad el análisis de todos los factores. Para hacer vivencia de ello y llegar a una comprensión que permita la unión de las religiones. Así como también el maestre señala como un acto epistemológico la comprensión de la ciencia. Por lo tanto estos valores que no han sido usados en la era anterior, porque la era anterior, 12
era revestidas todas las religiones por la Teología. La Teología bastante imaginativa, la Teología tan cercana a la mitología, tan sujeta a la simbología, pero no una simbología apoyada en la epistemología. Sino una simbología apoyada muchas veces en intuiciones o subjetividades, vagas. Entonces en la nueva era eso viene a ser diferente. Y surge una mayor consciencia epistemológica que se manifiesta inclusive en los niños de una manera espontanea. Actualmente, los niños que en sus enfoques actuales, ya se nota su tendencia de observación, a la reflexión, a una inteligencia más amplia. Por lo tanto, la G.F.U. no es una secta religiosa. Ni tiene una tendencia sectaria. Sino por el contrario aun su orden ha de ser una orden espiritual de carácter universal. Y la institución, la misión pública ha de ser una institución cultural mundial, de actividades científicas, culturales, de investigaciones estéticas, de investigaciones lingüísticas. De actividades en que la conciencia evolucione conscientemente y la voluntad evolucione voluntariamente. Tampoco es la Gran Fraternidad Universal, una institución misteriosa, que exige de sus miembros, pactos raros, ni pactos extremos, ni conlleva en sus iniciaciones compromisos, ni de sangre, ni de nada de ello, que en la era anterior se suscribía en medio de los ambientes propios de la ignorancia de las masas. Y que se acogían a un… brujerías, a cosas de ese tipo, que en nada corresponde a un esoterismo unido a la ciencia, en la cual se busca en todo caso el descubrimiento del hombre trascendental. La profundización de los factores de la evolución del ser humano, dentro de sí, es lo que llaman en sánscrito los chacras. O sea las emanaciones nervofluídicas de nuestro ser. Es decir que propiamente una institución en que la lucha contra la ignorancia viene a ser una primera actividad y en que la mística es de un carácter de mística universal. Con respecto a la religión a las religiones o al término religión, el maestre señala su etimología en la palabra religare, que significa unir. Unir al hombre con el hombre, unir al hombre con Dios. Y en todo caso, dice el maestre en el Yug Yoga Yoghismo: que existen demasiadas religiones como existen demasiado pocas. Y explica, existen demasiadas religiones en cuanto a que si consideramos una causa suprema, un principio inteligente, no debería haber sino una sola religión, que se religara, que se uniera, a ese principio superior. Pero hay demasiado pocas, si tomamos en cuenta que cada ser humano tiene su realización subjetiva de la existencia del Gran Todo. Y en ese caso harían falta tantas religiones como seres humanos existen. Por lo tanto no hay pues un enfoque ortodoxo, sino más bien un enfoque de carácter 13
universal. Lo mismo en lo que corresponde a la moral, se busca una rectitud en una moral universal que pueda ser benéfica para todos. O sea una Moral Universal que considere los factores éticos, no nada más de nuestra cultura. Sino de las diferentes culturas del mundo, las diferentes idiosincrasias, tratando de que de acuerdo a las culturas, tradiciones, hábitos, costumbres propias de cada pueblo, haya una forma óptima de su ética. No en base a cánones que a veces las religiones como código moral han llevado de una manera rígida. Sino que tomando en consideración que haya, por una parte una pureza, en el sentido de las más elevadas aspiraciones. Pero de acuerdo a los valores de las diferentes culturas. Así la yoga por ejemplo, trae diferentes soluciones en el concepto del sexo. Considerando al Brahmacharia, aquel que se abstiene, que se despreocupa del contacto sexual, pero no por un temor o un prejuicio. Sino para destinar su energía, hacia una irradiación, hacia un despertamiento interior, al mismo tiempo que hacia una liberación, de aquello que en muchas ocasiones es esclavitud para el hombre. Pero al mismo tiempo existe el Grihjastha o Grajasta, que es aquel que vive en pareja y ayuda a la iniciación de su compañera, al cumplimiento de las más profundas enseñanzas. O del Vanaprasta, que viene a ser aquel que puede estar con o sin pareja, indistintamente. Y que vendría a ser aquello que por ejemplo pedía el Santo Papa, en el sentido de que para el control de la natalidad se guardara un ritmo. Que científicamente se sabe que es cada mes, exclusivamente seis días o siete días antes de la regla de la mujer. Que la única etapa no fecunda y que vendría a ser un control de la natalidad dentro de la naturalidad del hombre, sin acudir a algunos artificios. No porque los artificios en si sean malos. Sino porque muchas veces representan riesgos fisiológicos. Pero no visto desde un punto de vista de un dogma, de carácter espiritual. Sino desde un punto de vista de una observación científica. Entonces, tenemos pues así que dando estos puntos, nos damos cuenta por lo tanto que la G.F.U. no es un institución de tipo ascético, ni es una institución de tipo dogmatico. Porque como tiene como uno de sus grandes principios la Verdad. Tanto el dogmatismo como el fanatismo como el escepticismo son enemigos de la Verdad. Por lo tanto, implica ciertamente, una escuela de sabiduría, una institución que cultiva el dirigir la energía hacia un perfeccionamiento. Pero entendido ello, de una manera universal. Que contemple todo. Sin limitaciones, buscando que el hombre viva sabiamente, sin que se perjudique y ayude a su evolución y también se proyecte. Considerando que se sirve mejor a la divinidad, mientras más y mejor se sirve a nuestro hermano el hombre. De ahí se deriva un conjunto de actividades, en movimientos de acercamiento. Y por lo tanto esto que hemos dicho esta mañana viene a ser sustancialmente, puntos importantes de 14
una enseñanza muy grande ya que simplemente cuando el maestre regreso de América y estuvo 10 años en Europa. En ese Retiro Arquetípico, que no fue el retiro de un monje. Si no dejo sus atributos de iniciación superior. O sea sus vestiduras blancas, su barba, su cabello y estuvo como hombre de ciencia y escritor. Unió la ciencia con el arte, en el Club La Artistic de Niza, el lugar más categorizado para el arte en su tiempo. Donde instalo la Federación Internacional de Sociedades Científicas. Uniendo el mundo del arte con el mundo de la ciencia, en los más altos niveles y viajando por diversas partes. Ahora vamos en mayo a descubrir el primer monumento al maestre, eso va hacer en Niza y estamos invitando a la hermandad de todo el mundo. Para que tengamos esa reunión en Niza. Y posteriormente visitemos nuestra institución en Italia, y por mi parte me dirigiré a visitar a aquellas personas y aquellos lugares que no pude hacerlo en el viaje anterior a Europa, en noviembre del año 1979, octubre a diciembre, que estuve allá. Puesto que la labor en Europa de él fue sumamente interesante y entre otras cosas escribió 5,000 páginas de sus obras. Además de 4,000 cartas en 10 años. ¡Trabajo maravilloso! Y sin embargo visitó las ciudades, se reunía con científicos, en fin. De manera de que todas esas etapas del maestre son por demás interesantes. Sus viajes, sus giras a través de cinco continentes, su peregrinaje por cinco continentes, la etapa en que vino a América, en fin. Cuando estuvo en Australia, todo ello representa parte de esa proyección gigantesca que representa el estudio de su vida y de su obra. De esta manera, cerramos esta enseñanza de hoy…….
Para escuchar la enseñanza: http://www.mediafire.com/?tpc73xlaflcc67s
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¿Cómo se proyecta las Ciencias en la Nueva Era? David Ferriz Olivares. 28.05.73. Universidad Iberoamericana. México Dentro del título de esta conferencia, no vamos a tratar de enfocar un conjunto de ciencias que indudablemente van apareciendo, ira apareciendo más y más. Unas como revelación de las investigaciones progresivas que se vayan verificando en diversos terrenos. Si no vamos tomando en consideración las bases, los fundamentos en que surgen estas ciencias de la nueva era. Primero que todo, digamos que la nueva era es un fenómeno de precesión equinoccial, comenzado el 21 de Marzo de 1948. Que a la luz de la Astronomía, permite medir un término de 25,920 años por cada ciclo, tal como lo testificaba Platón, como los helenos, lo tomaban en consideración, para las mediciones, de esa inclinación de la tierra de ese especie de movimiento como de trompo que genera ese fenómeno de la precesión equinoccial. Decíamos que a partir del 21 de Marzo de 1948, hemos entrado en esa nueva era. La era acuariana, la era del Yuga, la era que corresponde ciertamente a lo que es llamado en sánscrito el Kumbha Yuga. La época en que significaría el término del predominio de la India, del Tíbet, en la dirección espiritual del mundo. En la preservación por ejemplo de enseñanzas, como la Yoga, que estuvo tanto tiempo preservada allá. La nueva era naturalmente no es un fenómeno cortado a Tajo, no es un fenómeno de carácter digamos, local, violento. Si no es un hecho progresivo. Viene a ser como un cambio, entre dos orbitas. Una órbita en la que termina la irradiación de Piscis, de esa era que comenzó en la época de Jesús el Cristo. Y que por lo cual se identificaban ellos, como pescadores, como los primeros cristianos del pez Ahora es el final de orbita, es el término de una especie de cono de Luz, que representa el final de la era pisciana. Y digo cono de luz en el sentido del ámbito en que llega esa irradiación. Comienza la etapa acuariana, progresivamente y es entonces entre las muchas temas que surgen, como del Arte en la nueva era que por cierto trata el maestre Serge Raynaud de la Ferriere en forma magistral en una obra próxima a salir. Tiene un tema que sentimos indispensable. Sentimos indispensable muchas veces abordar, indagar, investigar. Ya que el avance de la técnica, muchas veces nos deslumbra y la aplicación de la cibernética y de tantas otras formas de avance científico. Pareciera como que, nos diera una idea de una etapa muy mecanizada. Y que de la llegada de la nueva era en el avance de la ciencia habría de ser en un campo exclusivamente eso. Por eso es que es conveniente a veces reflexionar lo que en ¿Cómo se proyecta las ciencias de la nueva era? 16
Digamos primero que todo que acuarius corresponde a una era de saber, de percibir, de discernir. Una era fundamentalmente de penetración mediante el conocimiento. De integración mediante la observación y por lo tanto una era en que el hombre vuelve hacia sí mismo. En que deja de tener esos abismos entre el hombre y Dios. Esos abismos entre el hombre y la verdad. En que retorna a si mismo buscándose y si bien penetra al cosmos. Es porque el cosmos, desde un punto de vista Ontológico es una parte de sí mismo. El como parte del cosmos y por ende una interrelación, hasta por sincronización, con la energía que se sincroniza en los ángulos planetarios que se efectúa en el hombre. El hombre retorna hacia sí mismo. Su saber no lo tiene en un campo netamente sentimental. Su Saber le lleva hacia aquello que va a implicar un acercamiento a una mayor luz interna. A una mayor claridad respecto a su potencial. Aun cuando su potencial no se perfile todavía en acto. Aun cuando el potencial estuviera todavía en la etapa genética. O en la etapa de primeras apariciones a su propia conciencia. Esa búsqueda ese retorno hacia el sí, tiene también como consecuencia, claro que aquel nivel de conciencia que el hombre vive, aquella experiencia la externa a su mundo. La aplica en su técnica, dentro de esa búsqueda, dentro de ese investigar. Entonces la ciencia va también evolucionando, porque el científico es el que la hace. Porque por más que el hombre se ve asociado por las ciencias, de todas maneras es el hombre el que la manifiesta. Al fin y al cabo es una manifestación de él. Y por lo tanto al presentarse ese imperativo. Al presentarse esa búsqueda de una especie de auto-reintegración de auto-realización. Entonces claro está, así como el arte, así como la filosofía, así como la religión, así como la mística, así como la teoría esotérica. El hombre comienza a matizar de sí mismo el reflejo de su ser en el mundo que le rodea. Tendríamos un poco que aprovechar ese pensamiento de Mac Lujan sobre que el ambiente hace al hombre y mejor dicho que sin su ambiente, sin el ambiente, que le corresponde; el hombre queda sin el ¿Cómo?, queda sin el medio, sin el “medio de”. Dice Mac Lujan por ejemplo que si a un ómnibus le quitamos la carretera, queda ya nada más como un símbolo. Y como si pensamos en función de una manera reflexiva hacia dentro del ser. Tendríamos que pensar que el ambiente de la ciencia también lo es el hombre. No solamente, no solamente el hombre en medio del ambiente. Sino el hombre como ambiente. ¿No es cierto? El hombre como ambiente de aquello que él mismo trata, como ambiente, de aquello que produce. Entonces, podrimos enfocarnos un poco a la ciencia mirándola dentro de la dimensión del ser humano. Como consecuencia de ello, tendríamos por principio de cuentas dos imperativos: Uno el imperativo marcado tan sabiamente por el maestre Raynaud de la Ferriere, como la 17
ciencia de la vida. La ciencia verdadera como ciencia de la evolución. Como ciencia de la vida evolutiva. Es decir si abría que tomar una técnica que apareciera de allí. Tendrían que verla ya como formas aplicativas de la ciencia de la vida. Una primera modalidad, un primer imperativo vital. ¡No! La juventud ya no le basta muchas veces, todos los programas que le rodean en su estudio, ni el ambiente de las generaciones previas. Sino que ha llegado a buscar inclusive hasta en las drogas, la necesidad de un conocimiento o más bien de una fase experiencial que no le brindaban otras cosas. Que no le brindaba el ambiente. Claro que después iba descubriendo que la droga al fin y al cabo, le proporcionaba también una caída. Puesto que la memoria se afectaba a veces, otras veces el discernimiento, otras veces la seguridad de sí mismo. Pero como quiera que sea daba los pasos de esa búsqueda. Es decir dentro de la necesidad de un conocimiento dirigido hacia el potencial de sí mismo. Su conocimiento su inducción lo llevaba a sí. Por lo tanto la ciencia de tipo vital, va comenzando a tener un sentido de mayor imperativo, son ellas por ejemplo, la misma aplicación de las corrientes, por ejemplo psicológicas contemporáneas, como la psicología humanista. Que trata de quitarle lo frio a aquella psicología venida de la psiquiatría froidiana o alderiana. No digo jungiana. Porque Jung esta en un lugar aparte. El por el contrario se ocupo en un sentido más adentro de la vida. Ya Jung en el campo psicológico, se introduce no digamos, con una preocupación en la espiritualidad del ser humano, así en términos vagos, sino concretamente aplicado a sus pacientes la Astrología. Lo que en términos modernos se llama cosmobiología es la astrología ampliada. Tenemos por lo tanto un viraje mismo de la psicología. En una forma más vivida. Ya los textos previos de Rustiarts va cediendo el paso a una forma más vivida. Que inclusive forma, toda una serie de corrientes de investigación. El imperativo vital, el imperativo de la vida, también cambia la medicina, dejando a un lado cada vez más la medicina puramente sintomática. Para entrar a una medicina mas integral; en que inclusive este de por medio el naturismo, la homeopatía, las terapias de origen muy antiguo, por cierto. Pero que cobran carta de actualización. Diríamos de dos aspectos principales de las ciencias: uno el aspecto vital, otro el aspecto de síntesis. Si bien es cierto que cada vez hay más necesidad de especialización. Por otra parte como una paradoja, como una paradoja que muchas veces los mismos estudiantes por ejemplo que van tras el doctorado de ciencias; se encuentran un poco perplejos. Por una parte la necesidad de especialización y por otra parte la necesidad de que esa propia ciencia que están estudiando este acompañada de muchas otras. Es decir las ciencias con visión de síntesis. El retorno hacia una panorámica de la verdad y no a una mentalidad estrecha para el estudio. Tal es el caso por ejemplo de la Física al aparecer por ejemplo…. FloresSton, hablando de la sincronización de la energía, y contestándole a Carls Jung sus preguntas acerca de ¿Por qué los planetas tenían una relación con el hombre? Y que no le bastaba el hecho de la analogía y mucho menos le bastaba la afirmación de la influencia. 18
FloresSton presenta entonces una teoría valedera, resultado precisamente de sus investigaciones. Y dice: “La energía se manifiesta a distancia por sincronización sin necesidad del contacto entre los cuerpos que la producen, según haya una similitud de condiciones para esa manifestación. Es decir un poco como a la manera del teorema de Newton. La misma astrología tiene una reivindicación de la física más moderna. Por el hecho de la sincronización de la energía. Pero al enfocar la sincronización de la energía viene una revolución de conceptos. Porque entonces ¿hasta qué punto la energía tiene que tener contacto o no? porque si se sincroniza sin contacto quiere decir que así como la comunicación inalámbrica por medio de determinadas ondas. Pues entonces resulta, que hay ciertas manifestaciones de la energía en que por similitud se manifiestan a grandes distancias, sin necesidad de la onda intermedia. Y entonces ¿Qué surge con ello? No nada más una revolución desde el punto de vista de una consideración física y sus repercusiones filosóficas. Sino entonces el hecho cósmico del hombre, abandona el campo limitado de la filosofía, de la metafísica de aquello que el esoterismo hablaba como es arriba es abajo. El macrocosmos y el microcosmos. Sino que entra a un campo demostrativo en que realmente la naturaleza del hombre no termina a unos cuantos kilómetros a su redonda. Sino por el contrario. Entonces, si el hombre es científicamente o relacionado al cosmos, inclusive en el plano de su conducta. Entonces que ocurre con aquella sentencia “hacia volcarse hacia adentro.” Entonces el sentido científico científico se une a lo filosófico y nos hace pensar fácilmente. Que así como es lo externo es lo interno. Y que por lo tanto si estudiamos física, tenemos que interesarnos en la psicología. Y si estudiamos medicina, tenemos que insertarnos también en la pedagogía y tantas otras. Queda pues el conocimiento abierto. Si tuviéramos que hablar en términos de ciudad, como lo hacía Platón o como lo hacía Aristóteles. Tendríamos que hablar en una ciudad abierta, de una ciudad abierta. Es decir de un hombre que en su campo de investigación se abre en términos de tiempo. Y se abre en términos de relación. Por ejemplo, en términos de tiempo en cuanto a la necesidad de tomar la sabiduría de los antiguos, la experiencia, la experiencia del hombre genérico, venida desde la época de los antiguos. Y en el sentido de la relación de las ciencias, ya quitarse una serie de barreras; de barreras no digamos geográficas, no digamos etnológicas. Sino de barreras en su sentido de investigación. Las ciencias pues de la nueva era, son ciencias de ciudades abiertas. De hombres, que cada vez más se dirigen al término genérico de las cosas, pero naturalmente buscando su precisión. Por ejemplo, en la astrología, la astrología que fue tan perseguida en la edad media. Pero que en cambio sabemos que fue preservada por los mismos que la perseguían. Ya ahora, la podemos ver de muy diversos ángulos, aplicada a la medicina, aplicada a electrocardiograma, a encefalogramas, electroencefalogramas. Porque la precisión de las líneas de las posiciones planetarias van tomando estudios que se llaman ahora topocentricos. En los cuales se establece lo que se llama, lo que se llamaba en la antigua astrología las casas. Van tomando direcciones precisas, no vistas nada más desde el 19
Ecuador, en que no se podían sacar mapas natales… signos en términos muchas veces muy vagos. En que la interpretación se hacía muy, muy desleída, muy, muy vaga. O bien aproximando más o menos los días. Mientras que en cambio que diferente cuando se estudian con una disciplina de verdadera investigación en forma didáctica, con varios años de estudio bien codificados. Pero al mismo tiempo aplicándola a una serie de ciencias para que se cumpla aquella palabra del maestre que dijo:”que era la ciencia de las ciencias”. Entonces, que pasa con aquella astrología de la era pasada, tan vaga, que era tan discutida y tan discutible y a la cual todavía se encuentran apegados muchos autores. ¿Qué diferencia ahora?. Claro sin rechazar aquellos autores que daban sus aportes. Tomar la consideración con una precisión, con una precisión en la cual se viene por ejemplo a aclarar a la socioeconomía. Por medio de cosmogramas, que los hechos históricos no nada más son el efecto de fenómenos históricos, socioeconómicos: sino analizar la historia bajo esa luz. Si hubo un tiempo en que surgió el materialismo histórico, tratado de centrar de una manera dialéctica el proceso proceso del estudio del devenir del hombre. La cosmobiologia en el campo histórico viene aclarar, muchas de las causas, muchos de los fenómenos. De manera de que entonces en el mundo futuro la economía acudirá a los cosmogramas. Y ello dará un sentido muy diferente, porque él solo estudio del libro de los cielos, como le llamaban los antiguos profetas. Ya hace elevar la mirada hacia el cielo. Hace elevar la mirada hacia lo trascendental, hacia el hombre trascendente. Puesto que nuevamente en esa actitud de reflejo hacia el sí al irir investigando todas esas relaciones y causalidades. Entonces va a verterlas hacia dentro. Y ese si interior, actualiza de inmediato, todo lo que sean ciencias de auto-realización. El conocimiento por ejemplo de esos factores celestes, da como consecuencia el incluir también, acerca de ¿como el hombre se realizara? ¿Cómo el ser humano va a usar todo ese conocimiento? Y ¿Para qué? el ¿Para qué? de las cosas. El ¿Para qué? de las ciencias. Si al fin y al cabo el hombre trata de realizarse así mismo y así mismo ese conjunto de descubrimientos va a descubrir el hombre trascendental. Va a ir en busca del hombre trascendental. Es decir la ciencia al servicio de la trascendencia. Esto pareciera como una mezcla de filosofía con ciencia. Pero no estamos viendo indispensablemente, las fronteras de la ciencia se lanzan hacia el campo de la búsqueda de la verdad. Entonces el acontecimiento más importante de la nueva era decía el maestre Raynaud de la Ferriere “es el descubrimiento del hombre trascendental”. Por lo tanto, la ciencia misma en la nueva era tendrá que estar matizada sobre todo en el sentir de los hombres, en la proyección que pueda tener de la trascendencia, de su 20
trascendencia en él mismo. Si se ofreciera la pregunta ¿Bueno y qué ciencia podría usted manifestar como una ciencia con mayor trascendencia? Bueno para no mencionar la yoga, para no mencionar la cosmobiologia, para no mencionar la arqueometría. Sino aquellas que se van perfilando dentro de los mismos programas académicos de las universidades. Vemos por ejemplo los pasos que está dando la psicología. ¿Qué comparación hay entre la época harverista de Herber? Que la psicología que ahora se presenta con el impulso por ejemplo de Jung o con la corriente que busca el fijar de una manera metódica las posibilidades de la la supra-consciencia, ¡no como parasicología!; puesto que hemos visto muchas veces que en la parapsicología hay simples tentativas de estudios fenoménicos. Sino la psicología, no aplicada en forma de lo patológico de los enfermos. Sino de la supra conciencia de aquellos que van siendo más dotados. ¿Pero como no se van a ocupar de los que van siendo más dotados? Si vemos que los niños de la nueva era van siendo más inteligentes cada vez? Como se va a estar pensando nada más en una psicología de niños retrasados. Cuando el problema de la pedagogía es adoptar precisamente a los niños adelantados. A los niños que cada vez van naciendo, van haciendo crecer el nivel de inteligencia media, del niño de 4 años o del de 6, o del de 9 o del de 12. Como no se va hablar de la necesidad de un cambio de enfoque en la psicología. Si ya vemos libros que tocan cada vez más esas formas en que por ejemplo, mucha gente de la juventud contemporánea se preocupa en sus vivencias, en su intuición, en su discriminación de las realidades que ya no son necesarias. La juventud que penetra más en el mundo del adulto y lo analiza y muchas veces sale insatisfecha de el. ¿Cómo no se va hablar de una psicología de la supra-conciencia. Cuando nos damos cuenta hasta en lo musical, de esa unión que está habiendo inclusive con la influencia de los Battles entre la música de Oriente y de Occidente de los ritmos, de los ritmos muchas veces con una pauta más contra-punteada. Como en la música Brasileña y en algunas otras. En que no se ve un atraso en la técnica musical, por más que se quiera decir que ya no es la música romántica de Clodebidi. ¡Pero hay nuevas fronteras armónicas! La imaginación armónica del creador actual ante la guitarra eléctrica. Si lo ponemos a analizar desde el punto de vista de medir sus facultades cronométricas, se demuestra también un despertamiento. El arte en la nueva era como lo plantea el maestre con su mensaje. Arte de mensaje, arte de liberación. También se reserva, algo que seguramente en otras eras hubiera sido de gente superdotada y que ahora cada vez mas va tomando un nivel, más común. Luego entonces, el avance de la ciencia es hacia la sabiduría. El avance de la síntesis es como diría el maestre de la Ferriere, hacia la Matésis. O sea hacia la síntesis viviente. 21
Podríamos hablar de una ciencia que ayudara a la vivencia, podríamos decir que se está manifestando ese tipo de ciencia…. Por ejemplo para no ir muy lejos la sociología, los socio-gramas que se aplican para tomar en cuenta la vivencia del individuo, auxiliando a la psicología. No está tomando en cuenta básicamente como punto de derrotero por todas las explicaciones es precisamente la vivencia del hombre. De ahí que por ejemplo, cuando uno reflexiona en el hecho de que el Dr. Serge Raynaud de la Ferriere fue un científico y al mismo tiempo un yoghi, al mismo tiempo un iluminador de senderos del hombre. Y que precisamente al principio de la era acuariana más que todo se presento con base en la ciencia. Nos recuerda un poco aquello de que Jesús acudió a ser mártir al principio de la era de piscis. En el principio de la era de piscis no había esa exaltación por el dolor, que hubo después. Al principio de la eras de piscis, predominaba todavía aquellos criterios de la era Ariana. De allí que a sus apóstoles les costaba bastante trabajo presentar al hijo de Dios crucificado entre dos ladrones. Les costaba trabajo hablar de que el hijo de Dios no había podido evitar su martirio. Un martirio que en los albores de la era de piscis no era conducente al reconocimiento del Cristo. Pero él, muy sabio sabia que la era de piscis correspondía a la casa 12 ancestral en la astrología y que la casa 12 corresponde al martirio, que corresponde a la exaltación del dolor y que a medida que fuere avanzando la era, precisamente iba a ser por su martirio, por lo que no lo aceptaban al principio. Iba a ser una de las bases de su reconocimiento. Y sobre todo el ayudar a los hombres al no olvido del principio Crístico de la evolución. Y que paso, que aquello que era un factor en contra de ese reconocimiento. Aquello que era un factor, digo opuesto, iba a convertirse con el tiempo en lo que más giraría la devoción humana en la era de piscis, el Cristo mártir. El Cristo representado sangrante, el Cristo representado con su corona de espinas, con sus llagas. Inclusive invocando sus llagas. Y claro esta era una época de dolor. El dolor se acentuaba más y más como motivo de exaltación del reconocimiento de los valores humanos. Sabemos pues la literatura, todo lo que rodeo la era de piscis, saturado de dolor, mientras más estaba bien tratado el dolor, era mejor reconocido Dios mismo. Con mayor razón Shakespeare con sus personajes dramáticos. Con mayor razón también Jorge Isaac con el dolor de su romanticismo de María. Y los personajes en general de la pintura. Los… la mística, era una mística que giraba alrededor del misterio. Luego entonces así mismo el maestre Raynaud de la Ferriere, por ejemplo: Que viniendo como un representante, un maestro de la yoga, como un maestro de la síntesis. Se presenta científico ¿y qué ocurre?, que muchos de sus seguidores de quienes lo estudian, lo sienten más desde un punto de vista de la devoción. Sin embargo el al venir científico, al principio de la era del Acuarius, surgirá su obra, surgirá su reconocimiento, su valer, puesto que ha traído el sendero de la realización del 22
hombre unido, a, la ciencia. A la ciencia síntesis, a la ciencia de evolucionar. Y entonces vemos que, aun en el campo propiamente de la auto-realización del sendero como decía Jesús del reino de los cielos; viene la ciencia de la nueva era. Claro está que probablemente por muchos aspectos que como quiera que sea, esa técnica va también desembocada hacia la técnica de la vida. Y esa técnica de la vida parte también de las cosas más simples. Saber comer, saber respirar, saber relajarse, saber tener una dimensión amplia de la abnegación en servicio de nuestro hermano el hombre. Y así sucesivamente una serie de faces que van surgiendo dentro del campo de lo que el hombre anhela y todo ello acompañado de los métodos. Sino que lo diga la ciencia por ejemplo de la asistencia social, ya la asistencia social deja de ser algo empírico. La asistencia social cada vez exige una mayor metodología. Y entonces ¿Qué va pasar? ¿Qué va pasar con aquellas manifestaciones de la vida de piscis? Claro que va pasar con aquellas manifestaciones de la era anterior. Por ejemplo del sentido religioso, el sentido religioso que hubo un tiempo que quemaban a los sabios. Llego un tiempo que mandaban cruzadas para destruir a aquello que les parecía que tenían pacto con el diablo. Aquella inquisición. Entonces viene el viraje, la religión unida al conocimiento. Pero naturalmente ya entonces habiendo el conocimiento, surge la conciencia. Y entonces ya la fe no es una fe sustentada en dogmas. Sino que entonces la fe solicita el conocimiento, la parte demostrativa, la afirmación con pruebas, un Dios inteligente, un sentido de Dios con inteligencia. La inteligencia es, siendo el eje del reconocimiento hacia Dios. Dios inteligentemente visto. En la historia de la cosmobiología vemos como la energía del cosmos se cumple en el hombre. Entonces como si fueran unos dedos de Dios. Entonces la energía como dedos de Dios. Aquello que no tiene nombre al manifestarse, se condensa en espíritu universal, y el espíritu universal condensado en energía, se condensa en materia. Y a la vez la materia, transmutada en energía, se transmuta en espíritu universal y el estudio de la energía entonces, toca hacia un sentido el espíritu universal y entonces la abstracción. Por ejemplo la matemática que es una abstracción va ayudando también. Las recreaciones matemáticas por ejemplo de que hablaba el maestre Raynaud. Todo esto nos lleva también, hacia el sentido de la práctica. La práctica nos lleva al sentido de la disciplina ¿La disciplina en qué? La disciplina como autodisciplina, autodisciplina libremente consentida y entonces surge aquellas ciencias que están unidas a las disciplinas. Aquello que le va permitir al hombre despertar un algo en sus ser. ¿Está claro ese proceso? O sea esa ciencia se vuelca hacia sí. Pero ello ya conlleva en el hombre una práctica, el dominio de los hechos, o el dominio de las leyes. Y esa práctica conlleva en si también una disciplina. Claro viraje hasta este punto, ya pareciera que la idea de la ciencia se va como extendiéndose mucho. 23
¿Porque la disciplina?, porque como ya va buscando el hombre las metas de su conocimiento en sí mismo. Como va vertiendo ese panorama hacia así, como habíamos dicho al comienzo. Entonces ya los resultados no solamente los va buscar afuera, ya los resultados no solamente los va a buscar en que haya un robot o una gran maquinaria o un aparato maravilloso, que ese aparato queda allí, está allí, es allí, pero él no es el aparato. Entonces ya los resultados de una ciencia que pueda dar hacia fuera, están demostrados. Pero los resultados de una ciencia que va hacia dentro, requieren de una demostración, que a él mismo le satisfaga. Es él el laboratorio. Es él el binomio, es él la resultante. Entonces aquella ciencia vertida hacia adentro, va a requerir por lo tanto la práctica para el resultado. Y al surgir la práctica surge el sistema y al surgir el sistema de la práctica, surge la disciplina interna. Surge la disciplina como forma y entonces ya vemos que aquella ciencia de la vida también va a tener la extensión de pedir una cierta disciplina. Claro está, libremente consentida, pero al fin y al cabo disciplina en sí. Entonces vemos surgir por ejemplo: la Yoga, la yoga es antiquísima, puesto que su testimonio de literatura tiene más de 3,000 años en los vedas. Y más de 3,000 años en la estatuaria de las representaciones de los Olmecas, de los Totonacas. Y siendo tan antiguas ¿Por qué es de la nueva era? Ha porque precisamente, por su vastedad, las ciencias de la nueva era no se bastan al experimento, no se limitan a lo experimental. Sino también se amplía al llegar al hombre a lo experiencial. Y al llegar a lo experiencial se lanzan hacia el pasado en busca de la experiencia del hombre de siempre. Se lanzan hacia el pasado en busca de ese hombre de siempre. Entonces mientras más atestiguada, mientras más valorada esta una ciencia de la antigüedad. Entonces es más aplicable en el presente. Es decir la manifestación, el reencuentro con ciencias de la eternidad. ¿Cómo podemos unir esos conceptos? Porque en un momento dado pareciera que pudiéramos irnos por los campos de Úbeda. Pero es que al ir hacia adentro, el hombre va hacia lo eterno y lo eterno es inherente a la eternidad y entonces el yoghismo nos hace pensar en una ciencia de la eternidad. Es decir de lo eternal en el hombre. Es así que como por ejemplo la planteación de la Jñana Yoga. La planteación de la Jñana yoga no es nada mas unirse a través del conocimiento, a través del trabajo. Como decía el señor Krisna, una unión de Karma y Jñana. La Jñana implica irse también a las fuentes de la sabiduría. Por tanto las ciencias de la nueva era, también serán ciencias en búsqueda del dominio, del acercamiento a la 24
eternidad. La yoga por ejemplo implica una ciencia probablemente hasta en los puntos más elevados. Se pensaría que ya en ese punto la ciencia deja de ser ciencia para volverse filosofía, ¡Si y No! Porque de la ciencia tenemos una noción estrictamente concreta, tendríamos primero que resolver una pregunta filosófica. ¿Dónde termina lo objetivo en una demostración objetiva? ¿Dónde termina lo objetivo? La ciencia es fundamentalmente objetiva de acuerdo, pero ¿Dónde termina lo objetivo?, ¿El objetivo esta carente de lo sublime?, ¿De lo supremo? Entonces ¿Por qué? ponerle término a la ciencia, en el sentido de una altura, siempre y en cuando haya todavía briznas de ¿Qué? objetividad. Donde haya todavía una brizna de objetividad en lo más elevado de la experiencia humana, todavía hay margen para que entre la ciencia de la vida. Aun cuando haya momentos, en que ello, este ya colindando con la devoción, colindando con lo sublime, colindando con la metafísica, pero todavía es ciencia. Este tema, nos aria todavía hablar bastante más en la indagación de los misterios de la naturaleza, misterios en el cuerpo humano. Que inclusive el esoterismo no resuelve del todo, sino que abarca de una manera un tanto vaga, y deja una serie de lagunas, el esoterismo debe acudir a la ciencia. Por lo tanto, no nos vamos a detener en este momento en algunos temas para los cuales realmente no hay tiempo. Por ejemplo en el caso de las corrientes marinas o de algunas corrientes dentro del hombre, la linfa misma, tanto otro que queda en muchos de sus movimientos como un misterio, que aclarar. Pero más que todo, hemos hablado un poco esta noche, del espíritu de las ciencias, en la era acuariana. Vamos a dar el derecho de palabra por si alguno de ustedes quisiera hacer una pregunta. Tomando en cuenta, que su primera pregunta, tuvo que ver con Dios y por lo tanto estamos ubicados en su primera pregunta. Y no nos vamos a ubicar en un punto netamente filosófico sino gnóstico, ¿Está Claro? Sino regresando a la pregunta inicial suya, que es desde donde estamos partiendo para contestar. Y tomando el tema de esta noche en que estamos girando alrededor de la ciencia. Y que su pregunta es en función de Dios y por lo tanto llegamos al punto de la Ciencia de Dios. ¿En qué instante comienza la objetividad de Dios? Y por lo tanto se abre la puerta para la ciencia de Dios. Y que ese instante ha tenido que mediar su voluntad. Entonces ahora usted pregunta ¿Qué es la voluntad? Entonces diríamos lo siguiente: Si nos pusiéramos desde un punto de vista de la Cábala. Tendríamos que decir que vendría a ser una emanación. Si lo viéramos desde el punto de vista de lo innombrable, vendría a ser como un primer movimiento. Un primer movimiento de la voluntad de Dios para ser el mismo, de lo innombrable, de lo in-manifestado al punto en el cual comienza a objetivizarse a sí mismo. Sería más bien para contestar un poco: ¡Diríamos que la voluntad es un movimiento! 25
¿No vaya a pedir ahora que le diga que es movimiento? Otra pregunta….. ¿Cómo fue que dijo? Ahora si Bueno, voy a ser un paréntesis para comentarle lo siguiente: No vaya a pensar que es una reclamación el decir ¡Ahora sí! Porque quienes hablamos, estamos acostumbrados muchas veces, a que lo que decimos no es lo que se oye. De tal manera de que en ese sentido pues, hay paz interior. Mire usted. Esas fronteras, mientras no había esa vuelta hacia sí mismo. ¿Está claro? Bastaba en el anhelo de la ciencia, la demostración de lo objetivo, tal cosa verdad, un satélite, un algo, que venía a ser la demostración de aquel conjunto de investigaciones. Pero el hombre comienza a retornar hacia sí mismo, a profundizar hacia su potencial, hacia su realidad, hacia su autenticidad, hacia el encuentro con su sí. La ciencia como un reflejo del hombre de la época en que la produce o que la estudia o que la investiga. Se matiza entonces de esas características del hombre que la maneja. Y entonces las fronteras que la ciencia tenía perfectamente ubicada anteriormente dentro de un campo objetivo retorna hacia una objetividad que pueda encontrar en el propio reencuentro de su ser, del Yo. Entonces los anhelos para el encuentro de la verdad y esas fronteras, tienen una expansión. Y entonces por eso es que estuvimos señalando que es el conjunto de posibilidades de la ciencia. Pero voy a volver a darle un ejemplo distinto. Así como un ejemplo para que la definición no esté tan..¿Cómo diríamos? Tan demasiado vaga, tan demasiado teoremática como dicen los matemáticos. Ejemplo, en arquitectura, lo que se buscaba era en un tiempo, la relación de peso, de resistencia, claro de decoración. Pero ahora nos encontramos con ciertos pensamientos de arquitectos modernos. Por ejemplo la manera de sacar al automóvil de la ciudad. Tal como lo presenta un arquitecto Japonés en un proyecto. De manera de que los vehículos y los medios de comunicación que de tal forma que los aparatos como el automóvil no tengan que ir al centro de la ciudad. Muy bien, ahí tenemos urbanismo y punto, es una fase pues de urbanismo. Sí, pero entonces surge a la vez la búsqueda de una arquitectura que haga una ciudad más abierta. Con jardincitos más numerosos, paredes de cristal y la posibilidad de los mismos colores y los mismos aspectos de la ciudad; respondan a una necesidad interna del que la vive. Una ciudad abierta para un hombre de conciencia abierta. Una ciudad que pueda tener más bien jardines arriba, jardines abajo. Que tenga dimensión para que dé lugar a que piensen, para que puedan caminar por la calle y puedan pensar. Pero también que pueda tener esa ciudad, motivos para una determinada recreación. Una recreación en función del espacio, de algo en lo que se llama el vacio arquitectónico. Es una expresión un poco taoísta por 26
cierto. Entonces aquel arquitecto manifestando un poco de su taoísmo. Se busca la necesidad de que haya partes de las ciudades con una determinada dimensión a la vida interna del ser humano. Un poco a la manera de aquellos antiguos jardineros japoneses. Que le preguntaban a la persona que le iban arreglar el jardín de su casa. ¿Qué es lo que usted quiere sentir en él? Y todas las personas les decía, pues yo quiero sentir tal cosa y tal otra. Entonces el jardinero él entraba con su riqueza interior aun en su profesión, en su oficio de jardinero. Hacer un jardín en el cual aquella persona, se preocupara que sintiera aquello que es su sentimiento, su anhelo. He dado unos ejemplos completamente sencillos, algo así como para aterrizar del tema ¡No! Maestro, ¡Aja! Voy hacerle unas preguntas que no tiene ninguna relación con lo que usted diserto. Directamente la pregunta. Yo he venido atraído a esta conferencia inspirado en la imagen que tiene la agrupación de ustedes de una fraternidad espiritual. Usted viste de blanco, hay quienes visten de naranja, hay quienes se rasuran la cabeza, hay quien lleva el pelo corto, hay quien lleva el pelo largo…… Sin embargo…… Yo……. El concepto de Dios una cosa absurda: hay quien adora a Dios de un lado, hay quien adora a otro Dios de otro lado, unas horas después esos hombre se hacen pedazos. Luego entonces ese concepto de Dios creo que, es un concepto un poco absurdo, crucificado o no crucificado. Todas aquellas personas de la era de acuarius están interesadas en nuevos sistemas de vida, no en un nuevo Dios, un sistema de vida que nos permita vivir en una forma más racional. ¿Quisiera usted maestro contestarme ¿Qué es la Gran Fraternidad Universal? Hasta donde nos juntamos los yoghis y donde se separan los yoghis, los krisnas y todos con toda sus locuras y expectativas, cantan y no cantan, se arrodillan unos y se arrodillan otros….. Maestro ¿Dónde podemos unirnos? ¿Por dónde empezamos el camino? ¿Quiénes son ustedes? ¿Quisiera saber sobre esto? Bueno, desde luego es un montón de preguntas. Bueno en primer lugar es muy bonita su pregunta, por su, o su serie de preguntas, por su sinceridad. Este, realmente, realmente, es un, es un lio. Maestro, no es un lio. Pues, van a ser mas ideas que va a tener que eliminar. 27
¡Aja! El público hace otra pregunta. Porque todas las investigaciones de Boquedan y de Everfin y de ellos, son aportes. La ciencia, ocurre como con la filosofía, no por el hecho de que la filosofía tenga un nombre griego, proviene de los helenos, nada más. Y no porque haya habido un Aristóteles no habido un Han arabi en Arabia y no porque haya habido un Platón, la filosofía es Platón. Pudo haber sido para Aristóteles la filosofía Platón, pero ya después de Aristóteles, ya no fue la cosa así. De tal manera de que en China habido unas centenas de filósofos. De tal manera de que una ciencia está muy por encima de un conjunto de investigadores, cuyo aporte puede ser más o menos valioso o no. La cosmobiologia es la astrología llevada a todos los campos de la ciencia en servicio de la ciencia de la vida. Por lo tanto en el estudio de esas relaciones con el cosmos, tendrá que ser cada vez más una ciencia síntesis que se estudia a través de los años. Hasta la precisión de diezmilésimas de segundo como ya se está teniendo. En cuanto a los archivos que ofrezca la cibernética. Mire la cibernética no es tan temible, cuando se ponga al servicio de la vida. Porque gracias a la cibernética, el hombre tendrá más tiempo para ocuparse de otras cosas y no distraer una cantidad de tiempo, por ejemplo en una serie de cálculos. Y en cambio si hacerlos en unos cuantos minutos, para no pasarse la vida haciendo cálculos. En cuanto a los archivos de carácter, de las bibliotecas. Yo le voy a decir que después de los templos lo más sagrado es una biblioteca. Y más bien lo que si se necesita es saber hacer uso de una biblioteca, sobre todo de ciencias nuevas. En las que toda la gente pueda llegar a consultar cosas prácticas y no tenga que estar atenida a una revista o a una cosa así. De tal manera de que en ese sentido pueda, tiene su mas y su menos. Pero el maestre planteo y fundó la Agrupación Mundial de Cosmobiologia. Y si bien es cierto que habido muchos otros expositores y los que abran, vendrán a componer el conjunto de aportes para esa ciencia. En todo caso lo que hay que hacer es ampliar la didáctica cada vez mas. Y esa ciencia ayudara al hombre también a realizarse a sí mismo. Otra pregunta…….. En primer lugar esa formulación de ciencia representa profundamente ese emplazamiento que usted señala. Pero el respetarlo no quiere decir que se quede allí. Porque en ese acondicionamiento de la ciencia, es una etapa del uso de la ciencia, como también hubo otros formulamientos antes. Mire nunca vayamos a tener la intención de darle a la ciencia, ni al sentido de la ciencia, una inamovilidad. Porque mire, entonces vamos andar muy mal. 28
La geometría llega Einstein y la corrige toda, o en gran parte. Las aseveraciones de la arqueología, tienen que ser rectificadas hacia la antigüedad, cada vez en forma más antigua, cuando hubo los primeros balbuceos de la llamada arqueología. Se hablaba de antigüedades de 3,000, 4,000 años a cosas que ahora se les reconoce 50,000 años. Y en cuanto a la Medicina ¡Bueno! Es una ciencia de rectificaciones, constantes. Y en la misma matemática, vemos que su uso mismo, aun mirando alrededor de las matemáticas puras, trae cada vez usos insospechados. De tal manera que vamos a decirle mejor, que la ciencia es al hombre, como el hombre a la etapa que vive, a la etapa cósmica, a la etapa histórica. Entonces hubo un tiempo en que los matemáticos árabes eran sencillamente deslumbrantes. Y creo que por allí hay un librito de vulgarización corriente que habla de los mil cálculos y los no sé que mas, de aquellos árabes que calculaban de una mirada y mediante cierta forma, la cantidad de frutas que tenía un árbol. Ellos en cierto modo fueron unos cibernetas. Los árabes que crearon el algebra y la trigonometría, por lo menos en esa época. Ahora vuelve la cibernética, pero ya no en esa forma, sino en otra. De tal manera que, yo le diría, que estos enfoques tiene relación con una previsión de acuerdo a las características de la era acuarius. No con un sentido profético, sino con un sentido aplicativo de características. Ahora la dimensión que el hombre le da a la ciencia, varía con el hombre y no solo con la ciencia. Porque al fin y al cabo en cierto modo no deja también de ser un poco de abstracción. Si la ciencia no es inamovible, la religión tampoco lo es. Así es que, pues a mí no me extraña que é de enfocar la ciencia de esta manera independientemente de lo que viene de otra persona. Y bueno en cuanto a la cosmobiología, es perfectamente demostrable. Es decir no solamente demostrable, sino que probablemente la deficiencia que habiendo anteriormente es no darle precisión. En el momento que ya se le da precisión y hay por ejemplo actualmente 14 formulas que son la base, de una serie de aplicaciones, tanto a la declinación a la latitud, etc. Originan que haya cotejos, hasta por diezmilésimas de segundo. Es decir, que se pueda aplicar como dijimos hace un rato, hasta un electroencefalograma, lo cual se está haciendo en Argentina y en otros sitios. De tal manera que, mire es, es cuestión de ver las cosas con el sentido del devenir de la investigación.
Para escuchar la enseñanza: Como Se Proyecta las Ciencias en la Nueva Era. DFO 05/28/73. México.mp3 http://www.mediafire.com/file/xgr2tojpd6bo7cb/C%F3mo%20se%20proyecta%20%20las %20Ciencias%20en%20la%20Nueva%20Era.%20D.F.O.%2028.05.73.%20%20M%E9xic o.mp3 29
DESPEDIDA DEL MAESTRO DAVID FERRIZ OLIVARES DE AREQUIPA, 25 de Noviembre de 1986. En este triángulo en que se ha centrado gran parte de nuestra enseñanza, de nuestro paso por Arequipa. Es un triángulo que los hermanos no deben olvidar. Porque viene a ser la base de la aplicación del Nuevo Concepto de la Divinidad, en lo que se refiere al equivalente de la trilogía. O sea de lo que corresponde a la trinidad, en el cristianismo, de lo que corresponde a lo que el sublime maestre llama la triunidad y lo que corresponde a la Trimurti del Mahayana. La Trimurti del mahayana, que ha estado expresada desde el tiempo de Krisna, desde antes, desde tiempo de Ram. Pero que fue una de las expresiones típicas del desenvolvimiento del mensaje del señor Buda. Como el de la época de Krisna también. Es este triángulo que si nosotros lo penetramos, nos vamos a dar cuenta, que esta digamos así, UNA GRAN CLAVE FUNDAMENTAL. Primero aparece la vida el padre Brahma, la época patriarcal. De los tres signos del zodiaco, Géminis, Tauro, Aries, las eras de Géminis, Tauro y Aries, fue la época del padre, fue la época patriarcal, fue la época en que se remembraba la época de Abraham. La unión con el padre de la cual vino después hablar Jesús. Vino a inaugurar la etapa del hijo. De acuerdo a las eras precesionales, vida, forma, pensamiento, viene a ser la expresión que el sublime maestre acompaña a esas tres personas de la divinidad y a todas en todos los equivalentes en las diferentes religiones y enseñanzas e iniciaciones del mundo. Pero mirando la precesión equinoccial, nos encontramos con que la etapa patriarcal en la cual surgieron los Brahmanes. Y surgió todo aquello que invocaba a los santos padres, a los patriarcas, profetas que tenían una característica patriarcal. Entraron entonces, a la etapa del hijo, en que primero se presenta el hijo de Dios expresando el espíritu santo y luego se presenta el hijo del hombre 2,000 años después, presentando el pensamiento. Pero al mismo tiempo dentro del triángulo, no es un solo ángulo, sino es un triángulo, de tal manera que a través del pensamiento es que nos unimos hacia el punto original de la manifestación, o sea al padre. Podríamos decir que es una de las bases por la cual el sublime maestre decía “no miren mi dedo, sino el camino que señalo”. Luego el camino, o sea lo que él señalaba en este caso en relación con el pensamiento, implicaba que también del pensamiento había también una vía directa a la unión con el padre. O sea con la primera persona de la divinidad. La forma es indispensable, para el 30
reconocimiento y es un advenimiento, pero, también la unión con el padre está también en la tercera persona de la divinidad. He insistido mucho en esto, porque es una base para comprender el mensaje de la nueva era, del misionero de la nueva edad. Cuando el sublime maestre señaló institución cultural mundial, él en ninguna parte indicó que se tratara de una cultura, de un carácter que se alejara de la bases de la cultura universal. El señalaba que entre otras cosas la G.F.U. no era una secta. Y cuando hablaba de asuntos culturales de gran preocupación para él, ponderaba, repetía, pedía, se trabajara no solo en contacto con la UNESCO, sino al nivel de la UNESCO. Y señalaba por ejemplo en Sus Circulares y en otras cartas que nos enviaba, que la G.F.U. podía desarrollarse en forma más mundial que la UNESCO, porque la UNESCO estaba dirigida nada más hacia cada país, por aparte. Mientras que señalaba que en la Gran Fraternidad Universal, había una unión entre los países. Cuando él incidía tanto en la UNESCO, cuando él decía que los programas de investigación científica de la UNESCO y su cooperación, correspondía exactamente a las actividades de la Gran Fraternidad Universal desde 1948. El tomaba una identificación y por lo tanto quien asegure que el sublime maestre señalaba que era una institución cultural que no se preocupaba o abarcaba temas de la cultura universal o del arte, es sencillamente desconocer lo que el sublime maestre tanto insistió y que él se dedicó expresamente, fundamentalmente a las relaciones con la UNESCO, a su registro. ¿Por qué? porque hay que tener cierto criterio histórico de las cosas. El llega a Europa el 3 de diciembre de 1953 y el registro de la UNESCO se recibe el 23 de setiembre de 1954. ¿Cuántos meses? A los 10 meses de su llegada. Para esos registros de la UNESCO que son tan complicados, que hay que llenar tantos requisitos. Y a lo cual se dedicó bastante, como lo señaló el presidente honorario de la Federación Internacional de Sociedades Científicas, o sea el Conde Louis Gautier Vignal. Esa consagración del avatar a esa gestión, esa dedicación del avatar. ¿Y no sólo eso? Si no, hay que ver cuantas páginas aplica de la UNESCO a sus propósitos psicológicos. Hay unos propósitos psicológicos que toda la introducción la ocupa el artículo, que aparece en el Correo de la UNESCO de Alfredo Metron. Y dice que nunca serán suficientes las recomendaciones para leer el correo de la UNESCO. 31
Y cuando habla del arte, él pinta los mismos desnudos que pinta otras escuelas de la pintura, por un criterio estético, perfectamente universal y como se usa entre los pintores, del oriente y del occidente. Cuando habla del arte, él dice que a Back no se le entiende mucho y a quien pondera una música de fuego, como es el bolero de Mauricio Rabel, que por cierto, murió el mismo día que el sublime maestre un 27 de diciembre. ¡No es posible tapar el sol con un dedo! No se necesita que abramos toda la literatura del sublime maestre. Es más basta observar, como se refiere en los Propósitos Psicológicos a nuestro organismo, a nuestra tierra, a nuestro universo. Como enfoca todos esos campos. Dando una visión cultural perfectamente operativa, de los valores de la alta cultura. No solo de Europa, sino de muchas otras partes. Cuando hace sus exposiciones de pintura, y cuando en la literatura, por ejemplo el estudio que hace de Goethe y lo llama el hombre universal. Y como en la vida de Goethe, no es exactamente un santo, Goethe; sino un hombre verdadero, un hombre universal, que presenta enseñanzas iniciáticas, como la enseñanza de Fausto; pero que al mismo tiempo su vida misma lo hace ser la figura más importante de la historia de Alemania, de los más altos niveles culturales y que se representa en la cultura moderna, es indiscutiblemente Goethe. Los niñitos que estudian en Max Uhle, pueden ustedes estar seguros de que hay un nivel en que les hablan de Goethe. Porque el instituto más grande que tiene Alemania en el aspecto cultural, es el instituto Goethe. Hay quienes dicen que quienes no han estudiado a Goethe, no han estudiado la figura más importante de Europa, en lo que a cultura se refiere. Entonces cuando un grupo de personas trata de indicar que al decir el sublime maestre la institución cultural mundial, es una institución como diciendo de otro tipo de cultura. Como dando a entender que no es la cultura, sino exclusivamente en el sentido esotérico o en el sentido ascético, o en el sentido místico. Una visión cultural exclusivamente de lo ascético, una visión exclusivamente de lo esotérico, una institución cultural exclusivamente de lo místico. Basta leer los Propósitos Psicológicos, ni siquiera en los Místicos y Humanistas. En Místicos y Humanistas el sublime maestre presenta a Rilke como uno de los poetas principales; Pero hay que ver Rilke que recorría los castillos de Europa y cuando fue al castillo de Duino, donde hizo “Las elegías de Duino”. En Trieste donde existe la G.F.U. implantada por Luis Deza Linares, uno va allí y comprende ¿Cómo en aquel palacio? Él llegaba y pedía que quedara vacio el palacio y nada más con una persona que lo atendiera, para poder escribir sus elegías de Duino. 32
Y la vida cultural de Rilke que ha sido secretario de Rodin, escultor, el escultor más genial que ha habido desde la época de Miguel Ángel. Claro que hubo también uno muy importante que es Bernini. Pero desde Miguel Ángel, hasta Rodin con Bernini forman la escultura fundamental del arte de su época. Y el secretario de Goethe perdón de Rodin; Rodin hacia caminar a sus modelos por el salón de su taller y los detenía cuando tomaban una postura que a él le interesaba. Y entonces en esa postura quedaba y comenzaba hacer un bosquejo de la armonía exacta. Y allí estaba Rilke, el secretario, tomando nota de las cosas que hacia Rodin. Y lo pone como uno de los principales en Místicos y Humanistas. ¿Dónde dice el sublime maestre que sea una cultura netamente ascética, cuando señala que la G.F.U. no es una secta? Yo quisiera que ustedes penetraran un poco en que hay personas que confunden la espiritualidad con el ascetismo. Y creen que la espiritualidad solamente puede ser ascética. Cuando esta tan claro hasta en la vida en el Ashram. El señala 4 estados: el Bramacharia que se mantiene abstemio, que deja totalmente la preocupación de la unión, hombre mujer. Y señala el Grajasta que es el que vive con su esposa, que es el que se preocupa de la iniciación de la mujer. Y el Vanaprasta que puede estar con o sin mujer. Es indispensable penetrar el espíritu de la literatura del sublime maestre. Por donde quiera que se le de vuelta a su literatura, se encuentra lo apropiado para una edad de oro, en la cual el ser humano viva los mayores alcances de su ser; se realice plenamente, de manera de que su espiritualidad sea de un sentido elevado y universal. Hay que comprender por lo tanto que la era acuarius es lo que corresponde a la enseñanza del pensamiento. Donde está el mensaje del sublime maestre es algo muy distinto del concepto del dolor, del ascetismo de la era de piscis. Eso no quiere decir que se esté exactamente en contra del ascetismo. Porque la persona que quiera hacer el Bramacharia y que quiera estar guardado en su casa y que quiera pasar un periodo de cierta etapa. ¡No hay inconveniente! Puede ser una experiencia útil, pero de allí a que digamos en forma dogmática y en forma fanática, que la G.F.U. es una institución cuya cultura está sujeta al ascetismo, no van a poder entonces abrir el libro El arte en la nueva era. Entonces y por cierto que quisiera decir que en ayuda del Liceo de Síntesis que tiene un proyecto de pequeñas publicaciones, les hemos ofrecido a los hermanos del Liceo de Síntesis enviarles algunos libros, gestionar que les llegue algunos libros del Arte en la Nueva Era. ¡Porque es muy importante esa obra! Muy importante que todos conozcamos el Arte en la Nueva Era. 33
Porque hay que saber que el S.M. también era un incomparable pintor. Que él trajo su arte y en su arte un mensaje y en ese mensaje abarca también otras ramas del arte. Entonces cuando llegaba el Swami Tilak ¿Alguna vez vino el Swami Tilak acá? El Swami Tilak, nosotros afinamos bastante con el Swami Tilak en el sentido de su discipulado. ¿Yo no sé si ustedes habrán sabido y él les habrá conversado? Que cuando estaba en Nueva York recibió la noticia de que en la India su Gurú había perdido la memoria. Entonces él regresó a ver a su gurú y entonces comenzó para él un drama. Su gurú no se acordaba de Tilak, ni de muchos otros. Y estaba recuperando su memoria y por lo tanto Tilak era un nuevo Tilak para su gurú. El drama de no ser conocido por su propio maestro. Él que tenía consagrada su vida a un discipulado de acuerdo a esa orden de los swamis, que no son todos los swamis así. Ojalá hubieran sido todos como el Swami Tilak, muchos swamis han dado muchos problemas muy serios. Algunos llegan por parte de la embajada de la India para enviar plata allá, en fin cosas. Pero el Swami Tilak era un swami auténtico. Y cuando nos conocimos y que él estuvo buscando llegar allá al templo de Caracas y mostró interés en conocer a este discípulo del Cristo y platicó, cómo su maestro que fue recuperando la memoria, pero no hasta el punto de recordar a Tilak, como su discípulo, sino como un nuevo discípulo. O sea el Tilak era otro Tilak para él a partir de que había perdido la memoria. Y él sin embargo consideraba que su maestro era su maestro. Y entonces le indicó que tenía que peregrinar, entonces iba peregrinando, como ustedes lo vieron. Antes de hacer su viaje a España, donde murió en un accidente automovilístico, manejando un automóvil que le prestaron. Nos regaló su libro de cabecera. Ese libro de cabecera fue regalado a este discípulo. ¿En qué nos identificamos? En que era seguir el discipulado que le había mandado su gurú. Y él se dio cuenta de muchas cosas, porque estuvo allá en la casa sede un poco más de un mes. Y había ciertos hermanos que al llegar Tilak, se fueron hacia él a decirle que no se quedara allí. Porque el gurú que había allí estaba muy lejos de llevar las normas que llevaba Tilak. Porque Tilak andaba descalzo, en cambio el gurú que había allí estaba en contacto hasta con los presidentes de la república, o sea este servidor. Y entonces Tilak contestó, porque estaba enterado. Les dijo a ellos. Yo me quedo aquí porque estoy buscando al gurú Ferriz y si el gurú Ferriz habla con los gobernantes es porque ¡Así se lo dijo su maestro! Admirados de que tenía ya ese conocimiento, y entonces él dio su enseñanza. Y dijo que el EGO no consistía en andar descalzo. El superar el EGO no consistía en andar descalzo como él andaba. Y que si él andaba así, es porque así se lo había pedido su maestro, cuando ya había perdido la memoria. 34
¡Qué discípulo! Y defendía al discípulo del sublime maestre, que busca cumplir con ese mensaje maravilloso del sublime maestre. La humildad no se mide exactamente en traer zapatos, en traer sandalias, o en andar descalzo. Más bien, radica en comprender que hay que cumplir una misión y que esa misión puede requerir cosas que sean completamente distintas y sin embargo tener la humildad de seguir lo dispuesto por su maestro. El motivo de esa canción que compara el símbolo de Pablo, recuerdo una parte en que le dice Jesús a él. ¡Interesante, en que le dice a él: “Mas yendo por el camino aconteció que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo y cayendo en tierra oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo porque me persigues” El dijo: ¿Quién eres señor? Le dijo: Yo soy Jesús. Entonces más adelante después de varios versículos dice: El señor le dijo: “Ve porque instrumento escogido me es este para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes y de los hijos de Israel. Porque yo le demostraré cuanto es necesario padecer por mi nombre”. Entonces, Tilak pareciera como que el presintió que iba a morir y antes de salir de Venezuela para España me llega de sorpresa el libro de cabecera que él me había mostrado y con el cual estaba como su libro de cabecera, escrito por él mismo, acerca de su maestro. Para mí fue una gran sorpresa recibir ese envío de él muy bien envueltito. Entonces él estaba en el interior. Después de haber pasado un mes en la casa sede y haberse dado cuenta de que ya en su llegada le decían ¡NO! Que buscara otro sitio porque allí había un gurú muy distinto de él, porque no andaba descalzo, porque trataba de presentarse bien, porque buscaba que hubiera relaciones, altas relaciones de la G.F.U. con el gobierno de Venezuela. Y si ahora nos están haciendo la carretera para INVESCIENCIAS es por esa época en que nos relacionamos con personas destacadas. ¡Hasta en el mundo militar! Si nosotros hubiéramos estado en un rincón sin hablar con nadie. Era segurísimo que no hubieran conocido la institución para hacerle una carretera que dicen ellos que equivale a un costo de 24 millones de bolívares. Y entonces Tilak les señaló a ellos les dijo: El lo hace siguiendo las instrucciones de su maestro. Tilak llegaba y hablaba diariamente conmigo aproximadamente una hora y media y estaba acostumbrado, después de que almorzábamos juntos, como a las tres o minutos. Él aparecía 35
allá en la oficina y comenzaba a conversar. Y cuando algunos moradores de la casa sede se entusiasmaban porque él andaba descalzo, él les repetía varias veces: Yo estoy aquí descalzo visitando a un gurú de la Gran Fraternidad Universal, que no deberá andar descalzo, sino cumplir lo que dice su maestro, como yo cumplo lo que dice el mío. ¡Un pasaje muy bello este! Y él era psicólogo, seguramente ustedes lo supieron. El era psicólogo graduado en la India, y hablábamos de psicología y toda la psicología de él no le impidió seguir a su maestro, cuando él había perdido la memoria. ¿Cuántos hubieran dicho eso? Generalmente la enseñanza de Tilak era en relación con el EGO, recuerdo eso. ¿Quiénes de ustedes escucharon a Tilak? ¿Recuerdan ustedes que él acostumbraba a decir: el ego es un gran problema? ¿El gran problema es el EGO? Siempre estaba insistiendo con eso. Entonces ¡Aquí está la enseñanza!, del mensajero de la Nueva Era ¿Por qué? aquí está la la forma del mensajero, y aquí está de la Nueva Edad. Aquí se presenta el Meschia o sea el mensajero, el Mesía y acá da su mensaje de la Nueva Edad. No quiero decir que no tampoco lo de allí, pero allí está fundamentalmente sujeto a la forma. Y acá está en función del pensamiento. ¿Quién comprende esto? Puede superar grandemente y tener la visión de la presencia de los grandes iniciados. ¡Por eso hemos insistido! Como hemos insistido en el discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre. ¿Por qué? porque si el sublime maestre nos escribió, ¡Todo por escrito! Que teníamos que orientar en ese discipulado modelo. ¿Díganme ustedes, si yo estaría contento y tranquilo de haber dedicado mi vida al sublime maestre y no cumplir con cosas elementales? ¡Estaría yo loco! En dedicarme a algo como es la voluntad al sublime maestre y no hacer aquello que él me encargara. Seria, como no tener ni siguiera la autenticidad consigo mismo. Porque el discipulado no es una cosa, que estén a uno poniendo ningún tipo de cadena. Cada quien es libre, en este momento yo podría dedicarme a cualquier otra cosa ¿Quién me lo impediría? ¡Nadie! 36
Pero está la conciencia interior, está la realidad interior, que hace cumplir una misión como la más alta de las disciplinas. Y le contesté al sublime maestre que cumpliría con lo que él me encomendaba. Entonces hay muchos valores que hay que comprender en ese triángulo. La Jñana, simplemente para practicar la Buena Voluntad, uno tiene que vencer, en mucho, su propio inconsciente. Porque tener Buena Voluntad…..eso no es nada más darse un duchazo. Y luego la Reflexión y alcanzar a tener Sutilidad de espíritu, en situaciones en que si uno obrara sin sutilidad de espíritu, probablemente uno cogería un libro y le daría un “Takataso” a alguien. La Percepción de la realidad es una cosa, la Percepción de la Realidad de uno mismo, comenzando por uno mismo. Y luego percibir la realidad en los demás y no perder la buena voluntad, no perder la reflexión.
Que llega un momento, y circunstancias en las cuales que uno tiene que actuar de acuerdo a la misión encomendada, porque allí está la esencia de su Ser y la esencia y la confianza que dio el sublime maestre a su discípulo. ¡Compréndase! Por eso la más alta disciplina es cumplir una misión. Porque hay un momento dado en que se tiene que cumplir una misión. Y si hay un obstáculo muy grande y una montaña muy grande hay que subirla y si hay otro obstáculo, otra montaña, una montaña más que se sube. Y en determinado momento tiene también que levantarse la voz, y tiene también que actuar en una determinada manera. ¿Por qué? ¿Qué? ¿Con eso se pierde una voluntad? ¡NO! Es que se está en la Buena Voluntad de cumplir una misión que requiere una determinada actitud y una determinada consagración. Hay que ahondar ciertas cosas del discipulado modelo. Si el sublime maestre en su Discipulado Modelo indica que se tiene que asesorar hasta los gobernantes. ¿Qué quiere decir eso? Que hay que recordar la etapa en que Confucio era el asesor del emperador Hu. Y no es por uno, es por un trabajo, por la institución. Porque si nos han respondido los grandes generales de Venezuela, que no son cualquier cosa. De por si Venezuela siempre ha tenido cierta característica militar y sus héroes han sido muchos de ellos militares. 37
Entonces al tratar con esos altos generales y que gracias a eso hacen una carretera para la institución, uno piensa: ¡Qué razón tenía el sublime maestre! Pero si el discípulo encargado a cumplir con el sublime maestre se hubiera quedado impresionado que determinados hermanos…., pero bueno para que va el maestro a tal parte, a la presidencia de la república. ¿Para qué va el maestro a tal parte? Debería estar en ese momento pronunciando un mantram. Pero es que si no se hace aquello que indicó el sublime maestre, él es el mensajero de la Nueva Era. Entonces para qué nos vamos a poner a discutir lo que el sublime maestre dice. O ¿Por qué lo vamos a tapar? Que tal cosa, porque tengamos nosotros la idea de que el iniciado tiene que ser u obrar como un religioso, como un asceta. Si el iniciado no es un religioso, es un Alto Iniciado. En todo caso es un místico, en sentido más universal de la palabra. Claro que hay un momento en que las cosas sagradas, uno siente una divina impaciencia. Pero entonces recuerda cuando decía el sublime maestre: “Me siento responsable de la incomprensión de los hombres”. Por eso hay que saber leer su Obra, saber estudiar y comprender, no en un sentido aislado de la persona que está leyendo. ¡NO! Se necesita comprenderla como mensaje. Ya no para un lugar reducido como Judea, como fue el tiempo de Jesús, que cumplió su misión pública. El sublime maestre cumplió su misión pública y la transición posterior a su misión pública en los cinco continentes. ¡Ahí comienza un principio universal! Habla de una Moral Universal, que pueda ayudar a todos los seres humanos. Por eso en el Retiro del Maestre, pusimos la anécdota de Panamá. ¿Que ya seguramente todos ustedes han leído? ¿Quiénes no lo han leído? Levanten la mano. ¡Todavía son varios! Cuando, ya ustedes leerán ahí todos los detalles. Pero cuando en el ómnibus se acercan, dos mujeres de la vida nocturna del barrio negro de Marañón. Dos negritas, y se interesan por saber ¿Qué enseñaba esta persona? Y cuando yo…, sí yo puedo formar un centro de estudios. 38
¿Y usted formaría un centro de estudios donde estamos nosotras? Pues, yo creo que sí. Y entonces me llevaron allá donde ellas vivían su vida nocturna. En una casa X en medio del barrio de Marañón. Y entonces yo les di la dirección del consejo y entonces ellas de muy buena voluntad se presentaron. Y entonces ahí se asustaron las directivas del Consejo Ejecutivo. ¿Que donde andaba, como si yo anduviera buscando allí? En un barrio negrito, por allí. Que, bueno…. ¡NO! Entonces, le escriben al sublime maestre quejándose. Y el sublime maestre les devuelve una carta preciosa. ¿Quién tiene derecho al juicio? Son mentes impregnadas de libertad. Y dice: Los viciosos son aquellos que siempre están mirando para criticar. ¡Fíjense como pensaba el sublime maestre! Y que así titulamos un capitulo del Retiro del Sublime Maestre. “Los viciosos son aquellos que siempre están mirando para criticar”. ¡ESE FUE EL CRISTO QUE ME ENSEÑÓ! Y claro es un pensamiento propio de la Nueva Era con un sentido de comprensión universal. Una edad de oro para comprender los diversos planos de la vida. Inclusive en todos esos casos reproduzco las cartas del sublime maestre, para darle la validez auténtica de lo que él decía y de lo que él enseñaba. O sea tenemos que trabajar para implantar la Edad de Oro. ¡No una edad de barro! Y donde dice Misticismo en el siglo XX, que es la única obra en la cual se preocupa él del siglo XX, exactamente como siglo XX, aun cuando ya lo menciona en el Yug Yoga Yoghismo, indicando y en otras partes de los Propósitos Psicológicos. Pero una obra dedicada al siglo XX fue una, el quinto mensaje. ¿Y qué dice ahí? ¡La búsqueda de la verdad no debe limitarse a un dogma! Sin embargo eso no debe decir que no podemos tener una plena consagración, porque una cosa es el fanatismo y otra cosa es la consagración. Podemos estar plenamente consagrados. La consagración implica también, un, como si fuera un sacramento. Pero podemos ser perfectamente universales. Estar perfectamente consagrados y ser perfectamente universales. 39
¿No les parece una cosa perfectamente lógica y viable? Bien, entonces podríamos estar hablando, horas y horas de esta gran realidad. Y nosotros debemos sentirnos seguros, de nuestra evolución, de nuestra realidad, ante nosotros mismos y ante el mensaje del sublime maestre. Porque inclusive es la primera ocasión en que el avatar escribe su propia enseñanza. Ya que en los evangelios está en cierto modo, repetido más bien por los evangelistas. Pero ver la literatura del sublime maestre no quiere decir, no nada más verla. Hay que penetrarla, hay que hacer cursos acerca de su pensamiento. Hay que analizarlo epistemológicamente, hay que llevarlo un poco más adentro, compararlo con otras partes de su misma obra y en fin tener una cabal comprensión y pensar ¿Qué quería decir con esto el sublime maestre? ¿Cómo indica en tal cosa? ¿Qué era lo que él presentaba? Entonces en estos 15 días, estamos también planteando la metodología en los colegios iniciáticos. Ha quedado grabaciones, ustedes pueden recordarlo. Están las obras del sublime maestre, están las obras de exégesis. Así que corresponde que ustedes lo hagan. Les he hablado ahora, con bastante seriedad, porque al hablar de algunos aspectos del mensaje del sublime maestre tenemos que ver también con seriedad, aspectos que son esenciales de su mensaje. Bien, he estado muy complacido de haber quedado otro día más y de haber percibido 24 horas más que han sido muy importantes en muchos sentidos. Pudimos avanzar más en partes de las escuelas iniciáticas y tuvimos otros acontecimientos muy especiales y muy grandes. Quiero pedir disculpa a los hermanos que estaban….., había un ambiente tan contento y placentero en la despedida de anoche, en el restaurant y que nosotros tuvimos que salir un poco intempestivamente. Yo les confieso que yo me sentí muy inconforme de tener que partir, pero después vi que se cumplía la voluntad de Dios en cosas muy importantes. Así es que quiero decirles que les agradezco por la despedida de anoche, que estuvo muy simpática, muy bonita y que vimos actuar a los artistas. Y sobre todo agradecerles esa entrega de los claveles que fue tan espontánea y tan bello y con la música de clavelito, !No!, clavelito. Yo me voy enamorado de Arequipa, de sus volcanes, y de los hermanos y las hermanas. Así que voy a procurar regresar a la próxima gira que haga por Sur América y les vuelvo a repetir, que hasta en el hecho que el sublime maestre dice: “Que podemos retirarnos al sur del Perú”. Pues les quiero decir que siento muy grato que el sublime maestre hubiera dicho eso, porque, nosotros que hablamos de aplicar la literatura del sublime maestre ojalá que Dios me permita aplicarla también es este aspecto. ¡En venir a vivir al sur del Perú! 40
Así es que vendré a ser como él, como la coronación de estar aplicando la literatura del sublime maestre en muchas cosas, pues también aplicarla en eso. Así que, si Dios me permite hacerlo, voy a cumplir hasta en eso. Voy a cumplir con la literatura del sublime maestre. Entonces me imagino, que como son…, falta un tiempo más….. Entonces, ya voy a ver nuevas generaciones, y me va gustar mucho, vamos a ver si Dios lo permite, dentro del ancho mundo que tenemos a nuestro cargo. Ayer hubo un momento en que fuimos rápidamente a ver si filmábamos al Misti, pero ese Misti que nos recibió tan resplandeciente y todo, como que se estaba escondiendo en la bruma. Entonces yo pensé, bueno pues, no nos podemos despedir. Así que entonces, quiero decirles a ustedes que de acuerdo a mi corazón, esta no es una despedida, sino un volveré, no sé cuantas veces, pero pero entonces estaremos por acá y espero encontrarlos mucho más evolucionados de lo que ya están, mucho más sólidos de lo que ya están, con mucha mayor madurez de la que ya tienen. Y tengan seguridad, que si no he atendido a algunos hermanos y algunas hermanas, no es de ninguna manera por una despreocupación, sino que realmente he tenido que estar atendiendo organismos y propiamente han sido muchas actividades, que me lo han impedido. Pero probablemente llegara el día que pueda yo atender, uno por uno y que me presenten sus problemas. ¡Que a veces no son tan grandes! Hay quienes me presentan unos problemones y resulta que son unos problemitas. Bueno, ¡Aja! Habla la hermana profesora Gloria Talavera: Maestro, con el permiso de todos los hermanos en este santuario de Arequipa, nuestro querido santuario al cual siempre asistimos, yo quiero agradecer al sublime maestre avatar y quiero agradecer a la divinidad porque su cuarto discípulo está con nosotros y durante 15 días nos ha enseñado bastante. Ojalá que podamos nosotros realizar siquiera un poco más allá de la mitad de todas las enseñanzas que nos ha dejado el maestro, ojalá que nosotros podamos cumplir una vez más como ahora usted nos ha encontrado, cumpliendo siempre con la misión del saber, con la misión que el cuarto discípulo viene tratando de implantar a lo largo de su gira y a lo largo de todo este mundo. Muchas gracias maestro, muchas gracias por parte de Arequipa, que siempre será el caudillo del sur y que como Jorge Basadre lo indica: “el arequipeño pregunta siempre, ¿por 41
quién lucha? y sale afuera, a la lucha”. Entonces pues nosotros aquí presentes maestro, para salir a esa lucha por la verdad, por la literatura del sublime maestre, por lo que usted representa. Muchas gracias. Muchas gracias les doy a ustedes. Y en esa lucha cuando ustedes menos piensen, van a comprender que están llevando una antorcha luminosa. Llegara el día en que algunos de ustedes que puedan consagrarse, harán más de lo que yo he hecho. Como decía Jesús a sus discípulos: “Y vosotros haréis más de lo que yo he hecho”. Haréis más de lo que yo he hecho. Bueno Paz a todos PAX…
Para escuchar la enseñanza: http://www.mediafire.com/?vlv8trkin8omose ***
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EL DESCUBRIMIENTO DEL HOMBRE TRASCENDENTAL, 14.03.79 ENSEÑANZA DEL MAESTRO DAVID FERRIZ OLIVARES, CARACAS Investigaciones y criterios Esta noche tenemos el honor tanto la dirección cultural de la Universidad Central de Venezuela como Invesciencias de presentar al Dr. David Ferriz Olivares, con la conferencia el Descubrimiento del Hombre Trascendental, en su primera parte investigación y criterios, con ustedes el Dr. David Ferriz Olivares. Con un saludo especial, para el estudiantado venezolano, como para las autoridades de la Dirección de Cultura, que bondadosamente en estos días tuvieron esa invitación para este servidor. Vamos pues, dentro de la limitación del tiempo, a enfocar algunas primicias de lo que pronto va a salir a luz, en relación con el descubrimiento del hombre trascendental. Vamos en este caso, a obrar un poco de una manera epistemológica; es decir, un poco a la manera de la filosofía de la ciencia o de ese estudio que representa el criterio epistemológico, aunque no deteniéndonos en análisis, en estadísticas, que resultarían tal vez un poco cansadas. Mejor vamos a enfocar ideas, a pensar en el hombre, un tanto en las conclusiones que en un momento dado podría antojársenos de filosofía científica o también un poco el enfoque de las posibilidades. Que fruto de la investigación y como resultado de criterios quedan digamos lo así, como un horizonte, como una parte interna del hombre, de su vida interior. Y por otra parte en su proyección social, no exactamente delimitándolas, porque ¿dónde es el límite de una y de otra? Realmente en su contenido interior el hombre va hasta los confines de la realidad al observarla, al vivenciarla, al tratar de transformarla, o de trascenderla. Y lo mismo en lo que corresponde a la proyección, ¿qué experiencia dentro de la proyección social el hombre no la vivencia más o menos? De tal manera que vamos pues hacer algunos enfoques, más bien como una conversación con nosotros mismos, una reeducación orientada hacia la vida, que pueda ayudar desde, al niño, al adolescente y al adulto a comprender y a trascender el mundo en el que vive o en el que va a vivir y a transformarlo con su trascendencia. Es decir, trascender entendido en dos acepciones, y en ello nos detenemos en el pensamiento del Dr. Serge Raynaud de la Ferriére, eminente sabio francés que vivió en Caracas en 1948, aproximadamente año y medio, después del recorrido de los cinco continentes. Y del cual hubo la expresión, por cierto muy hermosa y profunda diciendo: “que el acontecimiento más importante en la Nueva Era será, El Descubrimiento del Hombre Trascendental.” Podemos comenzar a hurgar en los múltiples valores de la palabra trascender, digamos primero trascender entendido en dos acepciones: En el sentido de la palabra sánscrita Pratyahara o control de las percepciones sensoriales. Es decir la superación y aprovechamiento de sus experiencias y la transmutación. Como diría el maestre Raynaud de la Ferriére de la pasión en ideal, de la fuerza física en energía 43
psíquica y de la materia en consciencia. Por otra parte TrascenderSE, ir más allá de la propia conciencia. Lograr la existencia de una realidad que se encuentra más allá de ciertos límites. Llegar a la realidad más profunda del ser, traspasar los límites de la experiencia posible. Como una herencia de la libertad más individual, al mismo tiempo que la existencia ligada a esa trascendencia. Sea con la ayuda de la ciencia, del arte, de la filosofía; el hombre debe ser capaz de sobrepasarse y retomar plena conciencia de su verdadera misión y sobre todo también de su puesto ante la colectividad, como también de la realización de su propia individualidad. No está solamente en sí mismo, es la parte que escapa necesariamente al sujeto como dice Francisco Romero en “Papeles para una Filosofía”: Ser es Trascender; para Karl Jaspers: es una enunciación de la existencia y filosofar es trascender. Jaspers dice “la trascendencia es lo que completa lo incompleto y lo que le otorga sentido”. Dorin Sayner distingue siguiendo a Jaspers tres tipos de trascender: Un trascender hacia la generalidad en la esfera del sujeto, por ejemplo el científico hacia la idea de la unidad de la ciencia. Por ejemplo en disciplinas de investigación múltiple, un poco a la manera de aquella socióloga que propone: que la sociología debe basarse en la biología. Y que agrega Rachepski que la sociología y la misma biología pueden tener una relación matemática, una base de constatación no solamente estadística, sino también matemática, para que sus diferentes cotejos y controles puedan tener una mayor realidad. No solamente buscando la verdad sino la realidad, significa no solamente la teoría y la investigación pura. Sino que a través de la investigación interdisciplinaria, las ciencias se confrontan unas a otras. Cada una tiene que ceder un poco de sus propias verdades, para que se haga posible el el que en esa relación interdisciplinaria que plantea una unión de las ciencias. Entonces el científico trasciende hacia la generalidad, en esfera del objeto de su ciencia. Un poco como diría Julian Huxley al final de su vida: “que si algún recuerdo habría que quedar de él, no era exactamente en sus investigaciones especializadas, sino en sus criterios de generalizante”. De ver las cosas también en un sentido general, más hacia la vida, la especialidad, en función de la vida y la generalización, en función de la sociedad, de las necesidades sociales. Entonces decíamos que estamos observando los tres tipos de trascender que presenta Friz Haydemán. El punto B es un trascender hacia la particularidad y el carácter concreto del yo mismo de la existencia. Es decir la conciencia de sí, ¿para qué soy?, ¿para qué sirvo’, ¿a dónde voy?, ¿cuál es realmente el potencial que tengo?, con el cual por una parte puedo realizarme más concreta, clara, verdadera y sinceramente y ¿cómo puedo ser más útil a las necesidades de las colectividades? Y en tercer lugar dice Haydeman un trascender hacia lo absoluto. En una especie de metafísica, que sin embargo no está fundada en la consciencia en general; sino en el alma individual o en la consciencia individual. 44
Es decir, al decir de Haydeman: es necesario que el hombre también abstraiga sus ideas, como abstrae su arte, como abstrae sus valores. Es decir es tanto una trascendencia hacia adentro, una trascendencia hacia lo exterior. Como una trascendencia hacia los valores absolutos, hacia aquello que signifique lo más elevado de una causa, lo más elevado de una necesidad social, lo más elevado de lo heroico, de la entrega a la colectividad. O de aquello que mejore las normas y consistencias del comportamiento. Así pues, tendríamos que mencionar también por ejemplo a Jiuser dice: “el sujeto puro y el sujeto trascendental son intersubjetivos. Pues no se refieren a ningún determinado sujeto, sino al sujeto como tal o sujeto general. Yo experimento a los demás como sujetos para este mundo y experimento el mundo incluyendo a los demás como mundo intersubjetivos. Lejos de quedar suprimidos, los demás contribuyen a fundar la teoría trascendental del mundo objetivo lo mismo inmediato en lo cual soy dado como ego trascendental tiene sus grados”. Es decir, al decir de Jiuser el experimenta que no existe nada más lo subjetivo individual, individual, sino que lo subjetivo viene hacer interindividual. Entre las individualidades y por lo tanto en lo que corresponde a la interrelación de las colectividades. Es decir la trascendencia para Jiuser sería una trascendencia intersubjetiva.
Por otra parte trascender significa elevarse por encima, ir más allá de cierto nivel de pensamiento de existencia; superar los límites ordinarios de las propias posibilidades; sean sociales o de cualquier otra índole. La trascendencia es toda esa superación y sus resultados. Trascendente es todo lo que escapa a la medida común. Con respecto a la inteligencia, diríamos que el genio es trascendente. Para que, tomemos en cuenta a las diversas corrientes del pensamiento, podemos detenernos un poco en Nicolas Herban, cuando habla de los existencialistas y dice: “conocer no puede identificarse con una operación en la que nos dejamos impresionar por los objetos. Porque si se analizan de cerca las actividades cognoscitivas aun las más elementales como la percepción; se advertirá siempre que el dato no es simplemente calculado o impreso. Sino que se trasciende así mismo y dice o expresa una cosa. Un dolor sentido, no solo nos afecta solo por su contenido sensorial. Pues simultáneamente es una invitación a liberarnos de él”. Igualmente claro pasa con la enfermedad, con la miseria, con la angustia, con los diferentes problemas, pues y que el hombre trata de resolverlos. Pero al mismo tiempo con un propósito de liberación de ellos con un propósito de trascendencia. En las investigaciones lógicas volviendo a Jiuser. Propone un ejemplo excelente para ver que las operaciones o trascendencia del dato se realiza en la percepción y no mediante una operación reflexiva del espíritu. 45
El estaba visitando un museo de cera. Toma a la dama con quien se cruza como una visitante. De pronto se da cuenta de que es un maniquí de cera. Inmediatamente cambia toda su percepción. Lo que veía de carne lo percibe de cera. Si la percepción fuera solamente recepción pasiva de una información externa, nada debería cambiar en la percepción, cuando se caiga cuenta del error. Pero no. Uno no se contenta con percatarse intelectualmente del propio error, sino que el sentido del dato en su aparición se modifica radicalmente. Así pues, trascender un dato hacia un sentido, hacia una sensación, es lo que define cualquier actividad cognoscitiva. Y entonces diríamos que la consciencia trascendental esta, digamos, en relación también con las sensaciones. Esto que estamos diciendo viene hacer como una especie de introducción para la parte en la que podríamos hablar ya de los temas un poco de psicología. Pero, sigamos pues peregrinando unos minutos más en esta temática. El Dr. Serge Raynaud de la Ferrière de quien estamos presentando su pensamiento primordial. En la obra “Yo realice a Dios a través de las matemáticas” decía: “La facultad del ser humano de situar un punto fuera de él, de traspasarse él mismo, de comprender. Es una de las formas más directas de encaminar su propio potencial. Es decir ¿qué es el potencial de cada uno de nosotros? ¿Hasta dónde actualizamos activamos nuestro propio potencial? ¿Hasta qué punto tenemos consciencia de ello? ¿Hasta qué punto tenemos claridad? De nuestra realidad interior en cuanto a potencial. La necesidad pues de traspasarse. La necesidad pues de acudir a lo que está en este sentido que estamos hablando dentro de nosotros. Implica una de las tareas más conscientes, más en relación con una responsabilidad individual, familiar o social. Es decir el sí interior. Esa trascendencia, es, la existencia misma de nuestro potencial, ya que viene a ser uno de los estímulos principales de aquello que pueden ser no solamente nuestras destrezas. Sino como lo vamos a ver más adelante, aspectos inclusive limitantes, frustraciones, inhibiciones que la psicología ha estudiado muy bien a través de las diferentes escuelas e investigaciones. Pero como ahora decimos no nos vamos a detener demasiado en lo que pudiéramos llamar un terreno demasiado árido y especializado. Puesto que entre otras cosas también estamos ante una obra generalizante. Ante un tema tratado generalizantemente y ante un auditorio en que estamos todos heterogéneo. Volviendo a tocar levemente el existencialismo. Ello tiene la libertad como la facultad para el ser humano de ser su propio fundamento. Esa es una de las partes que Jean Pol Sartre. Diríamos que obro de una manera bastante lógica, es decir, el propio fundamento de la facultad del hombre. Diríamos o agregaríamos, es su libertad de evolucionar. La libertad de 46
evolucionar, la libertad de trascenderse, la libertad de hacer consciencia de ese sí. Viene a ser una de las formas de definición de libertad. Inclusive, pensando un poco en los sentimientos religiosos. Podríamos pensar en la necesidad de trascender el mismo concepto religioso. No exactamente como para que, la mentalidad mágica, o la mentalidad espiritualista o la mentalidad religiosa quedaran completamente carentes de una experiencia, o de una vivencia. Que después de todo pensando en un hombre total, en un hombre universal, puede más que restar vivencias, sumar vivencias. Para extraer una posición más real con la existencia y en una amplitud de mayor conocimiento y de mayor vivencia de los más diversos valores que la existencia del hombre tiene. Podríamos pensar en el Absoluto, de donde se desprende por ejemplo en el pensamiento del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière un concepto de la divinidad por demás interesante. Que él decía que era muy conveniente que se tomara en cuenta para establecerlo, para clarificar una serie de conceptos religiosos. Cuando dice él “La causa suprema contiene el efecto no manifestado y la manifestación y agrega en una parte de ese absoluto; ese gran todo es el principio inteligente que es la parte no manifestada que es el efecto no manifestado, saldrá por emanación la trilogía generalmente conocida Padre-Hijo-Espíritu Santo. Que corresponde a Brahma-VishnúShivá de la mitología de la India y a Horus-Isis-Osiris de la leyenda egipcia. Pero si se comprende que el mundo no comienza con este Dios manifestado. Se levanta el velo supersticioso de las religiones decadentes, para entrever la profundidad de los conocimientos de las leyes cósmicas, que unifican los principios filosóficos reales, en la unidad de la verdad eterna. Así mismo dice, agrega el Dr. Serge Raynaud de la Ferrière: “Los Upanishads enseñan que Brahman dios es todo y que nosotros somos Brahman mismo. La separación no existe y la diferencia de la manifestación no constituye en cierto modo si no una ilusión. No existe nada más que Brahman ni antes ni después. En cambio en el cristianismo tendríamos a Dios el creador, esto es que antes de la creación ya había dios y que enseguida hubo algo más. Es decir que dios con su creación hace una adición a su estado de divino creador él y el universo. En cambio en Brahman dice: “estaba el universo y el universo en él”. No se plantea la creación, al respecto puesto que siempre existe sin principio y sin fin la eternidad. Todos los temas ociosos de nuestras metafísicas fallan de base ante el Brahman tal como lo ven los hindúes. Nada de él y algo. Sino él como algo. Y los Upanishads no intentan pues demostrar ni probar la existencia del Yo, ni del espíritu, ni del alma. No hay que dar pruebas, pues que es más bien en ese caso la idea no de “Dios y la Creación”. Sino que sería de “Dios como Creación”. 47
Es decir de la causa suprema que tiene dos efectos, el efecto no manifestado y la manifestación. Pero por lo tanto es “Causa y Efecto”. O sería mejor “Causa como Efecto”. Y entonces se separaría la idea de “Dios y Hombre”, para mejor considerarla “Causa Suprema como Hombre”, “Causa Suprema como Naturaleza”, “Causa Suprema como Universo”. Y sigue diciendo: “En este caso el Sí es Brahma, Brahma es el Sí”, que sea el Sí Universal o el Sí particular, esos son derechos, estados de falsas divisiones. Somos nosotros los que vemos las cosas de este modo. Nosotros hacemos las separatividades entre las formas, entre los pensamientos, entre la materia, entre el espíritu, etc.. “Brahman es todo y por lo tanto uno”. Y sigue diciendo: en fin Cristo como Avatar o el Buda es un plano espiritual, que denota la presencia directa de un rayo universal. Se ha llegado al acuerdo de que todos los hombres están ligados a esta Causa Suprema, pero de la realización de ese estado depende gran parte el estado de evolución del SER. Es decir la consciencia unida en realidad a su propia Causa Suprema. Menciono pues estos puntos, porque el tema de la Trascendencia nos hace también tocar esos alcances que corresponden al pensamiento místico. Así que ese concepto de la divinidad, si podemos llamarlo así que establece: “La Causa Suprema contiene el efecto no manifestado y la manifestación. Abre una etapa de revisión de conceptos teológicos. Aun de los modernos, lo cual se hace notorio al tratar acerca de la trascendencia que es mejor exceptuarla de varias definiciones teológicas. Que resultarían anacrónicas en una Nueva Era del pensamiento. Es decir el SER, el Hombre dentro de su investigación de sí mismo, de las cosas y del Universo. Puede encontrar una Causa Suprema que esta inherente en cada una de todas las cosas y en ello encontrar un efecto no manifestado y un efecto manifestado. Trascender pues, es como en los Paramitas. Paramita es una palabra que quiere decir “Lo que llega a la orilla más lejana, lo que cruza la orilla más lejana, en la experiencia del pensamiento. Trascender es llegar a los elementos trascendentales de la Sabiduría. El sendero como llegar produciendo consecuencias significativas a través de la distancia, del tiempo, de la historia. Y hacer traspasar como el efecto o esplendor de la inteligencia. Las propiedades superiores o importantes de lo que sobresale y que ello tenga una función social. Para el equilibrio y para la transformación del mundo. 48
El modo como lo trascendente se vuelca desde o hacia aquello de lo cual trasciende, en ello hay trascendencia. O sea en la propia manera en el propio sistema, en el propio dinamismo, en el propio método. Podemos también considerar la trascendencia como experiencia de movimiento y en este sentido tendríamos que ahondar bastante. En primer lugar vendría a ser un vuelco en el pensamiento moderno. Puesto que se ha pensado que la trascendencia es algo así un tanto filosófico, un poco estático, un poco tan ideal o con una abstracción. Pero si por el contrario consideramos que la trascendencia sea movimiento y que la trascendencia esta en el movimiento. Entonces cambia nuestro concepto con respecto a ello y a la trascendencia de nuestro Ser. En función de la Ciencia, en función por supuesto de la filosofía, del arte y de la didáctica. En función tanto de los movimientos sociales, como de la investigación científica, como de la investigación estética. Es decir el Hombre es su trascendencia se mueve, es acción, es inteligencia activa. No la trascendencia la tendríamos que encontrar en una actitud pasiva, como probablemente la percibían los hombres de hace algunos siglos. Y además eso haría comprender que aun la espiritualidad del hombre estaría en la acción, y en sus propósitos, en su ética social, en su proyección hacia la colectividad. En su relación y al mismo tiempo en su riqueza interior en medio del movimiento. En cuanto a la trascendencia a través de la creatividad aquí vamos a dar un poquito de vuelta al tema. Vamos a dirigirnos un poco hacia la Psicología. Pero como estamos pensando en una unión de las ciencias. Vamos a hacerlo por la vía de la Educación. Para que por la vía de la educación, lleguemos posteriormente a la psicología. Digo en esta noche estamos reunidos aquí. Las investigaciones demuestran que los alumnos más creativos tienen mayor número de ideas originales. Presentan actitudes más frecuentes de humor y de flexibilidad. Trabajan con más constancia y entusiasmo cuando son motivados y les gusta realizar tareas difíciles que constituyen un desafío a su ingenio. Las características de la conducta creativa son: 1.- La sensibilidad para los problemas. Fíjense ustedes ¿esto es importante no? Por lo tanto el hombre verdaderamente creativo, desde niño responde favorablemente a la sensibilidad social, como una de las características primordiales. 2.- Tiene receptividad respecto a los estímulos del medio. 3.- Capacidad de juicio y de imaginación. 4.- Espíritu de investigación y curiosidad. 5.- Aprovechamiento de los errores. 6.- Amplitud y fertilidad de enfoques o puntos de vista. 49
7.- Fluidez mental, flexibilidad de pensamiento y de originalidad. Por lo tanto no es difícil deducir que el criterio de creatividad no puede estar ausente en la definición de un hombre que trasciende. Por lo tanto, el descubrimiento del hombre trascendental puede iniciarse en la niñez. El Dr. Raynaud de la Ferriere plantea una pedagogía revolucionaria al decir: “Al niño se le debe formar para la observación, la reflexión, la crítica en la investigación y el amor a la verdad”. Valores que muchas veces nosotros hemos considerado para el adulto, a veces ni tan siquiera para el adolecente. Y sin embargo hay que verlo desde el niño desde la aparición. Luego el descubrimiento del hombre que trasciende puede venir desde la niñez. ¿Cuándo comienza la niñez? Eso depende de la madurez de la inteligencia del niño. Vemos actualmente que hay niñitos, sumamente inteligentes, desde muy pequeños, muy despiertos. Ese fenómeno la cosmobiología lo explica por la entrada del movimiento que tiene como trompo, la tierra en dirección de una zona de energía. Y que se estudia en la cosmobiología, el ¿Por qué? de ese despertar de la humanidad. Fundamentalmente a partir de 1948 desde un punto de vista matemático. Aun cuando por una irradiación anterior a través de este siglo. De tal manera que la trascendencia favorece la experiencia de las potencialidades y enriquece la adaptación al medio, tornando más significativa la integración social. A ese respecto Maginaum es un interesado en analizar las conductas creativas. Afirmo que la creatividad encierra tres condiciones: 1.- Respuesta nueva o poco frecuente estadísticamente. 2.- Respuesta adaptada a la realidad. 3.- Respuesta que debe servir para resolver un problema, una situación o para alcanzar el objetivo. Estas respuestas, ¿ya desde un punto de vista de la conducta?, verdad, ayudan al reencuentro de la trascendencia del SER humano. Por otro lado, las aptitudes, conducen a los individuos a lograr una mayor independencia interna y auto confianza. Y lo podrán conducir a llevar a cabo grandes realizaciones. Hay una pedagoga brasileña muy inteligente María Helena Novaes, que dice que la evaluación de los índices de creatividad en los individuos es muy importante. Y lo podríamos aplicar a aquellos que adquieran esa consciencia de trascendencia. Ya sea a través de la observación directa de sus conductas en diferentes situaciones o a través de Test como los de Gilfor y Torrens serian en mucho provecho destacar a través del estudio de las diferencias individuales de la inteligencia. Así como del proceso de la adaptación, aspectos significativos que sirviesen de base para una evaluación científica y valida de los individuos que tienen una cierta facilidad para trascender. 50
A fin que tales alumnos fuesen identificados precozmente, se hicieron listas para que los profesores señalasen las características de dichos niños. Aquí vemos la necesidad de enfocar la niñez. Nosotros cuando llegamos a las aulas universitarias, nos encontramos con que tenemos que hacer mucha arquitectura interior en razón de que en la niñez muchas veces no se nos ha formado favorablemente. Y si eso es, a nosotros que poblamos las aulas. ¿Cómo será la gran masa?, la gran colectividad que no alcanza a llegar a ellas, y que requiere quizás. Mucha más la orientación en la niñez de una pedagogía de la trascendencia. Entre los ítems de esta lista subrayamos los siguientes: Esos niños aprenden rápidamente, hacen trabajos que corresponde a temas o cursos más avanzados. Retienen lo que aprenden. Tienen interés en varios asuntos. De una manera general el rendimiento de tales individuos tanto en la escuela, como en la profesión y en la vida, depende de los siguientes factores: 1.- La elección adecuada de la ocupación o de los estudios. Por cierto que el estudio cosmobiológico en su investigación interdisciplinaria, colabora grandemente aquello, tomando en cuenta las inclinaciones. 2.- El control y la resistencia del Yo. 3.- La socialización y la interacción social. Esto lo señalo con gran importancia, porque es la socialización de la experiencia y la interacción social. 4.-El aprovechamiento del tiempo. 5.- La actitud para las técnicas de comunicación. 6.- La tolerancia en la aceptación mutua. El Dr. Raynaud de la Ferrière, uno de los grandes principios que el dio para las fundaciones que dejo acá en Venezuela, fue el principio de la Tolerancia. La Tolerancia, la Verdad y la Paz, como tres de esos grandes principios. Y hago este paréntesis para señalar el valor pues de la tolerancia, como un principio, como un principio fundamental de una pedagogía del potencial humano. 7.- Un ambiente motivador, la madurez, la responsabilidad de la seriedad de los intereses, la autoconfianza hacia una vida activa y social. En una programación educativa se debe incentivar el refuerzo de una pedagogía de divergencia. El aprendizaje mediante el descubrimiento. Aquí nuevamente nos detenemos en el tema básico de lo que estamos diciendo. El descubrimiento del hombre trascendental, no es nada más el titulo de un libro que vendrá. No, es un imperativo pedagógico, es un imperativo científico, la búsqueda del hallazgo, la búsqueda del descubrimiento. Probablemente, allí está el germen de una transformación de la pedagogía que probablemente nosotros ya no vamos a disfrutar en lo que corresponde a la etapa de 51
nuestros estudios o de nuestros altos estudios que tomemos. Pero que si son necesarios para las generaciones futuras. En el plano de la enseñanza diferenciada y enriquecida que desarrollen en los alumnos del espíritu de investigación y descubrimiento a través de enfoques multidisciplinarios. Incentivando proyectos individuales, presentando material didáctico, rico y estimulante. Propiciando sobre todo su desarrollo sano y equilibrado de su personalidad critica en lo que corresponde inclusive a algo que podrían ser calificados de superdotados. Pero que nosotros no los vamos a ver con un sentido de elite. Si no lo vamos a ver como un nivel socialmente alcanzable. ¿Está correcto? ¿Están ustedes de acuerdo en ese hecho? Es decir todo lo que estamos hablando es de un nivel socialmente alcanzable. No es la tendencia a una elite. Al contrario, es la base para que probablemente desde los pueblos marginados, hasta las sociedades olvidadas o los grupos pequeños y lejanos de una ciudad de una urbe o de un campo puedan disfrutar en el sentido de un ambiente, de una metodología, de algo que se vuelva sencillo y al alcance de todos. Es decir, una pedagogía del descubrimiento del hombre. Conviene destacar de esa parte importante en la educación, en ese sentido, es lograr el desarrollo armonioso de su personalidad. No destacando solamente el sector de su captación y elaboraciones superiores. Sino de su adaptación social, a fin de que no quede aislado ni se sienta superior, diferente a los demás. Riesgo que se corre con las escuelas o clases especiales para individuos superdotados. O sea que nosotros y muchas veces en las clases de psicología se habla siempre o casi siempre de la patología, de la clínica, del hombre enfermo. Se habla de la educación especial, para el niño minusválido. Pero lo que quiero pensar en que tanto la educación y la psicología se dirijan hacia un nivel que ahora probablemente nos lo quisieran clasificar de superdotado. Pero que independientemente de que tuviera tener ese calificativo, lo veamos no como ello. Sino como un nivel alcanzar por el hombre normal, por el hombre de la calle, por el hombre de donde quiera. Ring, afirmaba que si se cultivase el pensamiento, el sentimiento, la sensación y la intuición, que son inherentes a todo ser humano. Su vida sería más rica y las formas de las obras que creara con sus propias manos o planifica para que fueran ejecutadas por una maquina podrían adquirir cualidades de belleza. La creatividad por ejemplo llega a todas las áreas significativas de la vida del individuo. La comunicación, el lenguaje, las relaciones, la convivencia con los demás. La libre expresión, la exploración del mundo y el enriquecimiento de la sensibilidad. Entonces tendríamos por ejemplo como ya se demuestra la conveniencia de que los niños 52
pequeñitos convivan con otros niños y con adultos. Se entiende la vida de la comunidad sana. Como diríamos a la manera del oriente la necesidad de creación de Ashrams. Ashrams, la palabra que usaba Rabí Ra Tagore o de Gandhi en su Ghandigram. Donde los niños estudiaban desde los 2 años y había inclusive hasta escuela superior, donde hay un departamento de producción, un departamento de extensión para el servicio social de los lugares cercanos, un departamento de formación para los servidores. Y que precisamente una de las fundaciones del Dr. Raynaud de la Ferrière la G.F.U. contiene en un programa de cadena de Ashrams. Que en un principio el programa se ha llevado de una manera bastante insipiente. Pero que ya después tomará tanto en la institución como en general en la sociedad caracteres más extendidos, más al alcance de la gente, hasta que pueda surgir la universidad, digamos que permita tener la vivencia de la comunidad en el campo. Cuando ya decimos que la universidad no es claustro, sino es campus. No lo debemos decir nada más por el hecho de pronunciar una palabra en latín. Sino para que realmente la universidad pueda tener la vivencia del campo mismo. Escapando no solamente de la ciudad, sino permitiendo en la comunidad que permita el descubrimiento de ese niño trascendente. Que se pueda convivir en la ciudad, que realmente sea una ciudad universitaria. Vamos hacia allá, indudablemente como imperativo de la formación del hombre. La ciudad universitaria en nuestros días es una ciudad de convivencia académica, de convivencia de cursantes. Eso está bien, es nuestra época en que vivimos y estamos pues en cierto modo satisfechos de que se plague el mundo de ciudades universitarias. Que se necesitan para mucha gente y que en Venezuela debiera ser mucho más prolíficadas. Deberían aumentarse grandemente los presupuestos para tener esta realidad nacional y así en la realidad indoamericana. Pero el imperativo en el futuro va más allá, si nosotros que estamos de acuerdo con este descubrimiento de lo que estamos llamando en esta noche y en esta obra el descubrimiento del hombre trascendental. Tenemos que darnos cuenta de que el niño necesita no nada más la convivencia del hogar. Necesita también la convivencia de una comunidad sana de adultos y de niños, para que pueda despertarse, esas áreas significativas de la comunicación, del lenguaje, de la relaciones, de la libre expresión, de la exploración del mundo y del enriquecimiento de la sensibilidad. Por lo tanto, destacar la característica o rasgo en la educación que permita eso que estamos diciendo en esta noche, implica promover actividades creadoras. Dinamizando las potencialidades individuales que permite a los alumnos progresar por sí mismos, por un destino propio de aprendizaje. 53
Las investigaciones de Torrens demuestran que los alumnos más creativos tienen mayor número de ideas originales. Presentan actitudes más frecuentes de humor y de flexibilidad, como vimos anteriormente. Así es que, tendríamos que abría más sensibilidad para los problemas, receptividad respecto a los estímulos del medio, capacidad de juicio y de imaginación. Espíritu de investigación y curiosidad, aprovechamiento de los errores, amplitud y versatilidad de enfoques o puntos de vista, fluidez mental, flexibilidad de pensamiento y originalidad. No es una sociedad necesariamente rígida a lo que debemos aspirar. No es una sociedad necesariamente cuestionante. Si muchas cosas es necesario cuestionarlas, es precisamente para lograr, el que surja una sociedad no implícitamente cuestionante. De tal manera que, la originalidad conviene recordar que mucho de lo que se considera creativo en la vida humana, consiste en el redescubrimiento de lo que otros descubrieron antes, de ahí el respeto por las obras originales. Si por un lado ejercitamos el pensamiento lógico y racional, por otro debemos favorecer la fluidez y la libertad de ideas para despertar las fuentes del subconsciente creador. La apreciación de lo nuevo, es conveniente hacer con ello un análisis de lo que existe y de las lagunas o grietas que tiene nuestros conocimientos, nuestra experiencia infantil, nuestro aquello que hemos sido, que queremos SER o que no hemos podido SER. Pues nuestro conocimiento es creador por el mismo hombre. Muchos profesores no se interesan por las preguntas de los alumnos, y mucho menos por las posibles respuestas a esas preguntas. Partiendo del principio de que solo el profesor posee el conocimiento y la verdad. Sin duda, cuanto más descubrimos más comprendemos cuan incompleto es nuestro conocimiento. Entonces cuando somos profesores porque no tener mucha mayor apertura a las preguntas, de la comunidad del estudiantado. Pero claro también, con un mayor sentido de comprensión, con una mayor tolerancia para hacer la pregunta, que no siempre debe ser cuestionante, puesto que cada ser humano tienen una gama emocional que oscila y si se ataca demasiado al profesor en las preguntas su estado emocional en que se le pone no lo ayuda, no lo ayuda para el discernimiento. De tal manera que también en el caso de la investigación es lógico que el alumno deba tener una cierta dosis de prudencia, tomando tomando en consideración, que no va arreglar nada, con hacer que el profesor derrame un poco más de adrenalina y que con ello pierda consistencia en su criterio. La inventiva se podrá desarrollar alentando la expresión espontanea, el hallazgo de soluciones, la invención de historias, estimular en el alumnado la fluidez de ideas. Un modo de comenzar la inventiva seria preguntar al alumno por ejemplo: ¿Qué haría si 54
estuviese solo en un desierto con un cuchillo y una tienda. También se le podría decir que agotara las ideas sobre un determinado asunto. ¿Qué piense? Por ejemplo, cuantas cosas se pueden hacer con una bicicleta vieja, o con una motocicleta vieja. Otra manera de comenzar consistiría en fomentar ideas que estimulen la imaginación y registrarlas. La curiosidad de investigación se desarrolla partiendo de la sensibilidad del alumno frente a los problemas. De la receptividad y respeto a las ideas nuevas y estimulando la intuición. Recuerden ustedes que hubo un sabio oriental que decía: que necesitamos una nueva humanidad de la intuición. La intuición no como un presentimiento vago. Sino la intuición como aquel aflorar que proviene de la misma experiencia, en un equilibrio entre razón e intuición. Pero también el hombre necesita cultivar, ya que aun los científicos más contados, nos demuestran con sus propios descubrimientos, el papel que ayudo la intuición. Edison tenía el mismo bagaje más o menos de conocimientos que los ingenieros de su tiempo y fue con su intuición que abarco el descubrimiento que sabemos. Y porque no decir lo de Maxplan y porque no decirlo de los que colaboraron para la física cuántica y así sucesivamente. Tenían más o menos el equipaje de conocimiento de sus contemporáneos. Pero ellos tuvieron una creatividad, tuvieron una intuición, una observación. Pudo haber venido después los cotejos, los controles. Pero al mismo tiempo se requería que esa creatividad fuera estimulada. Y es necesario que los Maxplan y los Edison se encuentren más al nivel de la masa, puesto que hay una explosión demográfica que plantea cada vez mayores problemas ecológicos, mayores problemas de la auto-realización del hombre, mayores problemas de la acumulación de conocimientos, mayores problemas en reunir los profesores necesarios, mayores problemas para poder reunir también los pensum de cada carrera o de cada estudio técnico. Y entonces se necesitan cerebros, se necesita la inteligencia. Como diría Machado la revolución de la inteligencia. La auto-realización se lograra haciendo que el alumno aprenda por iniciativa propia. Teniendo en cuenta que hay una herencia cultural que desea dominar y que es necesario intentar una serie de enfoques diferentes sobre los distintos temas. La Percepción de la Realidad su desarrollo tiene por finalidad hacer que el alumno consienta el grupo que lo rodea, cultive los sentidos y desarrolle la sensibilidad. La dialéctica no está lejos ni siquiera del niño mucho menos del adolecente. Al contrario por ejemplo con respecto a la ciencia yoga. El Dr. Serge Raynaud de la Ferrière dice que es 55
una materia en que si bien se trata de la realización ontológica debe ser de igual forma el manejo de la dialéctica, el manejo de la teorética, del discurrir del pensamiento y de la misma ciencia. Es decir que en la metodología para la auto-realización del hombre se tiene que tomar en consideración el manejo de la dialéctica. El aprendizaje y la dialéctica no deben ser solamente algo que nos llega un poco después de que salimos de secundaria. O que a veces nos interesa un poquito antes, cuando tenemos alguna inquietud mayor. La dialéctica no debe ser algo que nada mas campea en el ambiente propio de nuestras aulas de universidad. El pensamiento dialectico aun cuando parezca un poco utópico, puede ser puesto también al alcance de ese descubrimiento, de ese descubrimiento de la trascendencia del hombre, desde edades tempranas. Ya que en todo lo que estamos diciendo como lo dijimos pues desde el principio. Estamos hablando del niño, estamos hablando del adolescente, estamos hablando del adulto. A veces incidiendo un poco en el niño, pero también tomando en consideración las tres edades inter-penetradas del hombre, intersubjetivas. Con el fin de cultivar una actitud creativa en relación con los estudios de las materias de la enseñanza escolar. El alumno deberá considerar los siguientes aspectos y no nos estamos refiriendo al alumno niño que corregir, al alumno joven o a los cursantes de postgrado. Al alumno de la vida, un poco a la manera del, de la comprensión de la educación permanente. En que el hombre siempre está aprendiendo y a lo mejor no ignorante. Lo que él sabe y persigue esta en parte influido por categorías culturales y a través de ellas se comprende el conocimiento. Es decir el niño, el joven debe penetrar en lo que corresponde a categorías culturales, porque cada quien vive su plano de realidad. Cada quien vive su nivel mental, Cada quien vive la estatura cultural, que su propio potencial a despertado también en el. Entonces, tiene que hacer conciencia de que categoría cultural alcanzado en su trascendencia. En seguida que exista en la cultura, alternativas para muchas de esas categorías. De allí el preciso privilegio de la elección personal. Que para ser sincero con sí mismo el individuo debe siempre que sea posible buscar aquellas categorías que correspondan a sus experiencias de vida. Y por lo tanto debe luchar por ser abierto y flexible en relación con todo cuanto aprendió y existió para poder tener conciencia de la potencia de esas categorías. Una apertura hacia la experiencia significa aprender a sacar provecho de sus experiencias inmediatas, no dejando que con el tiempo estas adquisiciones sean destruidas por respuestas exteriorizadas. Recuerden que, tenemos muchas veces, la costumbre o el hábito de pensar a base de juicios pre-concebidos. 56
Debemos demostrar un contenido de un equipaje, ya previo como si en eso radicara el que supiéramos un poco más, como de esa manera pudiéramos demostrar que somos más. ¿Cuando en realidad ojala? fuera más bien una apertura hacia la experiencia, un significado de aprender y de sacar provecho de las experiencias inmediatas. Lo cual no borra el equipaje que traigamos anterior, no borra los juicios, ideas y experiencias que traigamos de lo anterior. Pero si traemos esa apertura, estamos en posibilidad de tener una experiencia continua y renovada, un aprendizaje, un descubrimiento. La palabra descubrimiento nuevamente la volvemos a pronunciar. Y diremos entonces, un descubrimiento continuo y renovado. Por cierto que hasta hace poco tiempo se confundía creatividad con imaginación creadora, descubrimiento o invención. Yo no quisiera en realidad abordar estos cuatro temas, así con un propósito de dirimir muy exigentemente, su diferencia. Pero me parece que en última instancia el sentido de la palabra descubrimiento, abarcaría en gran parte esas cuatro acepciones también. Imaginación creadora, descubrimiento, invención y creatividad. Claro que procuraremos que distingan los términos mediante por ejemplo el siguiente ejemplo: Cristóbal Colon descubrió América, Bell invento el teléfono, Shakespeare creó la pieza teatral “Otelo”. Está bien yo no quisiera en este momento entrar, en una discusión o polémica, con todos aquellos investigadores que perfilan su investigación de una manera muy incisiva, para hacer una semántica, una semiótica, de los diferentes significados de una palabra. Hay un momento dado en el cual, en medio de la investigación tenemos que realizar un sentido un poco más generalizante de los términos. Nuestra cultura universitaria si bien necesita en muchos momentos la precisión, la agudeza, la clasificación, está bien, como método ¿Por qué? eso nos ayuda a investigar y porque eso nos da una mayor claridad de la relación de las cosas. Pero hay un instante en que también tenemos que trascender esa demasiada clasificación que a veces coarta el despertamiento de nuestro potencial interior, coarta nuestra creatividad, nuestra imaginación creadora, nuestra invención, pero también coarta nuestros hallazgos. Es un poco como en la música, que hay una época en que el músico tiene que volverse casi un matemático ¿No es cierto? Los ritmos, los compases, el solfeo, la composición, bueno pues. Pero hay un momento en que tiene que volver al sentimiento original que lo llevo a la música. Hay un momento en que tratando de esa etapa de la técnica música, si realmente quiere ser un compositor, un intérprete creativo o un virtuoso. Tiene que aprovechar de lo que aprendió de las exactitudes y de las precisiones. Los sabe, las conoce, pero aquello, 57
tiene que manejarlo. Es decir, no es el hombre para la técnica, es la técnica para el hombre. No es el hombre para los significados, son los significados para el hombre. No es el hombre para la investigación, es la investigación para el hombre. Y aquello que favorezca al hombre, tiene que ser etapas más liberadas y más trascendidas de una investigación. Y la prueba esta que es muy diferente lo que hemos dicho varias veces, la investigación de aula que la investigación científica. La investigación de aula es a base de todos los datos que podemos recoger en un seminario. Pero cuando ya todos, verdaderos investigadores, después de pasar el postgrado o por lo menos licenciatura. Entonces muchas veces el investigador tiene que partir de cero. No iba a reunir Edison un seminario para ver todo lo que se tenía, pero hubo un momento que tenía que prescindir que hace que reunir de una manera generalizante los eventos para llegar a enlazar este mundo. El investigador verdadero es el investigador que trasciende su propia vivencia. ¿No es cierto? Es importante pues, lo que señalaba María Helena Novaes, en que como podemos observar hay una relación entre creatividad y descubrimiento, pues creamos cuando descubrimos. Y es aquí un punto importante que tenemos que señalar. Tanto se habla de creatividad y María Helena Novaes en Brasil dice: “Creamos cuando descubrimos” Por lo tanto la investigación de la creatividad tiene que ser encaminada hacia la investigación del descubrimiento. La pedagogía de la creatividad tendrá que ser encaminada a la pedagogía del descubrimiento. No como una doctrina. Ya tenemos tantas doctrinas que una más ¿Para qué? No como una nueva escuela ¿Para qué una nueva escuela? Las escuelas pasan, en un sentido de una metodología de la investigación, una metodología de la educación para que el hombre base en gran parte su proyección y su riqueza interior en el hecho de descubrir. Aquí hay, una, un poquito, criterio…dice:. “Que un descubrimiento no significa que se haya obtenido un resultado que antes no se conocía”. Eso es muy importante. Sino más bien de una situación percibida de manera nueva y más profunda, de modo que se amplía el campo de reconocimiento de una realidad. Antes que el proceso del pensamiento tenga lugar pues, en sus primeros estadios, se tiene 58
frecuentemente una cierta visión de conjunto, de la situación y también de sus partes. De allí que es necesario que el hombre aprenda a tener visión de conjunto. Aun en nuestra especialidad científica cualquiera que ella sea. Debemos tener la visión global y no solamente de nuestra especialidad. Y esa indiferencia muchas veces encontramos en el científico en que le interesa lo de su especialidad, de lo demás no quiere saber nada, no quiere comprometerse dando una opinión. Parece que se desdora, inclusive de dialogar con alguien que sabe de otra ciencia y no de la suya. ¿No es cierto? Cuando por el contrario, ¿Qué bien seria que fuera de la otra manera? Una visión de conjunto, hombres totales, hombres universales. La ciencia para el hombre, no el hombre para la ciencia, la universalidad para el hombre. Podemos tener perfectamente la ubicación de nuestra experiencia, de nuestra especialidad o de aquello que somos, aquello que vivimos, aquello que vivenciamos. Podemos ver periodistas, escritores, pensadores. Podemos estar plenamente identificados y ubicados con nuestros dos pies en cualquier parte. Pero aun para ver el universo desde un satélite, tenemos que poner los pies donde sea. Todo tiene un lugar, de la capsula. El hombre para ver el universo, hasta en una capsula, tiene que estar en alguna parte. Por lo tanto, no quita que nosotros podamos estar ubicados. Rogers a quienes todos de la especialidad de psicología les es familiar el apellido, dice: Que la auto-realización motivada por la urgencia que experimenta el individuo de realizarse así mismo. O sea de expresar y activar todas las capacidades del organismo, es dado que esa activación refuerza al propio organismo y al yo. Es decir ya tenemos allí una preocupación por la auto-realización. Rogers menciona que la auto-realización, ojala fuera motivada por la urgencia del individuo que experimenta para realizar. ¿Realizar qué? Hay mucho que tiene que realizar en su conducta, pero también aquello que está dentro de él; y al mismo tiempo aquello de lo que el ambiente le dota. Ya que esas discusiones por ejemplo entre Jean Piaget el epistemólogo y Montessori la educadora, en el sentido de la riqueza de adentro o que viene la riqueza de afuera. En lo que corresponde a la riqueza experimental, no nos interesan tanto como discusión. Digamos mejor, que todo está interrelacionado y que en algunas ocasiones es el contenido interior lo que predomina y en otras ocasiones es el estimulo exterior, eso es fluctuante. 59
Maslow el psiquiatra y psicólogo habla de dos tipos de creatividad: 1.- La que se relaciona con el talento que puede aparecer a pesar de las neurosis. 2.- Y la auto-realizadora cuya existencia es independiente de la neurosis y además destaca las fuerzas motivacionales en la conducta creativa. Aquí ya comenzamos, conste que muy al último ah, conste que muy al último. A preocuparnos un poco de la situación; vamos a decir, patológica, que lamentablemente en muchas ocasiones, vemos muchos textos de psicología que no nos hablan de aquello que el hombre puede extraer de su potencial, hacia una mayor trascendencia. Sino que nada más se preocupan del enfermo. Hasta llegar a extender el criterio de que casi toda la humanidad está enferma. Eso más bien parece así como, casi, casi como una manía. ¡Con Perdón! Pero es que hay que ver la otra parte de la medalla, no todo es patología, no todo es enfermedad. Vamos a ver, ¿Por qué? tendríamos que considerar verdad. En este caso, si los métodos para alcanzar un alto nivel de inteligencia no pueden ser mejores aun para los enfermos, enugarde olvidarnos, necesariamente en tratar de dar a todos más una terapéutica. ¿Por qué razón necesariamente una terapia? ¿Por qué razón una terapia? Si lo que más necesita ¿Quizás No? Eso lo demostraría la estadística, lo demuestra la experiencia posterior. Son más bien metodologías de avanzada para la inteligencia del hombre. Vamos pues, ya con el ánimo de terminar, y no ser, demasiado extenso para ustedes y cansado. En algunos significados de la trascendencia vistos un poco no exactamente a la luz de la psicología. Porque yo creo que en este momento estamos conversando en términos generales. ¿No es cierto? Inclusive podemos rehuir algunos términos técnicos de algunas especialidades, así como para hablar en el lenguaje del hombre de donde quiera. Vamos a poner por ejemplo, en el caso de la trascendencia de cultura. En un sentido especifico el hombre que se auto actualiza. O del hombre trascendental que se actualiza así 60
mismo y que es el hombre universal. Es miembro de la especie humana, tiene sus raíces en una cultura determinada. Pero se eleva por encima de una cultura y puede decirse que es independiente de ella de varias maneras y puede mirarla desde una altura quizás; como diría Maxlow: “Como el árbol que tiene sus raíces en el suelo. Pero cuyas ramas se despliegan hacia lo alto, sin mirar el suelo, en donde sus raíces yacen”. La resistencia que presenta la persona que se actualiza a si mismo hacia el hecho de que se le quiera enmarcar en una cultura. Nos hace ver que ya tiene un sentido de cultura en forma desapegada y objetiva de cierta naturaleza. Tendríamos también la trascendencia del pasado de sí mismo, dos actitudes con respecto al pasado de si mismo son posibles. Una actitud puede ser considerada trascendente, uno puede tener una experiencia de su pasado. Esto quiere decir que el pasado de uno puede ser abrazado y aceptado dentro de la condición actual del ser. Eso significa aceptación total, significa comprenderse a sí mismo en su pasado. Y significa por lo tanto trascender el remordimiento, la lamentación, la culpa, la lástima, la vergüenza y similares. Podría ser también la trascendencia del ego de sí mismo, del egoísmo, del egocentrismo cuando respondemos a la demanda carácter de tareas externas, causas, deberes, responsabilidades para con otros y el mundo de realidad. Cuando se está cumpliendo con el propio deber, puede también ser visto bajo el aspecto de eternidad. Hay que tomar en consideración que dijimos que el hombre podría abstraer; que también él puede tener el sentido de la abstracción. Y representar una trascendencia del ego. He inclusive trascender las más bajas necesidades de sí mismo. En realidad por supuesto es esencialmente una forma de meta-motivación. Es decir una motivación que también ocupa un nivel, el cual podríamos tratar de alcanzar en unión de la sociedad. También podríamos considerar una trascendencia como experiencia mística. Pero al querer señalar esos puntos de trascendencia, no es de ninguna manera para considerarlos como indispensables, todos. Sino más bien como para el reencuentro de si, de cada quien a través de diferentes vías. La trascendencia como experiencia mística o sea la fusión mística, la mística de algo o bien la comprensión mística del universo. Ya sea con otra persona o con todo el cosmos o con algo intermedio. Significa aquí la expresión mística tal cual es clásicamente descrita no exactamente por los místicos religiosos. Sino haciendo un poco de diferencia entre religión y mística. Quedaría más bien en manos de los místicos universales. Pero pensamos que es más bien en función de la mística universal, que de la religiosidad ortodoxa. Trascendencia en este caso es afectar el mundo natural, es dejar que sea, en la práctica taoísta. Es trascender las demandas egoístas existentes en el interior de la persona. Trascender sus propios juicios egocéntricos sobre cosas extra psíquicas. 61
Hay también la trascendencia de la polaridad, nosotros ellos. Significa esto tener más bien un ascender el nivel de sinergia interpersonal, de sinergia de instituciones sociales o de sinergia de las culturas o de sinergia en las diversas épocas. La trascendencia de necesidades básicas, bien sean satisfaciéndolas para que desaparezcan normalmente de la conciencia como conocimiento interior. O siendo capaces de trascenderlas a sus satisfacciones y conquistarlas más bien como necesidades. Otra forma de trascendencia es la identificación, amor, por el hijo o por el amigo querido, por la amistad, una carencia de egoísmo, una trascendencia de la personalidad egoísta, un escapar al círculo más amplio de identificaciones al contrario con más y más gente acercándose al límite de identificación con todos los seres humanos. Esto puede señalarse como una inclusión cada vez mayor del Sí de sí mismo, hacia un plano de comprensión fraternal de los demás seres. El limite aquí seria la identificación con la especie humana, aunque quizás también puede haber un sentido de mayor unidad con el universo. Pero es también el vivir la experiencia de ser miembro de una comunidad, de una hermandad, de un pertenecer a la especie humana. El trascender las opiniones de otros, viene a ser como diría Maslow “una evolución reflexiva”, nosotros podríamos también considerarla como una evaluación no solamente de los reflejos. Sino para usar la palabra parecida de la reflexión. Es decir una evaluación reflexiva pero también de la reflexión. Significa tener la capacidad de ser impopular, cuando lo correcto sería lo contrario. Pero ser un individuo que decide por sí mismo, escribir sus propias líneas, ser su propio hombre. No ser manipulado o seducido. Sin embargo pueden surgir de aquí un criterio obstaculizador. Pueden surgir de aquí una resistencia hacer obligado. Ser capaz de tener la libertad de representar el papel que se quiera. Y está muy bien que se trate de trascender el propio rol y ser un individuo y no el papel. Pero de todas maneras eso implica un gran equilibrio. Se requiere una sabiduría, un trascender en busca de la sabiduría de la decisión, de la sabiduría del actuar, de la sabiduría para reflexionar. Para ello se necesitaría, convertir la reflexión en una de las virtudes del hombre. La reflexión como una virtud, por lo menos una virtud social. Hay varios puntos de trascendencia que yo no quisiera ya enumerar sino dejarlo para la próxima conferencia ya que vamos hablar la próxima conferencia de métodos, en fin, de metodologías y solamente quisiera mencionarles así brevemente. El trascender la debilidad y dependencia de uno mismo, el trascender la situación presente en el sentido de culpa o 62
salir el trascender la dicotomía o polaridades, de trascender la propia voluntad. También entender trascender como significado de superar. Y así mismo, el trascender la división entre hechos y valores, la trascendencia de cosas negativas, la trascendencia inclusive en el sentido del espacio, de la distancia, del esfuerzo y la lucha, del deseo y la esperanza o de cualquier característica vectorial o intencional no para abandonarla. Sino para que sea nuestro discernimiento lo que lo maneje y no exactamente un criterio de error. Todavía podríamos mencionar otras muchas que vamos a mencionar la próxima vez. Pero ya no en un sentido de investigación y de criterios como ahora propiamente lo hemos estado haciendo. Es más bien con un propósito metodológico. Y solamente quisiera hacer un comentario final acerca de estas ideas. Fue una ocasión venturosa en que el maestro venezolano Juan Víctor Mejías, con su mano de escultor y ceramista y su fuerza de raza negra y de hombre espiritual. En la plenitud experiencial de sus 56 años en 1972 en Caracas. Que me mostro un cuaderno que había sido del maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriere. Él lo había acompañado en su gira por los 5 continentes y había conservado el cuaderno en el que aparece en forma aislada en una página cuyo resto aparece en blanco. La frase escrita por el propio maestre francés “El acontecimiento más importante de la nueva era será el descubrimiento del hombre trascendental”. Inmediatamente mi atención se pobló de resonancias y lo fui percibiendo a través de diversos niveles de realidad y la distinta profundidad del discurrir del pensamiento. ¿Qué hacer en el campo educativo? ¿Qué hacer en el campo educativo para poner en el tapete la metodología del despertar del panorama de alternativas y del adiestramiento de la proposición social, de la auto realización de la existencia proporciona? ¿Qué hacer para ello en una nueva ciencia del hombre madura y unificada. Con base biológicas y físicas, con modelos matemáticos de controles históricos? Abriendo entonces el reencuentro con la ciencia de la vida. ¿Qué ofrecer? ¿Qué ofrecer? Culturalmente en orden a la psicología, a la estética y a la formación en la observación, la reflexión, la crítica en la investigación y el amor a la verdad que el propio Dr. Raynaud de la Ferrière propone para los niños? Por otra parte está siempre presente el hombre en cuanto a verdadero centro de desarrollo, 63
en medio de un mundo, de un Todo, cuyas partes son solidarias entre sí. Sin menguar de su identidad cultural y de las diferencias que ofrece la unidad en la diversidad. La ciencia en la nueva era es el córtex cerebral de la nueva idiosincrasia del mundo civilizado. Y si bien alguno de sus usos han sido desnaturalizados, para la destrucción del hombre. Debemos reflexionar para que cumpla su verdadero objetivo, la base para la sabiduría del hombre, para la libertad de evolucionar, para la administración óptima de su tiempo vida. Para el manejo e integración a la naturaleza de su inteligencia, de su movimiento y de su descubrir. Una primera tarea consistirá en determinar el orden de prioridad, de los campos de la ciencia como de los problemas de investigación que constituyen un apoyo directo a la tarea mundial del mejoramiento de la transferencia de tecnología de los procesos de adaptación. Así pues, ha de ser el individuo como un centro de desarrollo en su intención social, en su propio desarrollo personal, desde un punto de vista ético, espiritual, físico, material. Proyectándose y trascendiendo a la comunidad, mas aun ojala trascendiendo a su ciudad y a su país y si acaso fuera sobresaliente a otros países otras culturas y otras épocas. No como para dominar los deberes los problemas sociales individuales, sino para trascender, transpersonalizarse en función a la comunidad. Superarse internamente en su visión serena de las cosas, en su inquietud para la comprensión, para la reflexión, la prudencia en su auto-realización ontológica. En igual forma pues, que en el manejo de la dialéctica, de la teorética, del discurrir del pensamiento y de la misma ciencia. Este es señores este primer saludo a Ustedes. Muchas gracias Aplausos
SEGUNDA PARTE EL DESCUBRIMIENTO DEL HOMBRE TRASCENDENTAL Metodología Vamos pues a considerar, esta ocasión como un momento en el cual vamos hacer planteamientos someros. ¿Verdad? Vamos a decir, llenar un poco el tiempo para que no se vayan el auditórium que bondadosamente a asistido y que no hubo manera de avisarles para que no se vayan con las manos vacías. 64
Dijimos que en la segunda conferencia íbamos más bien a considerar los métodos de aplicación, la metodología y la praxis. Por lo tanto, vamos a dar un bosquejo, un esbozo de algunos temas ya que hemos visto en la noche pasada, que cosas tan importantes como la creatividad y que la creatividad ha preocupado grandemente a varias de las disciplinas psicológicas. Dependen en gran parte como bien señala la psicóloga Novaes del Brasil, dependen de hechos, del descubrimiento, del hallazgo, del hallazgo previo, del objetivo o de la vivencia de esa creatividad. La que la creatividad viene a ser en buena parte una de las características de las integraciones de esa trascendencia que estuvimos definiendo suficientemente la vez pasada. Sin embargo quisiera preguntar a ustedes ¿Quiénes no asistieron la vez pasada? Si son tan bondadosos de levantar su mano. Bien En atención, vamos a ocuparnos cinco minutos, hacer una sinopsis. Trascender claro, es ir más allá de la propia consciencia, lograr la existencia de una realidad que se encuentra más allá de ciertos límites. Es estar más allá de algo, no estar solamente en sí mismo, es la parte que escapa necesariamente al sujeto. En el sentido en que se presenta como, filosofía, diríamos que “Ser es trascender”. Karl Jaspers decía que “Filosofar “Filosofar es trascender”. Según Jaspers los métodos del trascender son la base de todo filosofar, porque en otro filosofar se presupone un horizonte que trasciende todo objeto en particular. Por eso la noción de trascendencia de Jaspers está íntimamente ligada a la de Beisonte. Hayman distingue tres tipos de trascender: Un trascender hacia la generalidad de la esfera del objeto por ejemplo hacia la idea de la unidad de la ciencia. Un trascender hacia la particularidad del carácter concreto del yo mismo de la existencia. Y un trascender hacia lo absoluto en una metafísica que sin embargo no debe carecer de la proyección social. Ya que el sentido, digamos, de el dirigirse hacia los demás en el tiempo, a través del transcurso histórico, con la acción hacia los demás. El trascender implica indispensablemente una proyección social. También trascender es estar relacionado. Es decir, no podríamos hablar de trascendencia de un hombre, sin la relación con los demás. Porque el trascenderse como experiencia un tanto subjetiva, un tanto de la consciencia individual, no es sino una parte de esa realización. Sino que existe también el trascender comprendido en el campo de lo social. 65
Esto naturalmente tomando vislumbres de la conferencia anterior. También puede significar extender o comunicar, produciendo consecuencias significativas a través de la distancia, del tiempo, o de la historia y hacer traspasar como efecto o esplendor de la inteligencia, las propiedades de proyección más social en aquello que sobresale. Hay un concepto importante que se dio el martes pasado en relación con que la trascendencia, debe entenderse también como experiencia de movimiento. Es decir es la trascendencia también en la acción, es la consecuencia en los hechos. Es alcanzar el saber y la acción necesaria para trascender o en bien de los pueblos o en bien de una comunidad o de un grupo pequeño. En lo cual se necesita un manejo de las circunstancias, una, suficiente calidad de beneficio social. Para que el ser humano recibiendo ese beneficio, perciba la necesidad también de él acumular en sí, el irradiar de sí y seducir de sí, como un centro de desarrollo. Es decir cada hombre también entendido en su comunidad como un centro de desarrollo. Sin embargo la trascendencia como experiencia de movimiento viene a despejar un criterio un tanto antiguo de ……para atrás, en cuanto a que la actitud o la profundidad aun cuando sean estáticas debe radicar su trascendencia, en el ahondamiento de aquello, en el ahondamiento, sea de un conocimiento, del estudio de una solución. Entonces piensa más bien en una actitud pasiva de la realidad, pasiva ante la verdad, pasiva ante la problemática. Mientras que la trascendencia como movimiento, implica más bien la dinámica, el dinamismo social, el dinamismo individual. El dinamismo tendría para pensar, para ir más allá de las condiciones dadas. Magnimum, investigador interesado en analizar las conductas que pueden ser trascendentes. Acordó que por ejemplo la creatividad encierra tres condiciones: Respuesta nueva o poco frecuente estadísticamente. Respuesta adaptada a la realidad, respuesta que debe servir para resolver un problema, una situación o para alcanzar un objetivo. Por otra parte si las aptitudes trascendentes conducen a los individuos a lograr una mayor independencia interna y autoconfianza, esas personas que trascienden los podrán conducir a llegar a cabo grandes realizaciones. Sin embargo diríamos, que para cerrar esta mención sinóptica para quienes no asistieron la vez pasada y a reserva de que en un nuevo ciclo de conferencias, tendremos, gusto pues en explicarles y desarrollarles con el detenimiento necesario. Digamos que el descubrimiento del hombre trascendental planteamos que surgía desde la niñez, que debía surgir desde la infancia, el Dr. Serge Raynaud de la Ferriére indicamos que señalaba una revolución pedagógica al decir que: “el niño debe ser formado para la observación, la reflexión, la crítica en la investigación y el amor a la verdad”. La crítica en la investigación probablemente no se habría fijado para la edad del niño, sino más bien para la edad del adolecente. Pero el Dr. Raynaud de la Ferriére demuestra que el 66
niño está en esa capacidad. Por lo tanto el descubrimiento de la propia trascendencia en cierto modo viene en el niño. Como en algunos estudios de investigadores demuestran, que el niño está consciente en cierto modo de manipular a los padres. A veces claro pues, con los recursos de su niñez, pero se da cuenta del efecto que produce, he inclusive en el campo patológico. Se sabe que un complejo de culpa, puede ser perfectamente aparecido en la niñez. Cuando un niño por ejemplo, involuntariamente le origina a un hermanito un accidente del cual queda impactado y se da cuenta de que él fue la causa, o por lo menos así lo atribuye. Y entonces queda un trauma en el niño, que después necesita ser despejado por las terapias adecuadas. Bien, naturalmente la aplicación de la trascendencia y sobre todo el descubrimiento del hombre trascendental que es el nombre de una obra que va aparecer pronto. Debe comprenderse naturalmente que tiene un fundamento en la especialidad pedagógica, en la especialidad psicológica y en la especialidad sociológica. Es decir, en campos que son sumamente bastos, entendido las diferentes aplicaciones que tienen estas especialidades. Pero que nos interesa fundamentalmente en el hombre. En el hombre de la calle, en el hombre de donde quiera. En el niño que puede ser de los campos, puede ser de las falcas. Puede ser de los barrios marginados y que se necesita que esa consciencia vaya despertando. Y que acá en Venezuela se hace en muchos momentos tan indispensable, aun, del enriquecimiento del patrimonio histórico nacional, hasta las proyecciones netamente adecuadas y que sean realmente autenticas, para Venezuela. De tal manera que la trascendencia no solamente la podamos ver naturalmente en el campo nacional. Si no es un imperativo del hombre, del hombre genéricamente hablando. Y que sobretodo sustentada en experiencias inclusive previas a la creatividad, en fundamentos para la creatividad. En fundamentos para la reflexión, en fundamentos para la autosuperación, para la seguridad de sí mismo. Vienen a ser metodologías de los cuales como es natural no vamos a poder hablar suficientemente esta noche. Si no vuelvo a repetir vamos a dar como un avance de esta conferencia número dos. De una manera general para entrar un poco en el enunciamiento de metodologías, el rendimiento de los individuos que toman consciencia de ese despertamiento. Tanto en la escuela como en la vida, como en la profesión, dependerá fundamentalmente de los siguientes factores: La elección adecuada de la ocupación, o de los estudios para lo cual no solamente está el apoyo de esa biocibernética cósmica que es la Cosmobiología en sus investigaciones y controles de precisión. Sino además de las formalidades de test y de métodos que existen ahora para la psico-orientación y para la edu-orientación. 67
La elección adecuada de la ocupación o de los estudios, el control y la resistencia del Yo. Ese control y esa resistencia del yo, tenemos que tomarla en consideración bajo múltiples factores. De la importancia de la respiración como una metodología en la cual se apliquen en forma ordenada y controlada sistemas simples, sencillos, al alcance de todos, aun cuando tenga sus controles adecuados, también en el campo clínico. Pero el control y resistencia del yo, no basta una actitud filosófica. La actitud filosófica puede en un momento dado desplomarse, ante un estrés. Entonces se requieren métodos psicofísicos, métodos psico-biológicos. Métodos en los cuales este comprometido en primer lugar, el mejoramiento del organismo y el mejoramiento también por medio del control de la respiración. La antigua ciencia ciencia yoga se habla del pranayama pranayama entendido como control respiratorio y el pratyahara entendido como bien dice el Dr. Raynaud de la Ferrière, no como una supresión de la percepciones sensoriales lo cual sería anticientífico, como lo serian los ascetas de varias religiones o como se querían en la India durante algún tiempo. Sino el pratyahara entendido como control de las percepciones sensoriales, control entendido no nada más para disminuir sino también para ayudar al potencial del hombre que ha de despertar. Porque el potencial del ser humano bien sabemos que no es exclusivamente, psíquico sino es también del orden de lo psíquico-biológico, de lo psíquico-orgánico. Por lo tanto los factores orgánicos tienen que ser atendidos. No para suponer que las personas que tengan mayor aptitud física van a ser los que alcancen esos objetivos. Porque entonces estaríamos pensando verdad, que probablemente esas figuras idealizadas de tarzán o de algunos otros personajes, o de un superman, serian los adecuados para alcanzar ese nivel de trascendencia. No, el mejoramiento físico, desde el punto en el que, se encuentre normal convalida a la persona. Una persona que sea paralitica, pero que pueda tener un mejor control de su respiración. Esta en posibilidad de adoptar métodos, que lo van a beneficiar en una proporción suficiente para que sea tomada en consideración esa posibilidad. Es decir es factible ese hecho. Así tendríamos, que en lo que corresponde a la resistencia del yo. No entenderíamos naturalmente, la actitud del rechazo, ni siquiera del gran rechazo del que habla Malquius. Sino la resistencia entendida ante la fatiga, ante el aburrimiento, ante la decepción, ante los estímulos inhibitorios, ante los traumas no graves. Es decir la resistencia del sí de la reunión del potencial del hombre con su consciencia de sí.
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Entonces, los métodos validos por ejemplo, Shults en Alemania médico, Jakrson en Irlanda médico, adecuaron de una manera bastante eficiente el uso de la relajación y de la tensión que ellos tomaron de algunas disciplinas del oriente. Volviendo al punto dado por el Dr. Raynaud de la Ferrière el menciona en su obra Una matesis de Psicología, la alternación también de la tensión con la relajación. Un poco digamos en forma relacionada por ejemplo con las posiciones mismas de yoga y la relajación intermedia. De tal manera que tendríamos que tomar en cuenta métodos de oriente y de occidente. Claro está que Frédéric Pierre con su método gestáltico, unido claro como bien lo propone Tómas, en relación y Kutex en relación con el análisis transaccional de Eric Berne, reuniendo ambos sistemas. Tendríamos también otros métodos, que no llamaríamos de ninguna manera complementarios. Sino que integrarían la sistemática, no solo en lo que se refiera a aquellos espacios que fueran aconsejables. Pero también como una especie de común denominador porque no vamos a estar pensando en términos de paciente. Dijimos que es necesario ver la psicología en el sentido ya no de una humanidad enferma. Sino de una humanidad que puede alcanzar mayores niveles de eficiencia, mayores niveles de realización de sí, mayores niveles de alcance social. ¡Si la humanidad toda no está enferma! Aun la medicina misma sabemos que en tiempo de Hipócrates era considerada también como arte de la salud, no solamente de enfermedad. Entonces la preocupación en relación con el despertamiento del hombre trascendental es tomar en cuenta dirigir de una manera positiva, la atención que el hombre requiere en su mente, en su experiencia, en su interacción social. Es decir, aumentar los niveles de inteligencia, de comprensión, de reflexión, de creatividad del hombre normal. Tendríamos enseguida otro de los puntos que consideramos como factores indispensables: la socialización y la interacción social. La socialización de la experiencia, entre otras razones, porque las experiencias que por ejemplo ha tenido la UNESCO en Fraterdalen, reuniendo niños viviendo en comunidad con los adultos y con otros niños y no nada más dentro del ambiente familiar. Participando también la célula familiar como base de la sociedad sin diluir la célula familiar. Sino haciendo participar la célula familiar en esa interacción. Vemos el resultado que da en que los niños son formados al poco tiempo, de una manera en que dejan de ser los tiranos del hogar o por lo contrario con inhibiciones en que se sienten mucho más seguros, actuando con muchos niños. Entre muchas personas adultas en que en la convivencia encuentran que los frenan. Es decir no solamente el papá y la mamá. No es nada mas tratar de manipular al papá y manipular a la mamá. Sino de convivir, de aprender a convivir. 69
Esa experiencia es muy interesante en la que esta propuesta y realizada en cierto modo por la G.F.U. fundada por el Dr. Raynaud de la Ferrière en lo que corresponde a los Ashrams. Entendido los Ashrams, un poco en el modelo ideal del Ghandigram , un lugar en el campo que decíamos la vez pasada. Con su departamento de producción para que se autoabastezca, para que se auto-sostenga económicamente. Su departamento de educación, para que haya educación para los niños de 2 años y llegar hasta los niveles superiores. Todo ello en el campo, con su departamento de extensión para extender los servicios a la comunidad cercana. Y con su departamento de formación para formar servidores sociales, servidores de sí mismos, servidores de su grupo social. Entonces, estos sistemas de Ashrams, esta cadena de Ashrams que aspiraba el mencionado Dr. Raynaud de la Ferrière, para una cadena en América. Bien, también a ser una de las formas propias de la socialización y la interacción social. El hombre de América comprenderá mucho mejor las soluciones sociales, cuando esté formado para soluciones sociales. Eso es una cosa, yo creo que no se necesita tener tres dedos de frente para comprender. El avance del hombre está de acuerdo más armónicamente con su formación. Si está formado para una trascendencia, si está formado para una ubicación en la sociedad, para una interacción con la sociedad, con lo social. Entonces, evidentemente, que aquellas soluciones que vayan requiriendo los pueblos de aquellas urgencias, no solo se presentaran como solución de un problema. Que al fin y al cabo, como solución de problema no deja de ser un poco solución emergente. Solución que va aprender el hombre emergente. Mientras que sería mejor, que la viera ya en la experiencia infantil, juvenil. Un sentido de comprensión social y de solución real. Tanto que se hace necesario una educación permanente y que ya no existe edad escolar realmente. Como ya tantas veces lo hemos visto cuando se trata de la educación permanente. Es decir el hombre siempre está aprendiendo, máxime en medio de un mundo que crece demográficamente y que tecnológicamente tiene un avance cada vez más rápido. Y que los problemas sociales, los problemas de educación son cada vez más intensos. Acá por ejemplo pues, en Venezuela, no necesitamos más que ver las cifras del número de habitantes que tiene la ciudad de Caracas, para no decir toda Venezuela. En cuanto a los que van a egresar de secundaria, va ser cada vez mayor la explosión de ese porcentaje de habitantes venezolanos que no pasan actualmente de los 18 años o 17. Pero que precisamente aquí esta conferencia no la pudimos comenzar a tiempo por el problema que hay en relación con los principios. Y que se suspendieron todas las actividades de la universidad en el día, pero afortunadamente estamos aquí reunidos por una bondad del señor conserje. 70
De tal manera que esa explosión es mucho mayor cada vez más. Y más aulas se necesitaran, y de los que vienen de la primaria, los que vienen de la primaria en Venezuela es nada mas meterle lápiz y dividirlo en el número de aulas que hay y el número de profesores que existen. Y ellos al llegar al problema de que no son recibidos. Allí no hay tu tía, lo que quieren es que se les inscriba. Y que ahora la universidad está teniendo ese problema, después lo tendrá la secundaria. De tal manera que frente una realidad creciente de problemáticas y de soluciones. Es indispensable que el individuo este formado para comprender la trascendencia de su tiempo. Aquellos que dicen: “el tiempo perdido los sabios lo lloran”. Imaginados pues allí unos ancianitos que por ancianitos están llorando el tiempo. ¡NO!, se necesita hacer consciencia del tiempo. Desde la niñez, una maduración de la mentalidad del hombre. Una pedagogía para la trascendencia del hombre. Que lleve hacia los años primeros. Claro de acuerdo a la posibilidad de las diversas generaciones en cada país, en cada situación. Pero que ya haya esa, digamos, esa ubicación. Otro punto es la actitud para las técnicas de comunicación. Este problema tan vasto de la comunicación. Pero las técnicas de comunicación tienen que nacer desde la comunicación del niño con el otro niño, del adolecente con el adolescente, con el adulto. Y ver la consecuencia de las diversas comunicaciones. Digamos, que es desde el contacto natural, sencillo de los niños que juegan, hasta llegar, el adulto a saber planificar una entrevista. Tener consciencia de sus relaciones, trascendencia de la relación. La tolerancia y la aceptación mutua. La tolerancia ha sido un principio universal de comunidades sabias. Se dice que el imperio incaico de nuestro hermano Perú, pero que en realidad se extendió a todo el Tahuantinsuyo. Desde la zona del rio Biobío en Chile, hasta la zona de San Agustín en Colombia. Con una extensión como no la ha tenido ningún otro imperio y donde no tuvieron que vivir sociológicamente la etapa del feudalismo, ni siquiera la etapa del capitalismo. Sino que ellos directamente entraron a un profundo sentido social de la propiedad. Los sabios incas, que más que con la guerra, conquistaron con su sistema de mitimaes. Y que lo hicieron practicando digamos, la tolerancia, la integración al enemigo. Lo vencían, pero lo integraban a sus ciudades, con todos sus derechos y lo dispersaban, claro está, entre sus ciudades lejanas. Para que no constituyeran pues un peligro de subversión. Pero esa forma de práctica de la tolerancia, hizo al imperio más grande que ha tenido la historia. Más que lo que ….. lo que habían visto en Tamerlán y en el imperio romano mismo. En superficie y en adelanto sociológico, dieron pruebas nuestros antepasados de los andes de 71
América del sur y donde la investigación viene a demostrar que hubo esas grandes culturas que practicaban, ¡en qué medida la tolerancia! Y hago mención, porque bueno pues, estamos teniendo que mencionar investigadores europeos, nombres europeos, nombres de otras tierras. También es necesario mencionar, cuando abordamos un tema de carácter de fondo. Debemos mencionar nuestra América, lo que habido en ella y lo que se ha estado descubriendo, corrigiendo lo que decían esos cronistas que nos llegaron tan in-preparados, para comprender el mundo de América. Hago pues, este paréntesis para, al mencionar la tolerancia y la aceptación mutua. Como uno de los factores para que el hombre haga consciencia de su trascendencia social. Y entre el hombre, porque ya habido el antecedente en América, ¡pleno inigualable en la historia del mundo! Porque ni en el ciclo de Pericles, se dio eso, puesto que no hubo tanta extensión de terreno. Porque los antiguos helenos, ocuparon un lugar muy pequeñito. La autoconfianza hacia una vida activa y social. Voy a comenzar a enumerar, puesto que vuelvo a repetir. Vamos, espero tener pues, la satisfacción de que nos reunamos dentro de unos días y que les avisemos en donde ha de ser. O si aun nos van a reponer el tiempo de la conferencia, en vista pues de la clausura de actividades el día de hoy en la UCV. La madurez, la responsabilidad y la seriedad de los intereses. Intereses entendido en el sentido psicológico, sobre todo. De aquello que son las motivaciones, los objetivos. Y a propósito de motivaciones, la necesidad de un ambiente motivador. Como decía ese visitante de Caracas de hace 1 o 2 años que vino, Mac Lujan, daba el ejemplo de que sin el ambiente necesario, no se podía realizar las cosas. No solamente, la comunicación, sino la realización misma del hombre. Decía que un ómnibus si le quitamos la carretera que es su medio, queda convertido en un símbolo. Entonces es necesario como nos enseña la biología que los cuerpos se desarrollan, los cuerpos microbiológicos, si hay el caldo de cultivo necesario para la experimentación. Entonces una ley universal y el hombre no está exento como bien señala Erik Berne el autor de la teoría del análisis transaccional. Si el niño careciera de caricias, entendiendo la palabra caricia, no la caricia física necesariamente. Sino la atención, el estimulo de alguna manera, podría morir. Ya que aun en anatomía comparada, hay en el estudio de la costumbre de los animales. Encontramos que, que aun los animalitos, vamos a decir aparentemente más alejados de la condición humana, tienen su forma de motivación, su caricia, para los cachorros pequeños. Por lo tanto, la autoconfianza hacia una vida activa y social. Esa autoconfianza es 72
indispensable despertarla. Pero ello requiere una serie de métodos que mejor en esta noche de exposición breve. Vamos a indicar que de las cosas que se han de desarrollar también es la originalidad, la apreciación de lo nuevo, la inventiva, la curiosidad en la investigación, la autodirección, la percepción de la realidad. Así mismo podríamos señalar algunos otros puntos someramente, que vamos a escoger del, un poco del bagaje de la charla que vamos a dar posteriormente. Vamos a mencionar algunos brevemente. La trascendencia de la propia voluntad, pero va en el sentido, de trascender en el significado de superación. La palabra trascender tiene varias acepciones: Una de ellas en lo que se refiere a trascender es el superar. La trascendencia de la propia voluntad, el trascender la propia voluntad ante las circunstancias, ante un orden superior de cosas. De tal manera como también si se quiere un poco a la manera de aquella frase profunda de la mística que dice: “hágase tu voluntad y no la mía”. Viene a ser, digamos dentro del plano del pensamiento místico. Ceder a su propio destino y fundirse con él. Amar aquello, no solamente lo que se quiere ser, sino lo que se puede ser, lo que se es. Un poco a la manera del sentido Taoísta de los Chinos, un poco quizá también a la manera de Espinoza el filosofo que se decía que estaba muy impregnado de las enseñanzas del Hinduismo y del Budismo y del Budismo Zen. Ello es un elevarse por encima de la propia voluntad personal. Un elevarse por encima de si, de estar a cargo de algo. Un elevarse por encima de ejercer control o de requerir un control, una madurez. O sea es entendido el trascender como superar. Por ejemplo en el triple sentido de poder hacer más de lo que uno pensó que podría hacer. Es otra fase, alcanzar hacer más allá de lo que se pensaba, o más de lo que se hizo en el pasado. Digamos el simple hecho pues, de poder correr más rápidamente que antes, o ser un mejor pianista o un mejor carpintero o lo que fuere. Es decir la vivencia del hombre, de superarse a si mismo vigentemente, independientemente de la edad. Nosotros pensamos en todos aquellos hombres que en la edad avanzada ha sido cuando han podido realizar más de su potencial. Tendríamos una fila de nombres, entre los músicos Chaikovski, para mencionar al músico ruso y si estamos hablando de rusos abría que poner inclusive Tolstói y tantos otros. Trascendencia también significaría en otra acepción, en otra posibilidad, llegar a ser más allá de lo meramente humano. Entendido lo humano como lo que podríamos llamar ahora como lo normal. Y más bien buscar el alcance no sobrehumano, sino supra-humano. Y que todo hombre lo puede ser. He inclusive podríamos cambiar o tratar de cambiar el nivel de 73
lo que generalmente se considera la inteligencia normal. ¿Por qué, ha de ser lo normal? Si el hombre toma más consciencia de sí, de sus actos, de todo lo que estamos pues aquí hablando. Entonces con qué derecho vamos a fijar como normales el mismo nivel de inteligencia que nos muestra determinado test. Si el hombre sube de su nivel normal, entonces entra a ver una nueva normalidad. Una normalidad más ascendente. Entonces sería nuestra normalidad actual subnormal. Pero para eso tiene que hacer un llamado a los psicólogos y a los educadores. Ojala, para que los psicólogos, ojala con el pensum de licenciatura y en los pensum de postgrado se preocupen no del hombre enfermo solamente, que bastante necesita asistencia. Sino del hombre normal de la calle, como dijimos para hacer ascender a un mayor nivel. Pero como decimos se debe tener cuidado suficiente y no hacer nada extrahumano o sobrenatural, que esta fuera de esta clase de informe o de exposición. Estamos hablando pues, del hombre en su potencial no exactamente salirse hacia cosas que en cierto modo son simplemente compensaciones. Creer que por manejar una motocicleta a 80 Km en una calle angosta hay algo de extrahumano. ¡En ello hay otra cosa!, compensación de imposibilidades diversas, para no usar términos de la psicología. ¡No! Es el nivel de comprensión del hombre, es el nivel de creatividad, el nivel de percepción, de penetración, de reflexión. Su dimensión cerebral. Podríamos también mencionar la trascendencia de vivir en un plano de existencia que pudiéramos comparar un poco, como decía un psicólogo con la altiplanicie. Es perfectamente real sí, pero una altiplanicie en el cual se contempla las cosas de una manera más serena, para conducirlas con más aciertos. El hombre que busca acertar. Claro que hay necesidad de la trascendencia del miedo por ejemplo, y de trascender el coraje y sobre ello tendríamos que detenernos bastante. Como también la trascendencia en cuanto al significado particular de penetración o identificación con los valores. Por ejemplo el valor de responsabilidad. Trascender una serie de circunstancias para identificarse al valor de responsabilidad. O sea pasar de lo irresponsable a lo responsable. En lo cual hay necesidad de un trabajo interior de la persona. Si no lo tiene como cualidad. Otro aspecto es la trascendencia de las diferencias individuales. Es interesante el estudio cosmobiológico de las interrelaciones individuales que están expuestos en la teoría científica de la cosmobiología. Y donde se observan como si fueran dos campos magnéticos que se reúnen, que se acercan uno al otro. Influyendo mutuamente con relaciones típicas de 74
una individualidad a otra. Pero esa actitud más integrada hacia una diferencia individual, requiere estar más consciente de ellas, aceptarlas pero también disfrutarlas y finalmente estar profundamente agradecido por ellas, como una oportunidad del reconocimiento de su valor. Y de aquello que se mueve dentro de la actividad del cosmos, como diría Abraham Maslow, que es pues el psiquiatra y psicólogo de los que más se han interesado en estudiar la interrelación de los imperativos cósmicos con la vida del hombre. Claro, habido otros psicólogos tan interesantes como André Bárbol y el mismo Carl Jung que planteo una serie de … en su obra de sincronización, que no está traducida al castellano, que yo sepa. En que plateo la estadística de relaciones entre marido y mujer de acuerdo a ciertos factores bio-cósmicos. El temor de trascender determinados sistemas, de valores, de creencias, de la propia profesión. Bien, todo ello en su metodología requiere indudablemente ciertos sistemas de dialogo. Ciertos sistemas en que participe como dijimos en un principio del organismo. Inclusive algunos deportes orientales, resultan benéficos para una mayor seguridad de sí mismo. Como también una práctica sabia como la yoga, mencionada anteriormente. Y algunos otros sistemas en los cuales el hombre de ciencias occidental se ha preocupado más para los niños. Por ejemplo, en la educación tenemos los sistemas de Freinet, que procura alentar al niño a una superdotación. Que tienen asambleas en que son los niñitos pequeños de primaria quienes toman los acuerdos sin que los profesores o las profesoras, tengan mayor voto que el voto de calidad de la directora del colegio. Que tienen su propia imprenta en los primeros años de estudio en la escuela, para poder comunicarse hacia los demás. De tal manera que he tratado pues, dentro de la limitación del tiempo de dar a ustedes un enfoque a reserva de detenernos mayormente en la metodología que debe ser mas detenida, más acentuada y mas explicada. Así que, pido pues una disculpa a todo el auditorio por el hecho de que en el tiempo programado de la conferencia, no hemos podido abarcar sino esbozos de metodología. Que naturalmente son factores de metodologías de la investigación que pasan indispensablemente en el caso del hombre a una metodología de la aplicación, de la formación. Generalmente encontramos que no está muy propenso el discernir en la educación en favor de crearle niveles más avanzados al hombre normal. Aunque parezca mentira, pero eso es así. No quiero referirme a ninguna autoridad especialmente de ningún país. Pero hay varios países y uno de ellos el nuestro, en que por ejemplo los proyectos de escuelas de superdotados han sido rechazados. Diciendo sencillamente, no, lo que se necesita es atender a los niños minusválidos. Que los superdotados ellos se arreglan solos. 75
En esa razón, hay una sensibilidad de paternalismo, que se proyecta y se ha proyectado en el mundo hacia la educación y hacia la psicología en cuanto a atender necesariamente a los enfermos. A los de menos coeficiente educativo. Claro estamos de acuerdo porque el problema del fracaso escolar es grande. Se dice que de cada 10 niños que entran a la escuela en Venezuela, dice la UNESCO, 6 caen en fracaso escolar, sino en primaria por lo menos en secundaria. El porcentaje es grave. ¿Pero uno pregunta? En el sentido de la investigación, ¿Por qué necesariamente vamos a mirar al hombre como enfermo, para poderle aplicar metodología?. ¡No! Vamos a ver el potencial del hombre, vamos a ver los nuevos niveles que están al alcance de las masas, que están al alcance también de las individualidades, y vamos a aunar criterios. A tomar en cuenta que muchas cosas que requeriría la educación especial para niños superdotados, le harían bien a los otros niños y no necesariamente pensar que indispensablemente la escuela especial tiene que ser para los niños minusválidos, en sus facultades mentales. Es como estar volteando el vaso, muy bien, si el vaso esta hasta la mitad, ¿Por qué vamos a decir que esta medio vacío?. ¿Por qué no decimos que esta medio lleno? ¿Por qué necesariamente la educación, tiene que venir de lo enfermo a lo sano? ¿Por qué la psicología tiene que venir de lo enfermo a lo sano? ¿Por qué no también medir de nuevos supra-niveles hacia los niveles menores? Y vamos a tomar en consideración en qué casos se pueden aplicar un sistema y en qué casos se pueden aplicar otro. Sin inclinarnos fanáticamente ni anticientíficamente hacia ninguno de los dos. ¡Pero que los exista! Claro que para ello hay que reformar más de un pensum, ¿No? Y eso requiere más de un esfuerzo, porque generalmente uno de los problemas de la evolución de la educación es el de tener que dotar a los profesores de la capacitación necesaria para ello. Cada reforma educativa que surge en cada país requiere clases y clases, no para los alumnos, sino para los profesores que fueron formados de acuerdo a otro rol educativo. Y eso no solamente se presenta como un problema de pensum. Sino también como un problema sociológico. Porque hay muchos que tienen 30 años de estar enseñando y no quieren que por ahí les vengan a cambiar sus ideas, así a la primera vista. Entonces se resisten, se sienten desplazados, entonces surge el problema del escalafón, el problema de la experiencia. 76
De tal manera que vean ustedes que no es nada más traer a una conferencia la invitación a una metodología. Sino cual es la factibilidad de que eso sea realmente se realice, ante una serie de enmarcamientos, sociológicos, pedagógicos. Que muchas veces ni las propias autoridades docentes pueden arreglar. De tal manera sin embargo, será conveniente que cuando este trabajo sea presentado y esté al alcance de ustedes y que se llamara “El descubrimiento del hombre trascendental”. Ojala que dé pie, a que un conjunto de seres activos en sus diversas especialidades, puedan poner un granito de arena. Aun cuando nosotros no vayamos a ver esa cosecha. Pero no le hace. El hombre debe sentirse feliz con el simple hecho de ser un SEMBRADOR DE MENTES, pero firme. Entonces es necesario ir moviendo eso, ante el problema de la explosión demográfica estudiantil. Como conversamos alguna vez con un psicólogo de la psicología humanística en California, en la época en que Erik Berne estaba pues, reuniendo a sus colegas para sustentar su teoría. Que lastima que la mitad de los psicólogos no se ocupen de invertir la metodología, he ir de lo sano a lo enfermo y no de lo enfermo a lo sano. De lo supra-normal hacia lo que pueden beneficiar a los enfermos…. Pero se vio también unas circunstancias. Que entonces profesionalmente la demanda que hay en la atención de la psicología, esta por la parte de donde hay problemas. ¡Bueno! Es cuestión de variar entonces la demanda. Inquietar al hombre a que no nada más se atienda cuando hay problemas. Sino que se atienda en busca de soluciones, en busca de nuevos niveles, no solamente económicos, sino de la consciencia y de la proyección. Es decir el descubrimiento del hombre trascendental. Señores muchas gracias, espero que nos veamos muy pronto. Aplausos…
PARA ESCUCHAR LAS ENSEÑANZAS: 1ra. parte Descubrimiento del hombre trascendental. David Ferriz Olivares.14.3.79. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?ogbjke463cxir28 2da. parte Descubrimiento del Hombre Trascendental. David Ferriz Olivares. 17.03.79. Caracas.mp3 http://www.mediafire.com/?lbwwcn83jge18fs *** 77
ENSEÑANZA DEL MAESTRO DAVID FERRIZ OLIVARES, CARACAS 05-01-85 EL DISCIPULADO MODELO DE LA JÑANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE Hoy salió en la Biblia una parte muy importante que aparece en la Epístola a los Romanos y que tiene una fuerza especial y una realidad divina muy grande. Dice: “Porque a los que antes conoció también los predestino para que fueran hechos conforme a la imagen de su hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestino a estos también llamo y a los que llamo a estos también justifico; y a los que justifico a estos también glorifico.” Aquí hay la Ley Sagrada del Antecesor y el Descendiente Espiritual. El S.M. si alguna labor y alguna enseñanza y alguna proyección el respaldo, plenamente. Fue precisamente para esta Era la tarea encomendada: Para su literatura, para la labor correspondiente a la Institución Cultural Mundial. Aún cuando hablemos de la Institución Cultural Mundial en los términos necesarios. Hay un fondo divino, hay una voluntad expresa del S.M. a ese respecto y el mismo la ejemplifico. El mismo la ejemplifico en varias etapas de su misión e inclusive en todas sus obras. Si actualmente a la entrada de la Nueva Era no tenemos la mayoría de la humanidad con nosotros. No en el sentido de un partido, sino en el sentido de un fervor, de una responsabilidad, de una comprensión de la Voluntad Divina, de una comprensión de las Leyes Cósmicas. Es porque es un fenómeno mundial que repercute también en nosotros, dejando una población minoritaria para las inquietudes y para las proyecciones correspondientes a una Obra que ha sido predestinada, justificada y glorificada por el S.M. para usar esos términos que expresa la Biblia. Las tendencias de la Era anterior, los conceptos de la Era anterior, los criterios de la Era anterior no han pasado sino por una etapa de transición. Pero inclusive en las ideologías. En muchos momentos les he dicho a los hermanos: Las ideologías que han preocupado a este siglo no son sino ideologías de transición. Y no hace sino Neptuno llegar a Capricornio y a los pocos días ya vemos en declaratoria a la que hicimos ayer mención, de lo que piensa el presidente de China a cerca de las ideologías de transición y dice: “solo la práctica nos da el criterio de la verdad”. Una expresión tan capricorniana, propia de la llegada de Neptuno, propia del sometimiento del regente de la Era de Piscis a un corregente de la Era de Acuarius. Lo cual viene a ser un suceso ideológico, puesto que nadie se había atrevido a decir eso en cien años. Entonces. ¿Qué quiere decir? Que … y hay ciertas palabras… es decir necesitamos nosotros, ver en la Biblia no 78
exactamente a la letra. La Biblia no puede verse nada más a la letra. Hay partes en que tiene tal fuerza la expresión, sobre todo las palabras de Jesús que indudablemente hay que recordarlo y a veces hay que repetirlo textualmente. Pero en la penetración tenemos que verter hacia la Era de Acuarius con pensamiento acuariano lo que corresponde a ese texto mismo. Así esta parte que hemos leído que corresponde al capítulo 8 de la Epístola a los Romanos versículos 28,29 y 30. Sobre todo del 29 y 30 “porque a los que antes conoció, también los predestino para que fuesen conforme a la imagen de su hijo.” Eso es muy importante, porque conforme la imagen del maestre debemos ver eso como Arquetípico. Y a lo que dedico él su retiro de 9 años, no es una etapa aparte. El señala en una carta que es una Misión indispensable. Pero además es perfectamente coherente con lo que el público y que hiso desde…. Desde Los Grandes Mensajes, desde el primer mensaje, está perfectamente coherente. Nada más que entonces en la etapa de su retiro él entro en toda la característica del ambiente que requería y de las disposiciones que requería la institución como institución cultural mundial. Y se refería a la Gran Fraternidad Universal: no nada más a la Misión. Fíjense bien, y esto es muy importante que este claramente para ustedes concebido, nítidamente de acuerdo a la Voluntad de Dios. La institución milenaria es la Gran Fraternidad Universal, de ella surge la Misión y la Orden, la institución milenaria es la Gran Fraternidad Universal y la Orden incluso toma el nombre de la Era. Y de allí que inclusive ya quien encabeza la Orden no se le llama superior se le llama Rector. Entonces, tanto uno como el otro debe entrar… tanto la Misión como la Orden deben entrar a las normas correspondientes a la imagen dejada en este caso, no del Hijo de Dios, sino del Hijo del Hombre. Puesto que el hijo de Dios corresponde al Cristo Mártir y el hijo del hombre corresponde al Cristo Rey. El Hijo del hombre nacido normal y puramente humano. Entonces, hay que tener bien claro esto, porque esto es básico. Porque, hay que comprender que vivimos en un mundo en el cual las circunstancias de anticultura son predominantes. No solo en lo que a la violencia atañe; sino también las grandes instituciones culturales se ven circunstanciadas a hechos que las limitan. La UNESCO actualmente precipitándose en una rampla de disminución a su vigencia que tanto le le intereso intereso al S.M. La UNESCO, ¿Pero qué ocurre? Regida por una mayoría de países que no representan la cultura del mundo en este momento. Y por lo tanto los países que pueden sostener esa cultura se separan de ella y tanto otro fenómeno que podríamos hablar de el…. Entonces, estas palabras de esta Epístola nos vienen a la medida… De tal manera que los hermanos que sientan ese llamado del S.M. Ese llamado hacia el saber de la era. Ese llamado hacia llevar a nuestra institución en la docencia, la cultura, las 79
conferencias. El pensamiento del S.M. profundizado, estudiado, metodizado, sistematizado. Que ven la necesidad de que el arte, de que la ciencia, la filosofía, la didáctica alcancen los más altos niveles, por una parte de nuestro SER, de nuestro Alto Prakriti. Y, entonces, observen la vida del S.M., observen el ejemplo que él nos dio, observen las diversas etapas de su misión y siéntanse seguros, de que no solamente: están como diría aquí: “llamados, sino que están llamados, serán justificados y serán glorificados. No porque vayamos tras de la gloria, sino porque el reino del Cristo, el reino de la sabiduría se alcanza por las vías que nos traza el Arquetipo. Por eso aun en los momentos más difíciles, siempre les digo a los hermanos:”hay un hilo de Dios”, “hay un imperativo cósmico”. No estamos actuando en nombre de Dios y frente al Cosmos. El Cosmos y el tiempo están con nosotros, Cada día que pase aún en medio de toda esa oscilación, toda esa dialéctica, en que los criterios de piscis y los criterios de acuarius oscilan de un lado para el otro. Pero inexorablemente sin que ningún hombre pueda variar eso. Vamos avanzando cada semana, cada mes, cada año. Vamos avanzando indubitablemente hacia una Era de Investigaciones Verdaderas, como dijo el S.M. Hacia una Era de Saber. Hacia una Era de Colectivización de la Búsqueda. Ahora en este curso que estamos terminando en el día de hoy, les demuestro a ustedes. Como un curso que corresponde a postgrado, ha estado al alcance generalizante y todos ustedes muchas veces sin necesidad de mi asesoramiento. Puesto que en muchos momentos como el día de ayer toda las tarde estuvieron ustedes en la parte más difícil del curso y sin embargo, le pregunte a Laurita, le dije ¿Se necesita que vaya? Me dice “todos están contentos y motivados.” Entonces, ven ustedes que el trabajo colectivo, con método, con sistema, es hacia dónde vamos. Y lo mismo en todos los criterios. Vamos hacia la Nueva Era. Y entonces tenemos que tomar en cuenta la imagen del S.M. y por eso tenemos que estudiar, ¿Por qué? Porque, no se le ha estudiado suficientemente. Porque inclusive hemos visto cuando hemos estudiado los audibles en comparación con los audiovisuales y con los visuales. Que hay mayor captación de la sensibilidad a través del Verbo. Porque es el Verbo el que ….. Es por lo tanto la receptividad auditiva y la parte visual ocupa apenas la 23ava parte de la retención de lo que uno mira. Claro que los ojos nos presentan el panorama maravilloso de la naturaleza. Pero desde el punto de vista del aprendizaje y del impacto mismo de nuestro SER, es más bien auditivo. ¿Por qué?, porque es el poder del Verbo. Porque es el Verbo el que se hace carne y mora entre nosotros. Es el Verbo el que se hace carne y mora entre nosotros. Entonces siéntanse seguros, aún cuando una gran mayoría, hasta les digan que pierden el tiempo. 80
Estudien, profundicen, ahonden, el Saber no hay que temerlo. Es un Sendero, afín, implícito, inherente a la Era de Acuarius. El Discipulado Modelo que llama el S.M. de la Jñana para la Bakti al Maestre, ¿qué nos demuestra? Que donde se sigue es donde hay multitudes. Como en Arequipa, como en Medellín. Porque hay una preocupación cultural. Pero esa preocupación tiene que ir entrando más y más a todos los planos de la existencia. Porque cultura significa visión de vida. Cultura es visión de vida. La espiritualidad es nuestro máximo ideal. Pero la intelectualidad es la base de la Conscienciación. Hay matices muy sutiles a veces entre Piscis y Acuarius, como hay matices muy radicales que diferencian Piscis de Acuarius. No esperen siempre que sean matices muy grandes. ¿Por qué? Porque les voy a dar dos ejemplos: Primero de una diferencia notable, que acuarius es el Yo sé y piscis fue el Yo creo. Halla hay una diferencia enorme pero en cambio voy a dar un ejemplo de diferencia sutil. Que ya todos ustedes saben pero que lo vamos a enfocar como diferencia sutil. La diferencia entre el amaos y el comprendeos. Porque en el amaos es el sentimiento tal vez puro. Pero en el comprendeos es el sentimiento unido al raciocinio y es sutil. Y no olviden ustedes que la Jñana…. No olviden nunca que el Sendero del Saber implica estados Bhumis de existencia, como la Buena Voluntad, la reflexión como segundo bhumi, la sutilidad de espíritu como tercer bhumi, para por fin llegar a la percepción de la realidad como cuarto bhumi. No olviden eso nunca porque hay quienes creen que la Jñana es coger un libro y sentarse a leer. Comenzando porque Krisna, que hablaba de la superioridad de esa vía y hablo de superioridad no para que nos sintamos superiores. Sino porque indica y confirma que la Era de Acuarius es una Edad de Oro. ¿Por qué? Porque precisamente permite esas realizaciones, preponderantes que no permitía Piscis. Y que tampoco Aries permitía plenamente a pesar de una era positiva, porque fundamentalmente estaba relacionada con Marte y Venus. Marte en Aries y Venus en Libra. De tal manera que cuando el Saber llega a su colmo es en Acuarius, por eso es una Edad de Oro. ¡Entiéndase!, ¡Hay que abrir los Ojos! Entonces, tenemos que atender como dice aquí la Epístola a los Romanos “esa imagen….. 81
No debemos confundir la impersonalidad con el anonimato, lo hemos dicho muchas veces. Si cada quien, no pone su pequeño o mucho prestigio al servicio de la causa, no está comprendiendo, porque el S.M. presento todo su curriculum. ¿Qué Jesús no lo presento? Pero como lo iba a presentar Jesús, si él tenía que presentarse como mártir. Sería como reclamar ¿Por qué? Krisna se presento bailando o seria reclamarle a Jesús ¿Qué porque no se presento como Krisna también bailando? No le hubieran hecho caso ni las bayaderas. Cada era tiene su tipicidad, que es toda una sorpresa para la mentalidad de la era anterior, eso es indudable. Y ¿de qué nos admiramos? Quienes estudiamos Cosmobiología y sabemos la diferencia de un signo a otro. La diferencia de un elemento a otro. Como se va aparecer el triangulo de agua al triangulo de aire. Eso lo vemos claramente en el signo de las personas. En los ascendentes. En el paso de los planetas en tránsito de un elemento a otro. El cambio de vida que existe, que una persona en su Sol progresado pase a otro elemento. ¿Qué nos extraña?, ¿Qué nos admira? Entonces, tenemos que estar conscientes de que el S.M. lo primero que presento, la diferencia de las eras precesionales en su primer mensaje. ¿Cómo se llama el capitulo con que abre toda su literatura, todo su mensaje, el primer mensaje? Del buey Apis al Aguador. Abarcando una era de tierra, una era de fuego, una era de agua y una era de aire. Lo primerito que menciono. Entonces, es importante que aquí en esta Epístola a los Romanos se diga: “los predestino para que fuesen hechos conforme a la imagen de su hijo”. Tomen ustedes para sí la predestinación de SER de tener esa imagen. ¡Entiéndase! Les estoy hablando en el sentido Más Alto de la Iniciación. No en el sentido más alto de la iniciación desde el punto de vista de códigos morales de códigos diversos. Sino estoy hablando de la esencia de la Misión a Cumplir que es la más alta de las disciplinas. Al Cristo se le conoce por su Misión. Entonces, siéntanse ustedes predestinados y si les hablo del Saber, vuelvo a repetir es como el S.M. decía del Kadir o del Keder. Que trataba de despertar el Kadir que había en cada uno de los discípulos….!Crucen! …… como Luz en la obscuridad. Puesto que ….. como decía Jesús “La Luz mora en la obscuridad más la obscuridad no lo comprende”. Y al predestinarlos….. al SER predestinados, son llamados y al SER llamados son justificados. ¿Qué quiere decir que son justificados? Que van a tener que ser justificados porque el mundo no los va a comprender. 82
Y glorificados. ¿Por qué? Porque estamos en una Era del Cristo Rey. Es decir que hemos de reinar sobre la tierra, no a la manera de los Reyes del Poder. Sino a la manera de los Reyes Místicos, un poco a la manera de los Reyes Magos con sus nueve magias de las que habla el S.M. Entonces, quisiera pues señalar con ello a mis queridos hermanos. Y estas son palabras alrededor de un curso. Este final de un curso, es un final poco acostumbrado. Pero a caso venimos hacer cosas acostumbradas. Es un final no acostumbrado hablarles de SER predestinados, de SER llamados, de SER justificados y de SER glorificados en espíritu. Ahí en la edición de las orientaciones del Consejo Supremo está claramente las cartas del S.M. Las está en su literatura, ¡pero si sabemos leer! Y si de leer no nos conformamos sino entramos a estudiar, y si de estudiar la literatura del S.M. no nos conformamos, sino entramos a profundizarla y si profundizarla no nos conforma y entramos a enseñarla, puesto que el que enseña es el que más aprende. El que tiene que enseñar es el que más aprende. Entonces, el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre no de la Jñana a la Bakti. Sino de la Jñana para despertar la devoción al maestre, la Jñana para sublimar, para comprender, para fundamentar la devoción al Maestre. Entonces, ¡abran esos ojos y abran esos Santos Cerebros! Y ¡Siéntanse seguros! Y si en alguna vez sienten que quedan en el aire. ¡Acuérdense que hay un Hilo de Dios que nunca se romperá! PAX… Para escuchar la grabación: http://www.mediafire.com/file/3ta41wwx3rg13pb/05.01.85%20Ley%20sagrada%20anteces or%20y%20descendiente..D.F.O.%20Caracas.mp3 ***
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Enseñanza dominical del Venerable Sat Arhat Dr. David Ferriz Olivares, 19/04/92 Medellín Colombia Es un gran placer estar con la hermandad de Medellín; conocer varios rostros que no habíamos conocido en años anteriores de nuestra visita a esta ciudad tan entusiasta y querida. Y encontrarnos con que hayan logrado un local como en el que están, que me parece un lugar bastante excelente, un poco más reducido de donde estábamos antes. Pero en cambio mucho mejor situado, mucho mejor situado y también que ofrece muy buenas comodidades y que lo tienen ya muy bien arreglado los hermanos de la hermandad de Medellín. Es verdad que el antioqueño no se vara. Es conveniente a reserva de que lean el libro del Reajustamiento todos los hermanos y que pueden perfectamente reeditarlo, copiarlo, ponerlo a la disposición de la hermandad de Medellín y de otros países, para que no haya ninguna carencia de ese estudio cronológico del reajustamiento que encargó el maestre, él con la palabra “Reajuste”, pero que en el castellano ya más correcto es reajustamiento. Esa historia del Reajustamiento que comenzó el 21 de marzo de 1957. Cuando el S.M. publico su primera circular y señala que su misión ha sido deformada. El había estado de 1953, (es importante siempre tener la cronología) de 1953 a 1956, él había estado en retiro en Niza; preparando sus Propósitos Psicológicos y terminando los libros que había hecho en Australia. El Yug Yoga Yoghismo, el Arte en la Nueva Era y Misticismo en el Siglo XX. En 1958 el maestre me habla del reajustamiento de que me encargaba el reajustamiento. Al principio me pareció que era algo muy fácil porque en aquellos días aparentemente todos atendían al maestre. Pero las cosas no fueron marchando así. El hermano mayor Estrada que después fundara la línea solar se aparto del maestre el 18 de enero de 1958 a los 10 meses de eso; me encargo el Discipulado Modelo de la Jñana por escrito y me vuelve hablar del reajustamiento y entonces comenzó a surgir algo que la hermandad no se daba cuenta. Es decir que él en Sus Circulares marcaba y decía de una manera muy directa, puesto que en la primera circular él mismo indicó que sería brutal ante ese hecho de la deformación. Sin embargo todo quedaba como diluido, propiamente había varias desobediencias fundamentales en el principio él quería que su obra fuera una Fundación y aun cuando así se le llama NO ES FUNDACION como régimen jurídico, sino es asociación civil. Donde las asambleas pueden cambiar todos los estatutos y por lo tanto NO salvaguarda la voluntad del fundador. Ya de ahí partía, ¿Por qué? Porque pensaban sus primeros discípulos que eran cosas un poco de la nacionalidad francesa del maestre y que no correspondía a América. Es decir enugarde acatar, comenzaron a considerar que ellos tenían la razón y registraron una asociación civil. Las asociaciones civiles lo que manda es la asamblea general. La asamblea general puede cambiar estatutos, puede cambiar cualquier cosa. Por ejemplo al Rector de los Colegios Iniciáticos se le daba por parte del S.M. la cumbre de la Orden. Pero 84
cuando quisieron quitaron la circular… el organigrama de la circular XXII lo quitaron tan fácilmente quedo anulada la circular XXII. Cosa que no hubiera sido posible en una fundación. Cuando el S.M. seguía escribiendo al respecto en las circulares, seguía respaldando a este discípulo al que nunca reprobó. Mientras que a mis ex condiscípulos o archi ex condiscípulos, si los corregía les indicaba que tal cosa no estaba bien. Hubo una carta que nos mandó a los tres, en donde me respaldaba y los reprobaba, cuando yo recibí esta carta hasta sude. Porque pensé que dentro de la naturaleza humana a nadie le gusta ser desplazado. Posteriormente el maestre había aumentado sus decisiones. Por ejemplo, ante la circunstancia que se presentaba yo quise ir a Venezuela porque estaba en Bogotá en la querida tierra de Colombia. Donde permanecí 10 años él maestre me advirtió en una carta que publique en el cuaderno II ó III del rector. Que me indicaba que no fuera a radicar a Venezuela sino hasta que fuera Director. Es decir él me estaba dando una formación diferente. ¡Es interesante! Las cosas iban marchando de una manera en que advertí que el maestre tenía una gran inconformidad. Por eso en El Retiro del Maestre habrán visto la carta que publiqué de él que envió al Dr. Eduardo Alfonso diciendo que en la G.F.U. no lo comprendían y que se dedicaba a la FISS. Como era el S.M. el que estaba arreglando todo. Yo sentí que a mí no me correspondía sino de que él con su gran autoridad fuera el que resolviera las cosas, aun cuando ya por mi parte me estaba preparando para la Iniciación Mayor. Por el Discipulado Modelo que es lo único que conserva la Gran Tradición, el discipulado. Me encargaba y decía en Sus Circulares que cuando se abriera un Colegio Iniciático se consultara al entonces Gelong Ferriz. Y hay una carta en las circulares dirigida a Medellín donde repite eso. ¡Nunca se hizo caso! Al contrario se dio a entender que nosotros no teníamos capacidad Iniciática. Que nada mas estábamos dedicados a la ciencia y a la cultura. ¡Qué desobediencia al Maestre! Las cosas fueron aumentando hasta el punto de que en 1962 cuando me encontraba en Nueva York el S.M. me comunicó que iba a recibir el 4to grado a partir del 18 de enero y que no fuera a Caracas sino que fuera al Templo Tibetano, al templecito Tibetano que había fundado por ……… en Staten Island. Ello representaba una medida muy fuerte del S.M. que no desconocedora de las cosas de la Iniciación Superior.
advertía la hermandad
Es decir que dejaba de ir a la Sede Central y que me indicaba que recibiría el 4to grado en 85
el templecito tibetano de una isla que está en frente de Nueva York que se llama Staten Island. Y donde un francés como el S.M. había establecido un templecito tibetano de su viaje al Tíbet. Yo sentí esa medida muy fuerte del S.M. pero él decía, él decidía… me pareció que estaba sumamente inconforme. Yo guardaba silencio y no les comunicaba ni a mis hermanos que me acompañaban en Nueva York. Porque yo no mostraba las cartas del S.M., porque me parecía que era un asunto delicado que no tenía que estar enterada la hermandad. Sino cuando el S.M. lo comunicara y en cuanto a lo que él comunicara. Después como el hermano mayor Estrada había recibido… el que se había apartado, había recibido el sacerdocio directamente del S.M. Yo le escribí una carta, mirando la situación le dije: Maestre en medio de la inconformidad que tiene usted con sus primeros discípulos me gustaría ver si acercamos nuevamente al hermano mayor Estrada. Por otra parte le consulto a usted como usted ha señalado que hay una línea de primogenitura S.M. hermano mayor Estrada, entonces Gurú Ferriz. Desde el Maestre Sun, Maestre Sun Wu Kung, Sublime Maestre, hermano mayor Estrada, Gurú Ferriz en la línea de primogenitura. Pues que le parecería a usted, como yo veía que ya él no quería ni siquiera que fuera a vivir a Caracas. Examinando Sus Circulares uno se da cuenta de muchas cosas sabiéndolas leer, por eso ya no las publican mis archi ex condiscípulos. Entonces el maestre indicó que fuera a recibir el sacerdocio del hermano Mayor Estrada en Ensenada Baja California México. Donde me transmitió el Alto Sacerdocio. Y… donde por cierto, cuando hablé con él en profundo, señalando que…. Que porque no se unía nuevamente al S.M. y a nosotros. Y entonces él me dijo: que los… los de la línea horizontal del querer y del callar no lo dejarían trabajar. Entonces yo le dije: el maestre tienen grandes inconformidades con ellos, no me ha dejado ni ir a vivir a Caracas. Quiere darme otra formación. Y entonces le platique y dice: “Si” y le dije: Porque no va usted y ayuda para que entonces ¡ellos! se compongan. Y yo pensé para que se compongan los tres. Es decir uno se había alejado y otros daban problema. Pues entonces haber si así se arreglaban los tres. Entonces él no quiso. Cuando regrese a Nueva York yo recuerdo que en la carta cuando le platique al S.M. el resultado de mi entrevista con el hermano mayor y diciéndole que yo estaba dispuesto que veía que había una situación especial de la cual la hermandad no se daba cuenta, ni que lo había comunicado y había guardado un callar por mi parte. Que al único que se lo había dicho había sido en esa entrevista al hermano mayor, para animarlo, haber si se sumaba a tratar de arreglar las cosas. Entonces propiamente el Maestre me contestó que estaba bien enterado y le había dicho que estaba dispuesto y estaba en toda la decisión de afrontar las situaciones. Puesto que el reajustamiento que daba el S.M. en muchísimas cosas no era atendido. Pero entonces vino el desplome, en medio de esa situación en la que por mi parte me 86
encontraba tomando toda la energía. Había recibido el grado de Gurú, traía la capa, traía todo ello. Y entonces yo pensaba que lo que determinara el maestre eso se haría. Cuando nos llega la noticia de que el maestre había desaparecido. Había sido sepultado el 29 de diciembre de 1962. Entonces aquello fue un desplome, me encontraba en Puerto Rico y dije: qué situación tan difícil, máxime que el maestre me había pedido que fuera Director General de la Institución. Llegaron sus estatutos, hay una cosa en sus estatutos que se observa en los originales del francés que se ve claramente lo que pensaba el S.M. Porque en los estatutos que redactó en el final de su vida no menciona al Consejo Supremo. Si no menciona un Consejo Superior en cada país. ¡Allí está los originales! Quiere decir que lo que él se quejaba del Consejo Superior que en las circulares decía: “No entiendo porque no se atiende lo que lleva el Gurú Ferriz” o el Gelong Ferriz que no se le hace caso. ¿Por qué? Porque él me encargaba el reajustamiento y decía y hacia cosas que no les agradaba a mis ex… Entonces ante eso… Yo recuerdo que sentí un ¡Tremendo vacio! ¿Qué voy hacer? Y el reajustamiento del Maestre. Tengo que llegar a ser Director General. Me habló por teléfono el hermano mayor a Puerto Rico diciéndome que él se había dirigido a Venezuela y que quería que me fuera con él porque no me iban a dejar trabajar Gil y Mejías. Le dije: Gracias por la invitación, tengo que ir a revisar todo lo que ha dispuesto el S.M. en sus cartas. Tengo que hacer lo que me indico el S.M. Entonces me hablo por teléfono a Puerto Rico mi ex condiscípulo del querer Gil diciéndome que era necesario una reunión de los cuatro aprovechando que el hermano mayor estaba ahí para que nos reuniéramos. A mí no me gusto mucho la idea, ir a Caracas en ese momento en esas circunstancias, era comprometerme quien sabe que…. Entonces momentáneamente contestando el teléfono…así como en esa manera tan tensa en que el tiene de hablar. Un tanto agresiva en el trato conmigo. Me decía: ¡Haber conteste usted inmediatamente! No me dejaba pensar. Pero afortunadamente mi mente es ágil y entonces conteste, dije: Tengo que ir a Bogotá donde tengo las cartas del S.M. para darle unas releídas en vista de los últimos acontecimientos de su desaparición. Lo que ofrezco es detenerme en Maiquetía y yo sigo para Bogotá en otro avión. Entonces él aceptó porque yo estaba firme. Y donde nos reunimos los cuatro fue en el aeropuerto de Maiquetía, donde lo que yo declare. Yo no quise entrar en ninguna componenda con el hermano mayor ni con ellos. 87
Dije sencillamente: Yo voy a cumplir lo que el S.M. me ha encargado. Entonces yo creo que ninguno quedó satisfecho con mis declaraciones, pero en fin… Seguí a Bogotá y ahí todavía permanecí tres años editando lo último que todavía faltaba editar en lo que había corregido conmigo. Y entonces fue el drama, porque me di cuenta claramente de que yo estaba totalmente en las manos de mis ex condiscípulos. Ellos tenían el poder legal y el poder iniciático. Entonces pensé, que no debía decir nada a la hermandad con el objeto de que no me impidieran llegar a la dirección. Quería yo palpar primero como estaban las circunstancias. Tuve una brizna de esperanzas de que la muerte del S.M. hubiera cambiado la consciencia de los discípulos. Pero comencé a observar a la llegada a Venezuela en el año 72, diez años después. Porque me mantuve en la periferia haciendo literatura y giras. Y cumpliendo con lo que decía el S.M. de que no me fuera a Venezuela. Cuando llegué en 1972, me encontré que los discípulos que llegaban, que me habían conocido en Perú, Max Zavaleta, como Joél Guevara, todos ellos ya les habían cambiado la mentalidad. Ya estaban en contra mía. Ya habían de alguna manera se les había hablado en contra de mi reputación. Algo se les había dicho. Se les decía que yo nada mas era un intelectual un científico. Como si el maestre no me hubiera preparado en la parte Iniciática que él pedía y pidió aquí en Medellín. No solamente lo dijo en otras cartas. En Medellín ustedes pueden ver la carta dirigida, ahí donde acentúa el hecho de decir que cuando se quisiera abrir un Colegio Iniciático se consultara; lo que nunca fue. A partir de entonces, comenzó un rechazo muy firme hacia el reajustamiento. No tomaban en cuenta. Ellos seguramente, además de su manera Venezolana tan fuerte, además de eso, tenían una imagen un poco fundamentalmente, mágica y teológica del Maestre. Ellos vieron en el S.M. Jesús que regresaba, y tenían la imagen de que lo que había ocurrido en Venezuela era todo el estatus. Todo lo demás no valía, todo lo demás era superfluo. Lo importante era que el S.M. había hecho Hatha yoga. Que la Hatha yoga lo era todo. El vegetarianismo, la obediencia a la Jerarquía, y lo demás era superfluo. Misterios menores, enseñanzas menores. No tomaron en cuenta ¿qué él Maestre quería revelar? Desde su tercer mensaje Los Misterios Teológicos que rodearon a Jesús y dar a conocer por lo tanto su retiro, para enseñar el retiro de los avatares. Cuando terminamos la dirección general, lo primero que hicieron fue hacer desaparecer la foto del maestre cuando estaba en Niza. Lo dispuesto en Niza. El hermano mayor llego a decir que cuando el S.M. estaba en Niza no tenía Conciencia Crística. Ellos a su vez guardaban devoción al S.M., al S.M. adoraban, pero al S.M. no acataban. 88
Por ejemplo: Ahí donde señala en la página 414 de Los Grandes Mensajes, donde dice: “Dios en su esencia infinita escapa naturalmente al análisis pero sus diferentes manifestaciones si pueden ser analizadas para la mejor comprensión de las cosas sagradas. Para lo cual se hace necesario la aplicación de una epistemología de la vida. Allí pone un punto y luego dice: Mientras tanto tenemos que conformarnos con prolegómenos. Porque el usaba palabras muy académicas. Prolegómenos o sea inicios de espiritualidad. ¿Qué quiere decir? Que el maestre planteaba la epistemología para rasgar el velo de la teología. La epistemología que es el análisis de todos los factores. El análisis de la vida, de los Instructores, de los Mesías, de los Avatares, de las manifestaciones de Dios. Comenzando por Jesús, comenzando por el mismo, comenzando por Krisna. Era una revolución de conceptos, eso no lo resistían. Era un abismo, era la Iniciación Mayor que surgía. Entonces comenzaron a formar a los suyos, como, cuando yo llegue a la dirección en 1975, me encontré con algo que no me extrañó. ¡Ya me lo suponía! Que el que era guardián del templo de Caracas decía: “de que al nuevo director había que ponerle un muro de contención. Eso me lo dijo Rodrigo Rodríguez y varios de los que estaban allí. Inclusive dejaron el Consejo Supremo que ellos tenían, que yo busque la manera de eliminarlo. Ellos trataron de evitar que siguieran hermanos yendo a la casa sede. Llamaban por teléfono, las tenciones estaban…. A Max Zavaleta lo dejaron allí para que estuviera…. Y a Gilma Echeverry. ¡Oh Gilma Echeverry! Yo no sé porque es Antioqueña. ¡Qué barbaridad! No hay peor cuña que la del propio palo. Entonces a los dos los dejaron allí. Unos para hacer un trabajito y otros para hacer otros. Entonces la dirección se llevo llevo a cabo en forma bastante tensa. Teniendo que….A la hermandad, no le podía decir nada, porque si no, no me daban la Rectoría. Yo estaba seguro. Si ya en esos días en que me iban a dar la Dirección General hubo una comisión formada por…. Porque claro ni me veían monástico, ¿Cómo iba a ser monástico? Si el maestre señalaba entre otras cosas “que no se necesitaban santos, sino hombres verdaderos”. Y les criticaba precisamente ese extremo. De manera que ellos pasaban por alto todas las reprobaciones del maestre, les parecía que era como un juego. Entonces en 1985 cuando llegó el momento de entregar por mi parte el poder legal. Lo cual acaté al S.M…. entregué el poder legal. No tardaron ni 27 días en dar un golpe de estado al Consejo Supremo que había dejado, del cual era Secretaria General la Reverenda Gag.Pa aquí presente María Nilda Cerf Arburú. Ahora Secretaria General de la Comisión de la Rectoría en la Fundación Orden del Acuarius, con la cual nos apartamos legalmente de ellos. 89
De tal manera… ese “golpe de estado” ¡Qué manera!, muchos de los hermanos que estuvieron allá se dieron cuenta. Tenían todo arreglado. Y tenían preparado ya un grupo para ponerlo en el Consejo Supremo, a que nos fuera a hostilizar y hostilizara a toda la hermandad de todo el mundo. ¡Qué barbaros! ¿Qué decía… usted estaba presente? El único que me lo, dejaron hablar es el hoy Gag.Pa Esteban Amaro. Que fue el único que levantó la voz ante ese hecho. ¿Por qué? Porque el Consejo Supremo que dirigía la Reverenda Gag.Pa aquí presente le indicaron que si ellos no entregaban el Consejo Supremo no se me transmitía la Rectoría. ¡Lo que yo pensaba! Entonces ellos tuvieron que firmar porque me consultaron. Habían hermanos como el Dr. Wilfredo Cáceres, médico que recién casado en Arequipa se fue allí a servir al Consejo Supremo, no pudo ver nacer ni a su niñita; porque así es el trabajo, la decisión de los nuestros. ¡Y qué manera de eliminarlo! Lo mismo fue el Gag.Pa Luis Diaz ¡Qué manera de eliminarlo!, que no podía estar dentro del Consejo Supremo. ¡Claro! Como no iban a querer estar en el nuevo Consejo Supremo si lo que ellos estaban dando un golpe de estado. Pero allí comenzó a radicar sus grandes errores a la vista de la gente. Ya allí todavía tuve… 40 meses de retiro. Porque 40 meses tuvo el retiro el S.M. que él me lo dijo, en Niza. Entonces seguí su ejemplo, porque yo no iba a seguir ni el retiro monástico del hermano… de mi condiscípulo del callar, ni el retiro ashrámico del… del otro. Yo seguía lo que indicaba el S.M., él pasó su retiro en una ciudad. Todo esto no se daba cuenta la hermandad, pero ya comenzaba a darse cuenta. Por ejemplo, quienes se daban cuenta eran quienes estudiaban la obra del maestre, la literatura del maestre con detenimiento. Entonces que ocurrió, que en el Ecuador me escribieron cuando yo era director, diciéndome: “que como se cambiaba la situación, que se estaba…… que una cosa era lo que decía la literatura del maestre y otra cosa era la institución. Pero yo no los pude apoyar, porque si los apoyaba ¡Se caía todo! Habiendo ordenado el S.M. por escrito que se me consultara cuando se abriera un Colegio Iniciático; como dijeron…. Me dieron según ellos…. Porque no tenía capacidad iniciática, 90
sino ellos, la preparación de los Gegnianes. Pero les pasó lo que al escorpión. Que por rabia se…. El mismo se encaja el veneno. Porque me dieron la base de la hermandad ¡Los Gegnianes! Así es que a los Gegnianes les decía que estudiaran bien al S.M. Y los capacitaba estudiando bien al S.M., y de ahí surgió el 85% de la hermandad que estaba con nosotros en todos los países. De tal manera que allí en su negativa, en su acción dolosa y desatenta y desacatante del S.M.; ellos se clavaron su propio aguijón. Después comenzaron las iniquidades. Comenzaron a alterar la literatura del Maestre, cambiando los gráficos, diciendo que por mi parte estaba equivocado. Pero en cambio poniendo a un grupo de personas inexpertas a corregir la literatura del S.M. En primer lugar ¿Con que autoridad? Si el maestre le había encargado al coordinador de la literatura repetidamente. Y les confieso a ustedes y esto les digo sin orgullo y sin modestia. Yo tengo mis estudios de literatura, inclusive en Venezuela se me ha designado el Consejero de la Federación Latinoamericana de Escritores que estoy organizando el congreso de escritores en Republica Dominicana para este Octubre. Mis estudios de Filosofía y Letras, pero dejemos eso de lado. La supervisión que me daba el S.M. que conocía griego, latín, que era tan cuidadoso para los términos. ¿Con qué autoridad? Por ejemplo en la página 107 del Yug Yoga Yoghismo cuando habla el S.M. de filosofía, de la historia de la filosofía. De Renato Descartes en que él no está de acuerdo con Renato Descartes en algo y entonces usa un verbo francés que significa sacar en su primera acepción, pero después significa en la tercera acepción apartarse. Y entonces yo recuerdo que le dije al S.M. que me parecía que en castellano debería decir apartarse. Porque el verbo sacar es un verbo bastante, digamos que ha perdido altura altura literaria y filosófica en el castellano; se habla de saca corchos, de todo eso…. Sacar es un…. Es casi peyorativo…..sácate de aquí. Entonces como vamos a tratar así a Renato Descartes un filósofo en la historia de la filosofía, pues precisamente ahí fueron y cambiaron y pusieron como ellos corrigieron la literatura en un pobre diccionario Larrouss de bolsillo. Encuentran la primera acepción, cambian el Yug Yoga Yoghismo y ponen yo saco… diciendo el S.M……¿Cómo en un estudio filosófico…? Yo hice un análisis parcial para no perder mucho tiempo…. Hice un análisis de esa edición del Yug Yoga Yoghismo, la comunique a los diversos países, pero también a ellos en mi calidad de Rector de los Colegios Iniciáticos…… inmediatamente Bogotá Colombia…. Bogotá que recibió las cartas del S.M. en su retiro…. Bogotá donde tradujimos la obra y que publicamos las obras del S.M. por primera vez. De donde emanó la literatura del S.M. supervisada por él. Bogotá que recibió las cartas del S.M. y que en sus momentos difíciles inclusive hacíamos colectas en las que también llegaba a participar Medellín varias veces. Bogotá mando una carta diciendo que pedía que la literatura del maestre fuera con el visto bueno del coordinador de la literatura a quien el S.M. había indicado y había respaldado. 91
¿Cuál fue la respuesta? Expulsar a los hermanos de Bogotá, expulsar a Elvia Gómez…. La viejecita que tiene treinta y tantos años de entregarse a la hermandad y que es una dulzura y una simpatía y siempre esta…. en función…… Expulsar a Cesar Castelblanco. ¡Y eso fue año y medio antes de nuestro Éxodo! ¡Antes de nuestro Éxodo! Porque eso les consta a los hermanos de Medellín. Y comenzaron arrasar con la hermandad en todos los países. Entre otras cosas el maestre había escrito el día 17 de octubre de 1962, que recibiríamos el 6to grado mi condiscípulo del callar y este servidor y que pronto seria…. ¿Qué? Que lo iban hacer. Pero ya a los 26 años y mirando la situación que venía. El número 26 es el numero de la unión del hijo al padre, del discípulo al maestro. Y entonces avise que me pondría la cruz del 6to grado como me había autorizado el S.M. a ponerme la cruz del Gurú y no en Caracas sino en Nueva York en vida. Que como había ese precedente lo iba hacer. Ahí se terminaron terminaron de desatar las cosas, cada paso…..en Perú quisieron expulsar igualmente una hermandad tan numerosa como la peruana. ¿Cómo? Como iban a eliminar 300 hermanos de la hermandad peruana…..Que los que fueron y nos reunimos en Lima, se dieron cuenta de la capacidad, del estudio y del numero de la hermandad peruana, ¡tan enorme! Una mayoría total, de tal manera que parecían Komeynicos….. Iniciación menor, resoluciones menores… Entonces, convoqué al éxodo, pensando en aquellos días ¿Qué si solo seguía, solo seguiría? Pero en lugar de eso, los hermanos de Medellín han de haber recibido también la sorpresa de llegar allá y encontrar a 500 hermanos de 18 países. ¡Todos directivos! Porque se daban cuenta en la literatura del maestre, de que no se cumplía lo que decía el S.M. De tal manera queridos hermanos de Medellín que les hago este pincelazo histórico sobre todo, para los hermanos que vienen y que escuchan por primera vez a este Apóstol del Saber. Para decirles que guardé el callar y fui obligado a guardar el callar perfecto. Muchas veces hable con ellos, les mostraba las cartas del S.M. cuando nos reuníamos en el Templo en 1973. 92
Pero llegó el momento en que se pusieron nerviosos de lo que me decía el S.M. Se pusieron nerviosos, y hubo un momento en que me dijo uno de mis condiscípulos refiriéndose a las cartas del S.M. “pero eso es… ese estudio es libresco”. ¡Usaron ese término! Yo recuerdo, yo recogí las cartas del S.M. el álbum que tenía lo puse en mi pecho, les dije: ¡esto no es libresco! En ninguna era el Avatar ha podido enviar cartas como en esta ocasión. ¡Esto no es libresco! Y entonces ahí terminaron nuestras reuniones. No nos volvimos a reunir jamás en el Templo. Eso ocurrió en mil novecientos setenta y tantos. Entonces cuando convocamos al Éxodo fue maravilloso ver como en aquella Catedral del Saber. Que había cuidado la hermandad, porque dieron órdenes tremendas. Al representante del Gurú Gil, un tal David Daniel Ruiz de Huancayo. Que el contrató delincuentes, para apoderarse del Templo, que le dieron un martillazo en la cabeza al Gag.Pa Guillermo Pérez. Pero eso unió más a la hermandad y no dejaron… tampoco que les quitaran la Catedral del Saber. ¡Ese templo enorme! De 22 metros de largo de 14 metros de ancho y de 9 metros de altura. Y sobre todo la hermandad del Perú que no es cualquier cosa. Entonces salimos, estoy obviando cuando les quitaron la comida a mis hermanos. A mis queridos discípulos, como les fueron quitando la comida a uno por uno, por cualquier motivo falas. De manera de que lo lo estoy diciendo ¿A quién? A la hermandad de Medellín que también ha sufrido la arremetida. Pero fue ya Medellín en 1991 cuando iba a recibir lo que había pasado ya en tantos países y como en esa forma que ustedes han vivido se encontraron con la casa cerrada y todo lo que han tenido que vivir y que todavía igualito que en otros países. La demanda a Jorge Iván que lo tienen demandado, ¿Por cuánto? ¿No está Jorge Iván?, ¿Por cuánto lo han demandado? Contesta el hermano Doscientos cincuenta mil pesos. Porque usted impidió que le tomaran una fotografía y le lastimo ligeramente…. Y entonces levantaron un acta. ¡Así han hecho con todos! ¡Qué manera de atender a la hermandad del Cristo! ¡Qué manera! 93
De tal manera que nos sentimos ¡Felices de habernos liberado! Y como el maestre me había preparado en el Discipulado Modelo por cartas…. Es decir en la intimidad del dialogo de dos cartas durante siete años, semanariamente en que nos contestábamos. Entonces decidimos abrir la Iniciación Mayor aparte y que ellos queden allá, con su conducta menor, de menor grandeza, de menor espiritualidad, de menor ética y de menor responsabilidad social. Así es que me he permitido dar a ustedes este bosquejo histórico porque seguramente muchos de ustedes querían opinar, ¿Cuál era mi posición? Yo quiero decirles a mis queridos hermanos. ¡Que del Éxodo no se vuelve más! No tenemos por qué tener ningún compromiso con ninguna de las líneas. Porque una se apartó del S.M. y otra aparentemente no se apartó, pero deforman su enseñanza y deforman su voluntad. Y han hecho de la Casa Sede. ¡La casa del Aniquilamiento de la hermandad del Saber! Por lo tanto quiero decirles como califico todo eso. ¡Una Conducta Miserable! Por lo tanto de los miserables apartaos. Entonces, nuestro Éxodo, no es nada mas una medida tibia. Es una medida totalmente firme, siguiendo el Pacto sagrado que representa que me haya encargado ese Discipulado Modelo y me haya formado en él el S.M. Y felicito a la hermandad de Medellín por su resistencia en momentos heroica frente a circunstancias que se juntaron aquí en Medellín. Por una parte quitándoles la casa que hasta la policía tuvo que intervenir a no dejarlos entrar a nadie. Y por otra parte la circunstancia que también se juntó de que el instituto que antes estaba en un lugar apreciable, resulta que se deformo esa parte de la ciudad se deterioró, por la cuestión del puente que construyeron, se convirtió en otro barrio completamente distinto. Y que es lo que me encuentro viniendo a Medellín, una hermandad numerosa. Hermanos Gag.Pas hermanos Getuls, hermanos Gegnianes unidos en nuestra identidad del Éxodo. Porque nos hemos situado en la Cima Vertical de la Cruz la que me encargó el S.M., porque me dio la palabra Saber, que es la palabra de la Era. Y donde decía él en su libro de Iniciación Crística…. Es que eso yo se los mostré a mis ex condiscípulos y lo que les daba era un infarto. Y que les mostraba…..y ellos decían…. No sabían que decir. Cuando en Iniciación Crística, en el La Rosa y la Cruz, en el libro Negro de la 94
Francmasonería señala el S.M. que la línea vertical de la cruz es la de las Ciencias Sagradas, la de los Misterios Mayores y que la línea horizontal debe ser el reflejo de la línea vertical. Yo les dije una vez, ¡pero ustedes no reflejan! Ustedes no reflejan, ustedes se entregan al orientalismo, buscan a Sai Baba, buscan ….. Cuando ya la India ha dejado de ser el Centro Espiritual del planeta. Y ahora lo es Sudamérica, hasta por el resurgimiento del Geomagnetismo, mucho más intenso detectado desde el año geofísico internacional en 1957. Entonces he querido hacer este bosquejo histórico en contacto con ustedes para que sepan ustedes que nuestra posición es ¡Gloriosa! Es ¡Heroica! Y sobre todo tiene la responsabilidad de la Preservación Iniciática. Porque la misma línea solar, como el hermano mayor se opuso al maestre. Decía que Pedro había sido crucificado de cabeza y que por lo tanto el maestro tenía que estar opuesto al discípulo. El Discípulo opuesto al Maestro. Entonces ahí vemos que todos ellos están allí divididos, que cada quien coge por su lado.
Nosotros no nos interesa eso por lo tanto al contrario debemos tener una Identidad y un Grupo Bastante Cerrado para llevar adelante La Tradición Iniciática, La Gran Tradición Iniciática. Entonces, pero esto no es extraño, porque también Pablo Apóstol tuvo que irse a Grecia, porque la comunidad Juanica iba a ser muy fugaz y si no hubiera ido a donde estaba ese centro de cultura que era Grecia. Cuando en el siglo II Constantino emperador de Roma reconoció el Cristianismo y hubo la necesidad de hacer la Vulgata, o sea los evangelios a donde tuvieron que ir a donde estaba el Cristianismo Helénico. Y más bien se conservaron los símbolos en razón del Cristianismo Helénico que había penetrado Roma. Porque si bien Roma había invadido con sus ejércitos, Grecia había invadido con su cultura. Con los soldados 200 años antes habían conquistado Grecia los romanos. Con su cultura habían transformado a Roma los griegos conquistados. Y tuvieron esa visión los apóstoles, Pablo apóstol, Lucas el médico, Felipe y Bartolomé. Y la Tradición Hebraica fue salvada por un Éxodo a cargo de Moisés. Y Pitágoras salvó también la Tradición Egipcia y la Tradición Griega teniendo que salir de Grecia yéndose al sur de Italia en Cretona. Gracias a eso surgió ese movimiento inmenso del pensamiento griego. Desde la época preclásica, después en la época clásica y después en la época helénica. Que lo heleno quiere decir vivir como los Griegos, es decir cuando fueron conquistados por los romanos los griegos extendieron toda su cultura en todo el mundo antiguo y fue llamado el helenismo, que era la clave para que el cristianismo surja…. Se extendiera. Ahora nosotros estamos en el Éxodo del Saber de acuarius, a partir del 18 de octubre de 1990, en que la hermandad salió de los lugares originales donde estuvo el maestre y al mismo tiempo se desplazaba una hermandad de todos los países. Y quiero decirles, porque aquí están mis hermanos que estuvieron presentes. En el tiempo 95
de preparación, todas las tardes o casi todas las tardes, tuvimos que estar dando la palabra a los hermanos de los diferentes países que daban su testimonio de lo que había pasado en sus países con la línea horizontal. Y aquí está de testigo desde el hermano Gegnian Parra hasta los hermanos Gag.Pas que estuvieron allá. Y todavía quedaron sin dar testimonio algunos países, algunas ciudades que las dieron después en San Juan en la preparación Iniciática de San Juan. Y habido quienes también todavía la dieron en la preparación Iniciática de Cuenca Ecuador. Es decir hay tanto testimonio de las iniquidades hechas por mis archi ex, que yo creo que ¿Cómo podrán explicar eso? Pareciera que a la venida del Avatar, bueno él ya lo dice que los primeros discípulos no comprenden el mensaje. Parece como que los primeros discípulos en tiempo de Jesús, en tiempo de Buda, en tiempo de Krisna, en tiempo nuestro. Como que si se necesitara que pensaran un poco como el tiempo anterior. Como para poder recibir a la hermandad que entonces se perfile para que surja la base que después nos toca a otros favorecer el mensaje. Unos ven el personaje, lo relacionan con lo anterior de la espiritualidad y otros tienen que hacerse cargo del Mensaje. ¡Es interesante! Bien queridos hermanos. Vamos a seguir teniendo reuniones, los saludo con todo cariño. Quiero decirles, que una de las razones por las cuales me encuentro aquí. Una de las razones es por las palabras de María Victoria, que me fue a ver a Bogotá con siete hermanos más y que me hablo de que había 35 que aspiraban a ser Gegnianes. Eso me dio una gran alegría ¿Por qué? Porque una hermandad que ha padecido lo que ha padecido la hermandad de Medellín, que la han dejado sin la casa, que tantos esfuerzos les mereció, tantos años. Y que el Instituto fue deteriorándose en todos sentidos. Una hermandad que ha sufrido esas… diríamos… bueno hasta juicios. Porque creo que también están demandados otros dos de los hermanos. El Reverendo Gag.Pa Fernando Toro con quien…con el Reverendo Gag.Pa Hernando Rúa, ¡Bueno! ¡Es Glorioso que los demanden! Porque es como, es como la Ley de la Crucifixión que ¡El Vencido es Vencedor! Así es que, entonces y en lugar de encontrar una hermandad dispersa, dolida, una hermandad exhausta; me encuentro en que van y me dicen allá allá en Bogotá que 35 hermanos están esperando y ahora me dicen que no son 35 sino 50. Entonces eso a mí me impresionó bastante. Así es que en gran parte las palabras de María Victoria actuaron en esta venida y debes estar más que satisfecha. Porque tú ibas a aclarar un punto y resulta que desataste circunstancias que también más otras circunstancias importantes se juntaron para que viniéramos. 96
Como no…. A las 2 de la tarde con el objeto de hablar de la preparación de ustedes. Así es que los espero a las 2 con todo cariño y con mucha dedicación y me gustaría dentro de lo posible volverme después a reunir con ustedes. De todas maneras los sito en Bucaramanga, para que vayan preparando sus vacaciones, su alcancía, me refiero a su tiquete y me refiero a la cuestión de nada mas de la estadía allí, que por supuesto va hacer muy económica pero, entonces de una vez les digo: “Que ha llegado la hora, para que ustedes reciban un don que como dice en una parte un libro sagrado”. “Veréis los que muchos querrán más tarde ver y no podrán”. Bien Entonces vamos a terminar, porque son veinte para las doce y tengo una reunión con los Gag.Pas y los Getuls. Así que a las dos de la tarde nos vemos con todos ustedes. Espero que haya satisfecho el bosquejo histórico que les he hecho. Porque es un bosquejo, vivido es decir de vivencia, de experiencia, de vida apostólica, de trabajo apostólico, en bien de la Obra del Maestre y en bien de la Humanidad. PAX… ***
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CONFERENCIA EL ÉXODO DEL SABER EN LA ERA DE ACUARIUS EXPOSITOR DR. DAVID FERRIZ OLIVARES. 27/07/92. CARACAS-VENEZUELA Tengo mucho gusto en dirigirme a ustedes. En primer lugar para decirles a quienes vienen por primera vez, que nos complace mucho. Yo quisiera decirles que este tema del Éxodo del Saber de Acuarius es un tema muy hondo, pero que necesitamos ahondarlo con un poquito de explicación para ustedes que vienen por primera vez. En primer lugar acuarius es el nombre que le dieron los antiguos latinos al periodo de tiempo de 2000 años en que ellos median o más aun desde el tiempo de los griegos, lo que fue llamado el Año de Platón. El Año de Platón es de 25920 años y se debe al movimiento astronómico. Al tercer movimiento de importancia que tiene el planeta tierra. Movimiento en que no puede intervenir ni hacer variar nada el hombre. Que es un movimiento como de trompo el que se va acercando más a cierta zona de energía en nuestro sistema solar. Más bien en la pista zodiacal, en el zodiaco. En 1948 ha entrado ese periodo en que los antiguos llamaron de Acuarius, que dura en promedio 2160 años. Pero que en esta ocasión, en esta era es un poco más largo va durar 2300 años. Es decir hay tres movimientos que tiene la tierra que vamos a mencionar de los 14 que tiene. Uno el de rotación en que Caracas cada 24 horas se pone delante de la pista zodiacal. Caracas da la vuelta en 24 horas. Pero en cambio el segundo movimiento el de traslación, la tierra da la vuelta en 365 días y fracción. Pero en lo que es la inclinación de la tierra en que va haciendo en sentido contrario en sentido retrogrado ese mismo recorrido tarda 25920 años. Yo no sé si les parecerá claro, un poco de astronomía. La astronomía es fácil cuando uno la comprende objetivamente. Yo creo que aun los matemáticos necesitan comprenderla muy objetivamente. Para que las aplicaciones matemáticas que hagan tengan que estar muy claras…. Entonces nosotros estamos en una Nueva Era y el siglo XX representa un siglo de transición entre dos eras. ¿Cómo se entiende esta transición? Imaginémonos que aquí tenemos una luz roja y allá tenemos una luz blanca. Si al estar girando queda colocada un tiempo aquí; pero cuando llega a la dirección del muro cambiando la zona de luz que va a recibir. Recibe de las dos. 98
Al recibir de las dos, ha sido siempre en la historia de la humanidad, etapa de transición que han tenido fuertes… como el encuentro de dos energías diferentes. Esto no solo pasa en el cielo; también en el elemento agua. Por ejemplo, seguramente cuando Magallanes descubrió el paso del Atlántico al Pacifico, allí al sur de Argentina en tierra de fuego se dio cuenta de lo que era el tremendo encuentro del Atlántico y del Pacifico. Tanto en vientos como en corrientes del mar por los movimientos de la tierra. En todo, en Química, en todo lo que representa el encuentro de dos características distintas, hace que las etapas de transición sean especialmente conflictivas. Es decir los momentos de transición entre dos eras por ejemplo hace 2000 años en tiempo de Jesús fue tremendo. Una etapa de barbarie, había no solamente desencadenamiento de costumbres muy bárbaras. Por ejemplo el circo romano. Porque como son dos energías diferentes, entonces el hombre reacciona a ellas, porque nosotros somos seres también bioenergéticos y estamos cruzados de ondas. Entonces en aquel tiempo hace 2000 años había diversiones como el circo romano, que en aquel tiempo eran diversiones, ahora nos parecería una cosa atroz. Como ver luchar a los gladiadores a muerte y solazarse en ello. Pero agudizó mucho esa situación la invasión de los bárbaros que llegaban de zonas del Oriente, en fin. Ahora en nuestro cambio de era, en este siglo XX no ha sido menos. La humanidad ha crecido inmensamente en su demografía, en el número de habitantes, que estamos sobre la tierra y naturalmente la violencia que se ha desatado en este siglo ha sido algo atroz. En las guerras mundiales, en las guerras parciales que hemos visto desarrollarse aun en unas fechas, el terrorismo en otras. Pero una vez que la inclinación de la tierra entra a la zona y va adelantándose hacia la zona que ya es características en este caso de la Era de Acuarius, es conveniente que nosotros estudiemos cuáles son esas características y en donde va a radicar o en que va a radicar la estabilización. Sin embargo nosotros el tema que tenemos es el Éxodo del Saber de Acuarius. Cuando comenzó la nueva era el maestre Raynaud de la Ferriére cuyas obras es muy conveniente que ustedes conozcan, una figura grandiosa altamente espiritual. Llegó a América en 1948, después siguió su gira por Nueva York, después el Tíbet, después Australia, después regresó a Europa y la obra que él dejó explicando las características de la nueva era, explicando cuales eran los imperativos. Porque no es que no se haya investigado en la precesión equinoccial. Se llama precesión equinoccial al estadio astronómico de ese movimiento de la tierra que es así. Lo que pasa es que se había aplicado a la geología, se había aplicado por ejemplo a las capas geológicas. A la Geocronología, se había aplicado para medir cuando en la época de los glaciares. Pero se había olvidado los efectos en los grandes cambios de las colectividades en el mundo, en cada una de esas épocas. 99
Entonces el maestre Raynaud de la Ferriére trajo esa característica muy importante entre su cumulo de enseñanzas muy grandes y que ustedes pueden venir a… todos los Lunes. Porque yo estoy de paso para el Congreso Mundial de Juventudes Científicas. Pero ustedes pueden venir los lunes a las 7:30 de la noche, para seguir escuchando por parte de otros expositores muy preparados, sobre diversos temas alrededor realmente de la Nueva Era. Porque el enfoque de la Nueva Era implica adelantos en la alimentación, adelantos en la ciencia, adelantos en la medicina, adelantos en la vida diaria, en un mayor sabio vivir. Por lo tanto en ese sentido debemos tener un pensamiento de Vanguardia. Pero ¿Por qué el Éxodo? Bueno, ocurre que en el comienzo de una era, la humanidad está acostumbrada y saturada, inmersa, sumergida en el ambiente de la era anterior durante 2000 años. No solo en el sentido espiritual, en la legislación, en las costumbres, en los criterios de lo que es la espiritualidad. Y entonces a la llegada de una Nueva Era deja su mensaje el Maestre por ejemplo y su obra queda muy saturada a pesar de ello queda muy saturada de las características anteriores. ¿Por qué? Porque nuestra generación de cambio de la era de transición a la mitad del siglo XX, es una generación que no puede violar las herencias que recibe. Es decir las generaciones a pesar de recibir un nuevo impulso cósmico ¿Qué reciben? En primer lugar las experiencias que habido importante de la humanidad por lo menos en los últimos tres siglos. Luego llegan los fenómenos de cambio. Y entonces, suceden y surgen ideas, ideologías de diferente manera, trastocando valores y entrando en una reacción que generalmente buscan su estabilidad en lo que es lo anterior. Es decir el sentimiento de seguridad en el hombre no está exactamente en lo nuevo, sino en lo conocido, en lo acostumbrado, es la razón del sentido rutinario. El hombre es un SER de hábitos, por eso es tan importante que a los niños y a los jóvenes se creen, se les induzca hábitos positivos constructivos, éticos. Entonces ¿Qué ocurre? Que la obra del maestre tomó al principio características muy influidas de la era anterior. Entonces a este servidor él maestre le encomendó llevar la parte de vanguardia. O sea no solo el aspecto de la ciencia, de la filosofía, del arte y de la didáctica. Sino también una espiritualidad de vanguardia. Y por lo tanto, la mayor parte de quienes al principio lo conocieron, no participaron sino de una idea inicial. Todo va evolucionando. Nosotros ante la presencia de una enseñanza maravillosa, vamos teniendo generalmente las primeras impresiones y las recibimos con nuestras experiencias. Por ejemplo lo que por mi parte les estoy diciendo a cada uno de ustedes, cada uno lo está recibiendo con su propia experiencia. 100
No son palabras que llegan a un terreno vacio, ni a una mente vacía. Al contrario cuanto valor y cuanta dignidad habrá tenido la vida de todos ustedes. Cuanta experiencia de afecto, de esperanzas de conceptos, medios ambientes diferentes, circunstancias familiares diferentes. Entonces esta palabra que ustedes escuchan es recibida con la riqueza que tiene cada individualidad, con las características de cada individualidad. Por lo tanto, cuando el maestre terminó su gira por los cinco continentes, que será muy interesante que quienes vinieron por primera vez se interesen en esa gira y vamos a publicar algo de Australia. Que es muy interesante su paso por Australia que fue un gran momento de transición para él. Cuando él regresó a Niza, a Francia, que era de origen francés y se pone en contacto con América. Publica su primera circular y dice: “Mi misión ha sido deformada”. Y años después dice: “Si yo me presentase de incognito en América no me interesaría por mi propio movimiento.” Es el colmo que dice: “Que un fundador no pueda reconocer la Obra de su propia Fundación.” Es interesante porque no es un fenómeno que haya ocurrido por primera vez en la historia. Por otra parte pareciera hasta cierto punto muy normal, la misma etapa por ejemplo del comienzo de la Era de Piscis cuando llegó Jesús. Bueno vemos que donde él estuvo en Judea lo que quedó fue la comunidad Juanica, que fue bastante fugaz. Y tuvieron que salir Pablo apóstol y algunos algunos de los apóstoles a Grecia, donde inclusive inclusive los culpaban un poco de reunirse con los gentiles. ¿Por qué?, porque ya no querían exactamente cumplir la ley de la era anterior. Sino que querían cumplir la Voluntad del Señor Jesucristo que acababa de venir. ¿Está claro?, porque primero había otras cosas. Primero cosas interesantes, había grandes filósofos, grandes pensadores. Pero a la entrada de aquella nueva era de entonces dio margen a que hasta sus primeros apóstoles, como Juan, como Santiago, buscaban circuncidar a los primeros cristianos. Cuando ya, la enseñanza que traía Jesús era diferente. Estaban los diez mandamientos del Sinaí. Pero él llegó diciendo una frase que en aquel tiempo debió haber sido lapidaria en aquel ambiente cuando dijo: “Un nuevo mandamiento os doy del cual depende la ley y los profetas.” Entonces comenzaron las resistencias y los primeros apóstoles sí querían seguir toda la ley. Porque además Jesús había dicho: “no vengo a abrogar la ley sino a cumplirla.” Pero ponía un mandamiento del cual dependía la ley. De tal manera que él no quería borrar la existente, sino que traía otra. Pero lo curioso es que también en el tiempo del Buda, 600 años antes de Jesús también 101
ocurrió algo similar. Porque al llegar su mensaje, en el Oriente hubo quienes lo interpretaron de una manera sumamente reducida hasta el punto que lo llamaron del pequeño vehículo. Y los del gran vehículo que trataban de comunicarse con todo el mundo, llevar a cabo una enseñanza del saber que en Sánscrito se dice Jñana. Tuvieron que apartarse; si Pablo apóstol tuvo que ir a Grecia, los Arhats del Budismo tuvieron que ir hacia el norte de India. Pero ese fenómeno ocurre en todos los planos, no solamente en el mundo espiritual. Creo que alguna vez les he platicado la anécdota también de los inventores. Nosotros ya estamos acostumbrados al uso de los inventos, pero es bonito conocer cuáles son las anécdotas que pasan cuando surge alguno, que no está en la experiencia de los seres. El caso simpático, simpático decimos ahora. En E.E.U.U. donde les gusta los inventos. Cuando el inventor de los teléfonos Graham Bell, fue a su pueblecito de origen, ya lo había experimentado, todavía no se implantaba. Y sus primeros deseos fue darlo a conocer a la familia, darlo a conocer a los coterráneos con los que había jugado de niño. Y la sorpresa que les voy a dar. ¡La sorpresa la recibió él! Porque comenzó a enseñarles a quererlos comunicar con un hilo por teléfono de una casa a otra y todo allí… Hasta el punto de que cuando de ese pueblecito salió él, aparece una noticia en el periódico de la ciudad, diciendo: “Que afortunadamente había salido del pueblo una persona que estaba sorprendiendo y engañando a las personas, comunicándolas con un hilo y que además les decía que iba a extender ese hilo a otras ciudades. Lo cual ya se veía que era casi locura y lo recomendable era no volver a recibir a ese señor en ese pueblecito. Y luego dice al final, recalcamos de quien se trata: Graham Bell. ¿Quién era Graham Bell?, la única gloria que ha tenido ese pueblecito en su historia. Así es que ¿Es curioso no? Parece como la reacción a lo nuevo. Entonces en esta era en 48 que comienza en 1948, que es una era de saber, de investigación, una era vertiginosa, de grandes transformaciones en la conciencia del hombre. Y que naturalmente vive su momento de desconcierto, y de asombro y de equivocaciones y de malestares y de deformaciones. Al principio lo nuevo, el descubrir varias cosas. Porque al llegar la Era de Acuarius no es solamente entrar en un Saber en ¿qué? hay descubrimientos de invenciones, de la tecnología, de que hay mayores investigaciones. ¡No! Es que se descubre muchas cosas que se ignoraba. 102
Se descubre que el planeta estaba siendo deteriorado y que no se daban cuenta que si siguen en ese plan de descuido; los rayos ultra violeta nos van a perjudicar, va subir el nivel de las aguas. En fin se convierte en un desierto muchas zonas, con la contaminación, con todo lo que saben ustedes. Entonces, se descubre también otras cosas. Se tenía el criterio de que los niños había que tener en la más completa ingenuidad, hasta llegar a los 18 años y a las niñas hasta llegar a los 15 o 16 años. Y que lo lógico era que una muchacha tuviera este… era mucho más apreciada, he…. Si era una persona sin ninguna sagacidad, y más bien con una gran ingenuidad y una gran inocencia. Eran las personas, era un criterio que había dominado anteriormente. ¿Pero que resulta? Que el cerebro de los niños en la Nueva Era a medidas que va avanzando, van siendo más despiertos, más observadores. Ya los niños cada vez más observan. Y al mismo tiempo aumenta la tecnología, aumenta una serie de descubrimientos para ella. El niño entra a descubrir la vida del adulto, mucho antes. Lo cual cambia completamente, mucho de los objetivos y previsiones de la educación. Se pensaba antes en la pedagogía, todavía inclusive hay cosas que en acuarius nosotros estamos mucho más avanzados que en el antiguo continente. Por ejemplo: en el antiguo continente todavía no llega la Andragogía, que acá en Venezuela ya habido la Universidad Experimental Simón Rodríguez, ya hay un Instituto de Andragogía. Está los estudios de Jean Piaget, en fin hay una serie de instituciones aquí en Venezuela que estudian la Andragogía, o sea la madurez en el niño. Porque la pedagogía que viene de paidos, trataba del niño, de conservar al niño en la imagen que se tenia del niño antes. Y la andragogía, al contrario va buscando la madurez en el niño. Y va penetrando investigando tanto que ahora resulta que hasta señala factores, hasta pre-natales en la conducta posterior del niño. ¿Qué diferencia? … otro mundo. Otro mundo completamente distinto, en medio….en medio de que claro la prensa nos llena de tantas noticias del terrorismo y del no terrorismo, del narcotráfico y del no narcotráfico. Esa es una pequeñísima parte de la humanidad. La mayor parte de los habitantes de los países y de todas partes, tienen otras inquietudes y están alejados de todo delito. Y entonces, el avance de la vida, el avance de la calidad de la vida, va cada vez más interesando. Y por lo tanto ya la espiritualidad toma otras dimensiones muy diferentes. Pero también al descubrir el hombre por ejemplo: gracias a que ahora hay comunicaciones y se sabe de cualquier parte del mundo, rápidamente lo que sucede en el planeta. Por ejemplo, en América esta llenándose de gente y sino que lo diga México, como tantas veces decimos que espera 30 millones de habitantes la sola ciudad de México para el año 2,000. Y que ya ahorita hay veintitantos millones en la capital. Aparte de la enorme 103
cantidad de gente que hay por ejemplo la segunda ciudad que es Guadalajara, en que tiene ya 5 o 6 millones, o sea lo que tiene Caracas, siendo una segunda ciudad. Entonces ¿Qué ocurre?, ¿Qué surge?, surge la mayor necesidad de servicios, de mayor atención de alimentación, de drenajes. Aumenta la suciedad de los ríos, los ríos se contaminan, el mar. La proliferación de enfermedades, toma otra dimensión se crean y surge algo que no había habido antes; la medicina social, la epidemiología, porque ahora se pueden llevar ya las estadísticas. Con los viajes interplanetarios, comienza a ver una medicina también de los cosmonautas. Es decir estamos entrando en una nueva era transformadora. Un niñito de 7 u 8 años, aun cuando este en un pueblo apartado al ver la televisión, al oír la radio, se da cuenta de muchísimas cosas que pasan en el mundo. Es un niño con una experiencia adelantada, con otro criterio. Entonces, llega a la adolescencia y los padres deben prepararse para poder orientar. Porque si los padres están descuidados el niño avanza mucho mas y los padres no pueden orientarlo y los padres pierden autoridad. Son cosas de papá, son cosas de mamá, que todavía no comprende tal y tal cosa. Luego entonces, aun en el seno de la familia, aun en el seno del hogar más conservador hay imperativos que antes no había, antes de comenzar la era. O sea la preparación de los padres, preocupándose de la orientación de los hijos, sobre todo si tienen un sentido de responsabilidad. Porque naturalmente en un mundo lleno de comunicaciones es poco lo que se ignora. Generalmente todo el mundo sabe de todo. Las costumbres se van relajando. Entonces no se puede tapar el sol con un dedo. Por lo tanto el Éxodo del Saber de Acuarius volviendo al éxodo, trata de avanzar en una selección del pensamiento avanzado de la Nueva Era; de un saber que permita un mayor discernimiento en cada circunstancia. Una tesis con base en la espiritualidad, otras veces con base en la ciencia, otras veces con base en la filosofía, otras con base en la didáctica. Ejemplo: hace unas cuantas décadas surgió la psicología humanística que acompañada de otras corrientes psicológicas, ha implantado lo que se llama el crecimiento de la individualidad. Pues nosotros en eso mismo pensamos y estamos esperando que la psicología de otros pasos. ¿Por qué? porque nos damos cuenta de que la… Por ejemplo: el maestre dice: “El acontecimiento más importante de la nueva era será el descubrimiento del hombre trascendental”. O sea de aquel que va más allá de su círculo. De aquel que va quizá más allá de su ambiente. 104
Entonces quiere decir, que la psicología en la mayor parte de los textos de la psicología, están encaminados hacia el crecimiento personal, el crecimiento individual, que ya representa una novedad, que ya es una novedad. Que ya tiene un poder de convocación hacia muchísima gente, cursos de desarrollo de la personalidad, muchísima gente va. Sin embargo, si estudiamos el avance de la nueva era, sentimos que eso todavía está atrasado. ¿Por qué? porque en la nueva era se trata más bien de que la persona no tenga su desarrollo individual limitado a su individualidad, sino en función de la trascendentalidad. De lo que se dirige a los demás, de lo que alcanza a los demás, de lo que beneficia a los demás, de lo que comunica mas allá de su SER. ¿Está claro? Pero ello marca también ciertos estadios. Ejemplo: antes de que entrara la psicología humanística, la psicología lo que recomendaba era liberarse de los complejos; era la época que se heredaba de Freud y de otros grandes de los avances psicológicos de los comienzos. Entonces hay todavía las corrientes que hablan del neopsicoanálisis, de todo lo relativo a esa primera etapa que marcó la psicología. Pero surge otra etapa, la de la psicología humanística, que desemboca en la psicología trascendental y que representa otra capa más avanzada de los grupos humanos que se interesan por ello. Entonces ¿qué pasa? Que en el Éxodo del Saber de Acuarius, nos vamos más adelante hacia el descubrimiento del hombre trascendental y naturalmente viene a ser como la proa del barco. Recuerden que la proa, lo que va abriendo el mar, es más angostito. Ahí caben menos tripulación, ahí caben menos pasajeros. Donde va el grueso de los pasajeros es en la popa, atrás donde el barco esta anchito, ahí cabe todo el mundo. Pero en cambio en la proa del barco lo que va abriendo paso, lo que recibe el choque de las aguas; son unos cuantos los que van adelante. Es un fenómeno mundial. En lo espiritual también. Si queremos tocar inclusive en el aspecto religioso lo observamos. Porque por ejemplo: el surgimiento del gran misionero Teilhard de Chardin en el catolicismo, sacudió fuertemente lo acostumbrado y por poco lo expulsan, Pero entran a profundizar lo que él decía y se dieron cuenta de que eran cosas maravillosas y que no se le podía expulsar, sino que había que estudiar y aplicar lo que él decía. Entonces surge por ejemplo, su santidad el papa Juan XXIII y establece en la reunión del Vaticano II por allá de la década de los 50 una serie de innovaciones ¡Enormes! ¡Tremendas innovaciones! Que fueron la sorpresa dentro de la iglesia apostólica y romana. Que causaron discusiones fuertes. No era solamente el pensamiento de Teilhard de Chardin que se tomaba en cuenta; sino un nuevo criterio. Hasta en las ropas de las monjitas… reglamentos y lugares de retiros 105
completamente diferentes. Otra participación mucho más seglar. Pero al mismo tiempo pasan, desaparece Juan XXIII y su santidad el actual Papa, trae algunas novedades en las cuales, como que hecha un poquito para atrás de lo que hizo Juan XXIII y en otras hecha más para adelante. Y ahora ya él se preocupa hasta en el catecismo de la conservación ambiental. Cosa que nunca en la historia de la iglesia católica se había… nadie absolutamente. Pero al mismo tiempo otras cosas las rechaza. Pero entonces llega él a EE.UU. y se encuentra con el mundo americano que está en circunstancias especiales. En primer lugar el mundo americano tiene una mayoría de gente evangélica. No solo en el mundo americano, sino en el inglés, el holandés, el alemán, los principales países del mundo, los más poderosos se han inclinado en su mayoría a las iglesias evangélicas. Luego entonces en el ambiente en que se encuentra el catolicismo en EE.UU. no es el ambiente en que se encuentra en Italia o que se encuentra en equis lugares de Europa. Es otra circunstancia y entonces llega él en su visita y al principio comienza a definir que tales cosas no están bien y es un rechazo. Todo es muy propio de este cambio de era. ¿Por qué? porque naturalmente se va avanzando, se va avanzando y ya ahora ya no se discute lo de Teilhard de Chardin. Una gran sacudida, ahora por el contrario ya se le estudia. Era como en el mundo Judío cuando en el mundo judío, surgió, ¡Maimónides! ¡Maimónides! Ese genio filosofo de la tradición hebraica. Quiso incorporar el pensamiento de Aristóteles a la tradición hebraica. ¡Bueno!, ¡Aquello fue cosa seria! Porque no había nuevos criterios, y ahora sí a Maimónides se le levantan estatuas. Uno va a Israel o a otros sitios y se encuentra uno… unas estatuas a Maimónides, a Braji, a los grandes comentaristas de la Tora y de los…. Si pero en su tiempo. ¡Bueno! Eso no era fácil. Luego es como una especie de fenómeno natural. La vanguardia y la retaguardia. Los grupos de avance y los grupos que se prenden… Hay por ejemplo en lo que a temas orientales se refiere propiamente los primeros contactos que tuvo Europa con el oriente. Fue en la época de Marco Polo. Llegó Marco Polo se fue por la China y por la India y regresó hablando de maravillas. Desde los filósofos hasta los trajes hasta…bueno Marco Polo se llenó de leyendas. Después cuando ya el Japón comenzó a tomar mayores contactos, ya se comenzó a conocer más la cultura japonesa. Y ahora que estuvimos en la EXPO en la exposición de Sevilla, hace unos días, la gente se sentía maravillada de lo que presentaba Japón en su pabellón. Cuanta sabiduría y sencillez acumulada. Todo un mundo lo presenta en el arte de Origami o sea el papel, las figuritas de papel, barquitos de papel, casitas de papel, todo tan sencillo y sin embargo tan revelador, tan artista y al mismo tiempo los avances tecnológicos. 106
Entonces, pero ya el mundo actual, ya va pasando la etapa del asombro… eso es muy importante. La era acuarius va entrando con toda su característica, ya la etapa del asombro…. comienza a ser una cualidad, no perder la capacidad de asombrarse. Fíjense ustedes aquí les estoy dando un tema. Los niños que han visto el ascenso a la luna; que han visto a los astronautas andar en la luna, que han visto las maravillas que existen ahora. Son niños mucho menos asombrados y cuando llegan a los 18 o 20 años, más bien, más fácilmente analizan y cuestionan las cosas que asombrarse de sí mismo, ni de lo bueno y de lo malo. Eso es un cambio psicológico importante. Pero resulta que no se puede dejar tampoco que se pierda la capacidad de asombro. Porque si nosotros perdemos la capacidad de asombro, disminuye nuestro sentido más importante de observación. Ejemplo: recuerdan ustedes que Newton observó que una manzana caía, caía al suelo de su árbol. Eso se veía desde los tiempos más antiguos, que caían las manzanas de los arboles. Como ver caer los mangos de un mangar. ¡Todo el mundo lo ha visto! ¡Sí! Pero él se asombró y dijo: “¿Por qué la manzana cae? ¿Qué nos enseña que la manzana cae?” Y de allí entre otras cosas, pronuncia su teorema. “Los cuerpos se atraen de la naturaleza en razón directa de su masa y en razón inversa del cuadrado de sus distancias.” Y era una manzana que se había caído. Luego entonces quiere decir que hay matices de la educación que tenemos nosotros que atender, que tenemos que ver, ¿Cómo hacer que la era del saber vaya encaminándose y vaya encaminando a los seres de las nuevas generaciones en un sentido más luminoso, más constructivo, que no se caiga ni en dogmatismos ni escepticismos? Porque el escepticismo y el dogmatismo son formas de pereza mental o de no querer pensar. El que se vuelve escéptico, pues sencillamente no le llega nada. Comienza volviéndose escéptico con las ideas y termina volviéndose escéptico con los seres. Pero también ya el dogmatismo no puede ser, porque es lo contrario. Es el aferrarse de una manera excesiva ¿A qué? a algo que puede ser más investigado, que puede ser contemplado desde diversos ángulos. Es como por ejemplo: ¿Cómo les parece lo que tantas veces menciono de la conducta de Jomeini, los jomeinicos árabes? ¿Cómo por un libro que se publica, se le va a mandar matar al autor, como si fuera un delincuente? Eso es un dogmatismo. 107
Pero también en el siglo XV muy propio de la era anterior. Cuando Savonarola protestaba por las deformaciones que había en su tiempo, de que no dejaban ver el evangelio de Jesús, de que no dejaban ver las enseñanzas de Jesús. Entonces protestó él ante los cardenales de aquella época en Italia señalando que: “protestaban de eso”, pero escribió tres libros. Esos tres libros se fueron hacia el norte de Europa, hacia Alemania, hacia los países sajones y surgió los protestantes. ¿De qué protestaban los protestantes? De que no se tomaba en cuenta las enseñanzas de Jesús, esa era su protesta. Entonces ¿Qué quiere decir? Que ya el dogmatismo en la era pasada había reinado demasiado en el ambiente ¡Contradiciendo el mismo mensaje de Jesús! Y así también contradiciendo, por ejemplo: con Abraham Lincoln en los EE.UU. Abraham Lincoln señalaba: “La libertad de los esclavos”. Como Isabel la Católica escribió especialmente que se respetara la dignidad, las propiedades de los habitantes de las nuevas tierras que iban a ser de América. ¿Quién le hizo caso a la pobre Reyna Isabel de Castilla? Llegaron a América y se apropiaron de todo lo que pudieron y se convirtieron en dueños de vidas y honras. Destruyendo culturas. ¿Por qué? porque el mensaje de Isabel la Católica, en los tiempos de Colón tenía un espíritu humanista, altruista, ella preveo lo que debía hacer. Cuando vio todos esos Tainos que llevaron del Caribe, los vio tan…. como diríamos, tan indefensos, tan sin cultura, hasta sin armas, ella inmediatamente preveo. En ese sentido Isabel la Católica fue seguida por unos cuantos, por ejemplo, por Fray Bartolomé de las Casas y por otro de los grandes protectores de los indígenas, que se inspiraban en el amor cristiano y se inspiraban en la orden que había dado la Reyna. Entonces ven ustedes la cuestión de la vanguardia. Desde ese punto Isabel la Católica estaba adelantada 300, 400 ó 500 años a la manera de pensar de sus.. …. Quinientos años adelante que se habla de los Derechos Humanos. Ahora que se habla de proteger la dignidad del hombre, ahora que se habla de respetar la educación del niño, 500 años después. Pero ¿Qué quiere decir? Que ella tenía un avisoramiento hacia adelante por eso protegió a Colón, que por cierto Fernando ni con las ollas estaba de acuerdo. Entonces, fíjense ustedes… entonces al hablar del Éxodo del Saber de Acuarius, nosotros nos encontramos ante una Nueva Era. Una nueva era de saber, en la cual, el que haya un mayor definimiento para las cosas…. podría… no ser comprendido inmediatamente. Y por eso tuvimos que llamar al Éxodo de 18 países y decir ¡NO! La enseñanza de la Nueva Era tiene que apartarse. Tiene que salir en Éxodo de las actitudes que refrenen ese avance. 108
Porque bastante problema hay, con tantas cosas que no avanzan debidamente en el género humano, para que encima, en el mismo mensaje no haya este avance. ¿Está claro? Entonces el Saber de Acuarius que comienza en la era, a los 40 años del Saber de Acuarius hemos tenido que dictar el Éxodo y declarar en Éxodo, inclusive a todos los directivos llamarlos y asistió el 85% en Lima Perú en 1990. Entonces ustedes al acercarse a este Centro Cultural de Yoga Jñanakanda, es el producto de una selección de estudios de inquietudes de avanzadas, tanto en las enseñanzas de Oriente como en las enseñanzas del Occidente. El Centro Cultural de Yoga Jñanakanda en que nos encontramos aquí, es producto de un éxodo de corrientes de retraso del avance espiritual y de la voluntad de evolucionar de los seres humanos. No quiero decir, declararse en contra, es buscar en el mensaje de la Nueva Era las partes… y de realidad operativa. Ejemplo: si se trata del vegetarianismo, para comer que es mucho más sano que el carnivorismo. Nos inclinamos por el vegetarianismo. Pero dentro del vegetarianismo, hay el vegetariano que no se preocupa de la investigación. ¿Cómo tiene su poder regenerativo de los órganos, el que no come carnes putrefactivas, o caldo de carnes putrefactivas? Entonces si investigamos al respecto nos damos cuenta que hay cambios hasta en cierto modo metabólicos, cambios olfativo, la naturaleza de la persona resulta sumamente diferente con el tiempo. Entonces llega el momento en que también nos abordan los alimentos… aun los alimentos vegetarianos. Y entonces decimos es más sano tal harina que la harina blanca. Es más sana la harina obscura que la harina blanca. Es más sana la harina integral para hacer el gluten que la harina blanca y así sucesivamente. Hasta que vamos inclusive seleccionando las frutas, la leche, los alimentos. ¿Por qué? Porque es muy distinto comer por comer, al comer ¿Qué se come? ¿Qué efecto hace? ¿Qué inconvenientes tiene? ¿Qué es preferible? Me comprenden ustedes. Es una actitud diferente. También inclusive en el uso mismo... en el agua misma… en el agua misma, hay investigaciones en el agua. Hay el agua ionizada, hay el agua completamente destilada, que se observa las diferencias en el uso entre un agua y la otra agua. Ya la humanidad comienza a pensar que…, porque antes había que amar el pecado, ahora poco a poco va habiendo temor al error, al error hasta para comer; es decir un mayor coeficiente de la inteligencia, va despertando la Era Acuarius. Hasta para las cosas divinas. 109
La posición por ejemplo ecuménica de Juan XXIII fue en su tiempo en 1950. ¡Bueno, bastante revolucionaria! ¿Por qué? hacia apenas 2 años que por ejemplo en la India el Mahatma Gandhi de la India donde hay más o menos 16 a 18 religiones diferentes, lo asesinaron en 1948. ¿Qué buscaba el Gandhi? Unir las religiones de su país. Entonces, ¿Qué quiere decir? Que el pensamiento avanzado del Gandhi no era comprendido por quienes más deberían haberlo comprendido que eran por los jefes religiosos de su país. Entonces hay que comprender el Éxodo del Saber de Acuarius a donde ustedes vienen aquí al Centro Cultural de Yoga Jñanakanda. Jñana quiere decir Saber, Jñanakanda quiere decir vía del saber. Implica un Éxodo. ¿Por qué un Éxodo? ¿Qué es un Éxodo? Recuerden que Moisés salió de Egipto y tuvo que cruzar todo un desierto y el mar rojo. Que Pitágoras mismo tuvo que salir de Grecia y situarse al sur de Italia para poder influir a Grecia en su pensamiento luminoso. Los Éxodos son los que conservan la parte más… de más grandeza y elevación de la tradición. ¡Hasta el nombre de Magna! El nombre de Magna tiene algo especial, porque antes el movimiento original se llamaba Gran Fraternidad Universal, G.F.U. y ahora a partir del Éxodo se llama Magna Fraternitas Universalis. Pero hay que ver lo que representa la palabra Magna. La palabra Magna es sobre todo, símbolo de grandeza y elevación. Por ejemplo: en el caso de Pompeyo se le llamó Magno cuando había conquistado África, Asia, parte de Asia, España, cuando había hecho grandes obras. Entonces a Neo Pompeyo le llamaron en Roma Pompeyo Magno. Tuvo que pasar de ser Pompeyo a Pompeyo Magno, e igualmente en el caso de Alejandro Magno. Alejandro Magno murió a los 33 años, pero él dentro de su juventud extendió tanto su labor y lo más importante de Alejandro Magno no fue exactamente que Grecia hubiere conquistado Persia, España y tantos otros sitios de la antigüedad; sino que llevó a todas esas partes el Helenismo. El Helenismo realmente surge con Alejandro. Y como llevó esa enorme extensión cultural de la sabiduría Griega, pasó de ser Alejandro a Alejandro Magno. Igualmente Carlo Magno se le llamó Magno cuando ya había hecho grandes instituciones. Entonces es interesante que este Éxodo del Saber de Acuarius ha originado que aquello que antes era una Fraternidad ahora es una Magna Fraternidad Universalis. 110
Bien, entonces como de Magno surgen otros términos y diferentes…. Magnánimo, magnificencia, con diferentes sentidos. Pero la raíz Magna da el sentido de grandeza y elevación. Que es el fenómeno que habido con el Éxodo del Saber de Acuarius. El Éxodo del Saber de Acuarius entra a ser calificado como Magno porque su obra es Magna. Claro que en este momento muchos detalles no los he explicado, pero con ello invito a todos ustedes que vayan a las actividades del Centro Cultural de Yoga Jñanakanda. Que sean alumnos, puedan asistir los sábados al Centro de estudios. Pueden asistir los domingos. Y lo que hay es asistir con una actitud, por una parte de receptividad, por otra de investigación, por otra de captación. Por ejemplo: dijimos hace un momento el hecho de ser vegetariano. Nuestros padres, nuestros abuelitos, todo el mundo ha comido carnes. Pero la era acuarius….Por ejemplo, el vegetarianismo en términos generales, hacerse vegetariano es dejar de comer carnes, dejar de comer cadáveres de animales, dejar de comer esas fabricas de orines del animal que son los riñones… en fin y sobre todo carnes en descomposición, que aun cuando hayan estado en un refrigerador, en el momento que llegan a nuestro cuerpo a esta cámara calentita, en que se encuentra. Entonces el proceso de putrefacción se acelera, recupera lo que se había atrasado. Y por lo tanto los caldos de carnes, todo ello….. Esto visto así es muy bien…. Con que logremos que la humanidad se hiciera vegetariana. ¿Cuántas condiciones mejores de salud se darían? Y ya ello representa un avance. Pero nosotros no nos conformamos con eso. En primer lugar tenemos que buscar médicos que sepan de vegetarianismo. Médicos que sepan de ese tema. Porque entonces quiere decir que van a saber cómo nos cura a nosotros los vegetarianos con menos drogas. No vayan ustedes a creer que el criterio médico esta unificado. Simplemente existe la medicina natural que tiene 16 nombres distintos, en distintos idiomas y países. Existe la homeopatía, existe la alopatía, existe la medicina holística, existe la medicina naturopática que tienen aplicaciones diversas y de las cuales nosotros debemos estar enterados. No para tratar de saber más que los médicos, sino al contrario para ayudarles mejor a los médicos. En EE.UU. y en otros países hay un boom con los productos naturales, la gente ya busca, hasta los niños llegan a buscar otro tipo de alimentación ya en gran cantidad. Eso es un avance muy propio de la Nueva Era. Pero se cree que ha sido fácil. Ustedes ven ahora el boom. Yo estaba en EE. UU. En 1959 y 60 cuando en pleno Nueva York compraban, laboratorios farmacéuticos poderosísimos, los libros del vegetarianismo y de medicina natural; que hacían ver que en muchos casos no era necesario llegar a los fármacos que esos laboratorios 111
consumían. Pero no se crea que fue cualquier cosa. Las facultades de medicina de los EE. UU eran muy conservadoras. Y tuvo que intervenir el gobierno para dar títulos de médicos a los naturópatas, a los holísticos, con 4250 horas de estudio, para frenar la resistencia que había hacia…. Hacia investigaciones porque no se había investigado. Es decir hay ciertas cosas, nosotros estamos acostumbrados que los EE.UU. se les indique mucho. Pero hay que saber que si bien se respeta profundamente que una facultad de medicina diga tal cosa, pero también el gobierno si ve que hay una resistencia, que es indebida, toma otras medidas. Es decir no podemos pensar que no nada más sean las cosas erróneas en un país. Ha sido el producto de una lucha tremenda. Por ejemplo: el Dr. Eduardo Alfonso, que acaba de morir de 93 años y que daba conferencias a esa edad y que luchó por su cátedra de Medicina Natural que le querían quitar los demás médicos de España. Ahora vemos restaurantes vegetarianos por cualquier lado y no nos llama la atención y creemos que es sencillamente un negocio más. ¡NO! Hay que ir hondamente. Hace 100 años no había esos restaurantes. Hace 60 años no los había. Son el producto de la lucha que han tenido, no solamente médicos sino hasta enfermeras y laicos. Y que poco a poco se fue corriendo la voz. Hasta dar un fenómeno social, que es el que mucha gente todavía come carne, en que muchos médicos todavía son acostumbrados a ese tipo de pacientes. Y los médicos de avanzada que se preocupan de otras medicinas alternativas. Pero no se vayan a creer que el medio médico responde al unísono de las cosas. Una de las instituciones más importantes en la medicina, actualmente la Organización Mundial de la Salud, en 1982 la OMS apoyó las medicinas alternativas oficialmente en el mundo, desde su Consejo Ejecutivo en Ginebra. Y en 1983 ¡Oh! En Venezuela se publicó un decreto indicando que los médicos no estaban en derecho… No se les permitía las medicinas alternativas; sino solamente bajo su responsabilidad. Fíjense ustedes, enugarde que la respuesta acá, lo digo digo no solamente por Venezuela, hay otros países. Pero en Venezuela a mí me tocó verlo, verlo. Porque Carlos Arocha Luna hermano de Cleotilde Arocha Luna, la esposa de Rómulo Gallegos que murió en México. El hermano, fuimos bastante amigos y él me llevaba a sesiones de la Federación Médica y otros eventos. El me platicó, ¡Cómo! Se había aprobado eso porque había ciertas influencias que no quiero mencionar pero ustedes se suponen de la parte farmacéutica y cierta potencia política que hizo tomar ese acuerdo. Estando de por medio la OMS…. El estaba muy triste. Murió por cierto un año después o un poquito después de eso que yo lo fui a ver al hospital cuando iba a morir el cuñado de Rómulo Gallegos. 112
Y que había sido secretario de la Federación Médica Venezolana durante tantísimo tiempo. Dice: “mire usted a lo que hemos llegado”, dice: “si existen las medicinas alternativas, si la OMS apoya. La federación médica lo que puede es tratar de regular que se investiguen bien, pero no que se les rechace.” Una cosa es controlar la investigación o impulsar la investigación y otra cosa es rechazar y privar a los médicos de que puedan hacer más libremente eso… ¡Fíjense ustedes! Fíjense que… que el Éxodo del Saber de Acuarius es en muchos órdenes. Es todo un reajustamiento de conceptos y que los vivimos en plena patria. Y esto es continental. El Éxodo del Saber de Acuarius no es solamente la salida de los lugares originales donde estuvo el maestre y que se convirtieron en casa de aniquilamiento para el Discipulado del Saber. ¡NO! Esa es una parte, la otra es el que el reajustamiento propio de la nueva era no se estaba dando debidamente. Pero eso quiere decir que el Éxodo del Saber de Acuarius tiene dimensiones más universales. O sea nosotros estamos a favor ¿De Qué? de una medicina universal. En que pueda aplicarse cualquier tipo de medicina seria y comprobada de acuerdo a cada caso y a cada ocasión. Estamos hacia una medicina universal. Como va a ser posible que en nombre del comercio de unos fármacos se prohíba investigar otras soluciones, o más económicas o más sencillas para los pacientes. Y así tendríamos que tocar la educación. Tendríamos que tocar hasta la astronomía. Es decir la llegada de una Nueva Era. Acuarius es una transformación plena, un engrandecimiento de los valores de la investigación, del estudio, del análisis pero también de una espiritualidad con mayor grandeza y más elevada. Entonces he dado este tema porque salgo el viernes para Puerto Rico y apenas acabo de llegar de España. Pero nos veremos por acá a fines de Octubre en que tendré el gusto de acompañarlos como un mes y medio y espero a todas las personitas nuevas que nos visitan en esta ocasión, que llegan por primera vez a escuchar la voz que les explica este Éxodo de dimensiones universales. Para que ojalá los encuentre a todos más interesados en el estudio de muchas de las cosas que aquí se enseñan. Entonces quiero sin embargo antes de terminar, preguntar si tienen alguna cosa que preguntar, si tienen algunas preguntas, si quieren alguna explicación mayor de algo. 113
¡AJA! Tiene la palabra el Dr. Médico Traumatólogo Hernán de León. Digamos que desde el punto de vista de ese fenómeno del Éxodo que ya se ha visto históricamente, la era pasada y ahora también en la actualidad. Digamos que en todos las organizaciones de grupos de avanzada y grupos que son digamos de la vieja guardia. Eso se ve en la iglesia, eso se ve en los partidos políticos, eso se ve en diferentes organizaciones de todo tipo, ¿no?, incluso en la medicina como lo acaba de mencionar. Entonces, el hecho digamos que ese grupo de avanzada trata de hacer reajustes, de hacer transformaciones que se necesitan, para actualizarse, para estar acorde con las nuevas exigencias. ¿En qué momento? La pregunta va en función de que si ese grupo de avanzada, puede digamos transformar al grupo donde se encuentra o controlar ese aspecto, o si por el contrario al mantenerse dentro de su partido político, dentro de su grupo equis más bien se detiene su tendencia de avanzada. ¿No sé si está muy clara la pregunta? O sea en ese encuentro de fuerzas como usted lo acaba de explicar en la química….., ese mundo pues de reacciones entre esos dos polos. ¿En un momento dado, qué es lo que hace que pueda predominar uno sobre el otro? ¿Y que esa tendencia renovadora que se puede conseguir en toda la organización, pueda manejar esa organización o siempre tiene que en algún momento dado separarla o separarse para poder preservar su esencia de avanzada? Contesta el maestro: ¡Mire usted! Su pregunta de usted es muy buena.
Yo diría que hay que preservar el avance y la esencia de esa vanguardia. Y su espíritu de avanzada que es inherente. Pero también tiene que preservar ciertos aspectos esenciales, fundamentales que le caracteriza. Que constituyen su identidad, dentro de tal cosa. Entonces, yo diría: Que si bien su trabajo debe ser para la humanidad, también no se debe sobre cargar de lastres o de fuerzas recesivas; porque si no detiene su avance. 114
Un ejemplo: cuando María de Montessori hizo su escuela de Montessori, hace 100 años en Italia, ella tuvo la inteligencia de no presentarla al ministerio de educación. Porque los ministerios de educación cada rato cambian políticamente, cambian sistemas, cambian todo. Y lo preservó como ahora nosotros preservamos las Escuelas Libres de Investigación Científica para Niños. Gracias a que ella no se metió en esas amarras, a ese compromiso a entregar, a un ambiente demasiado cambiante. Pero muy inseguro como eran los ministerios de educación en el mundo. Las Escuelas Montessori después de 100 años de haber sido establecidas, todavía se encuentran activas y tengo entendido que aquí en Venezuela hay también.
Es decir hay que estudiar la forma de preservar la causa del Éxodo. Hay que preservar que pueda cumplir su misión, con base en los Fundamentos Eternales. Pero al mismo tiempo que pueda respirar, como las plantas. La fotosíntesis y a través de la fotosíntesis la irradiación que le llega y da vida. Pero tiene que cuidarse de las plagas. La Biología nos enseña mucho de la sociología. No podemos idealizar demasiado.
Fíjense que la proa de los barcos y de los aviones, la punta tiene que estar muy fuerte. Porque es la que le toca abrir. La que le toca abrir el agua o abrir el hielo cerca a los polos o abrir el aire los aviones. O sea tiene que afinar su avance y no engrosar demasiado. Con lo cual quiero significar lo siguiente: Ser un movimiento muy numeroso pero cuidando su esencia y su espíritu de avanzada, ambas cosas. Porque también hay quienes procuran ser obstaculizadores y los obstaculizadores se condenan a sí mismos. ¿Qué vamos hacer?
Es decir para que una nave cruce tiene que tener las características que le permita cruzar. Eso no quiere decir que no tratemos de beneficiar a toda la humanidad. Pero también decía Jesús: “Muchos son los llamados y pocos los escogidos.” Ahora no podríamos hablar de pocos con esta explosión demográfica que hay en el mundo. Pero también por ejemplo: un daño tan grande como es el narcotráfico. Colombia se debate en tantos espectáculos, porque no busca una solución más directa.
Es decir hay que mantener siempre una fuerza de vanguardia. Y tomar en cuenta las individualidades que más se destaquen, la inteligencia inmediatamente se destaca. O sea que yo diría que tendríamos que tomar en cuenta las leyes de la naturaleza. Es decir todo aquello que permita dentro de lo constructivo, una actitud perenne de avance, sin perder la Identidad Esencial. Yo diría que sería mi respuesta . Los grandes árboles milenarios, el roble, el algarrobo y tantos otros. Su corteza los precave 115
de las plagas y respiran por las hojas y se nutren por las raíces. Pero su corteza tiene que… Porque sino penetran las plagas, penetran hasta la sabia. Así es que el algarrobo por ejemplo: está considerado la “catedral de los pájaros”. Los pájaros se sienten felices en el algarrobo, en ese árbol inmenso milenario. Pero hay que ver la corteza del algarrobo. Llega cualquier bichito de cualquier plaga y allí no entra. Bueno pues, yo quisiera que no se hiciera demasiado tarde, son ya nueve y media. Quedan muy cordialmente invitados, ojalá que vea yo los mismos rostros de todos ustedes en Octubre y que los encuentre muy familiarizados. Así es que les deseo el mejor éxito en su destino y en su libertad de evolucionar. Muchas gracias a todos. Aplausos Bueno. Para escuchar la conferencia: http://www.mediafire.com/file/u87zc17in5pskdr/27.07.92%20El%20%E9xodo%20del%20 saber%20de%20acuarius%20D.F.O.%20Caracas.mp3 ***
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ENSEÑANZA EL ÉXODO DEL SABER EN CASA DE LOS HERMANOS RIVERA EN PUERTO RICO, 20/09/92
………..
En lugar de recluirse, irse… como… él comprendió el mensaje del maestre S.W.K. y lo primero que hizo fue establecer las bases de la Federación Internacional de Sociedades Científicas que es ahora otra de nuestras Fundaciones. Luego entonces no tenía la respuesta correspondiente. El maestre en Australia vivió su etapa de transición en que dejó al final de estar en Australia su aspecto Nazareno, cortó su barba y su cabello y comenzó a estar en casimir inglés, casimir francés. Entonces fue otra etapa…. Entonces quiere decir que a su retorno a Niza permanece él tres años en silencio ante los discípulos de América y preparando sus Propósitos Psicológicos, preparando su reencuentro con la Obra original y deformada. Entonces cuando, cuando él se pone en contacto con la hermandad en 1956 se encuentra con que no habían entendido su mensaje. Yo había tomado contacto con la G.F.U. inicial y deformada en 1953, al final el 3 de diciembre. Yo ya me encontraba en Panamá cuando él se puso en contacto con nosotros. Yo inmediatamente tome contacto con él. Le envié mi mapa natal, todo ello. Y a partir de entonces, se inició una interrumpida correspondencia de 7 años y de 2 cartas por semana. Ello determinó un contacto constante. Entonces en un año le bastó a él para quedar completamente inconforme en lo que se hacía en la G.F.U. inicial y deformada. Y seguramente en mis cartas encontraba él el discípulo que él necesitaba para encargarle el reajustamiento que iba a iniciar. Hay que tomar en cuenta que los primeros discípulos comenzaron a tener mucha actividad en el continente. Pero estaban estableciendo propiamente una misión no como quería el maestre. Sino como ellos habían realizado, demasiado teológicamente al sublime maestre. Yo estuve que estar traduciendo su Obra. Yo me admiraba de frases que yo encontraba. Por ejemplo esa que dice: “Dios en su esencia infinita escapa naturalmente al análisis, pero sus diferentes manifestaciones si pueden ser analizadas; para conducir al espíritu a una mejor comprensión de las cosas sagradas. Por lo que se hace necesario aplicar una Epistemología de la vida”. O sea una Epistemología de la vida a las manifestaciones de Dios como Jesús, como Krishna, como Mahoma, como sus Apóstoles todo ello. Y al mismo tiempo rasgaba el velo de la ignorancia, o mejor dicho, el velo teológico. Pero la realización de mis ex condiscípulos era fundamentalmente teológica. Ellos habían recibido al Cristo que regresaba. Tal y como era anteriormente e incorporaban algunas cosas que él había traído, pero inmediatamente a la manera antigua. 117
Por lo tanto cuando fuimos a un Primer Congreso en Caracas, o mejor dicho un 4to. Congreso que se hizo en Caracas. El maestre comenzó con Sus Circulares y fue una verdadera bomba. Cuando el maestre regresa, comunicándose desde Niza. Una gran sorpresa porque ellos pensaban que se quedaba en el Tíbet y no regresaba. Entonces la imagen había sido de que la Hatha Yoga y todo lo que dejaba era el “sumun del sumun” pero a la manera sobre todo de la era anterior. Entonces cuando el maestre comienza con su correspondencia en el 56 hubo un cierto desconcierto por parte de mis ex condiscípulos. Pero ese desconcierto comenzó más brutalmente cuando llegó la Primera Circular del Maestre el 21 de marzo de 1957, al congreso indicando que él iba a ser brutal porque su misión estaba deformada. Esa circular que me tocó leer a mí, allí en el congreso, fue sencillamente de un gran asombro. Estaban allí los tres, el hermano mayor Estrada, estaba el Gurú Gil, el Gurú Mejías. Y estaba un grupo muy numeroso. De manera que fue… que fue un impacto ¡Muy fuerte! Ese impacto dio como consecuencia que en 1958 el hermano Mayor se retirara, se alejara. Y que comenzara una cierta resistencia al reajustamiento que el maestre iniciara. El maestre pronto captó eso. Y comenzó en Sus Circulares a decir: “¿Por qué no se hacía caso de lo que pedía el Gurú Ferriz?” Yo estaba en Bogotá, después y dijo: “que cuando se quisiera abrir un Colegio Iniciático se le consultara al Gurú Ferriz”. Eso representaba un reto para ellos. Cosa que nunca admitieron. ¿Por qué? porque él me estaba preparando Iniciáticamente en otras cosas. Ellos no acataban. Yo vi las cosas muy agridulces. Quise ir a Caracas a afinar más las comisiones. Y me escribió el maestre diciéndome que le habían llegado rumores de que yo pensaba ir a vivir a Caracas. Y que yo no debería llegar allí sino cuando fuera yo el Director General. O sea que de plano él no quería que yo recibiera la formación de mis condiscípulos. Por supuesto que este problema hubiera sido mucho más fácil, dilucidando quizás yo apartándome con los hermanos que estuvieran de acuerdo con el reajustamiento. Pero entonces el maestre puso una nota, no porque yo lo hubiera querido hacer. Pero puso una nota diciendo que tenía yo que llegar a ser el Director General y después el Rector. El 4to. grado no quiso que lo fuera yo a tomar a Caracas. Me dijo que fuera en Staten Island 118
en un templecito tibetano en Nueva York. Y que después fuera yo a recibir el sacerdocio de quien lo había recibido por primera vez de él, que era el hermano mayor Estrada, que ya se había apartado de todos nosotros. Pero el hermano mayor aceptó transmitirme ese sacerdocio. Ese Alto Sacerdocio. Y eso fue un golpe tremendo para mis condiscípulos de Caracas. Ellos… yo les voy a decir que el temperamento venezolano es muy fuerte. Es un poco….El temperamento venezolano es… en general. Yo estaba dispuesto afrontar cualquier situación, pero en eso ocurrió, en ese mismo año 62, ocurrió algo que a mí me dejó un poco en el aire. Y es que fue la desaparición de él, el 27 de diciembre de 1962, que me encontraba en Puerto Rico. Yo quiero decirles a ustedes que, que yo no fui a Caracas, yo me fui a Bogotá para cumplir lo que decía el maestre. Tuve reunión con ellos tres en el aeropuerto, que quisieron que me reuniera con ellos. Pero yo les puse condición que fuera en el aeropuerto de Caracas de Maiquetía. ¡Y comenzó propiamente el drama! ¿Qué drama? Que la mayor parte de la hermandad en un comienzo vibraban con lo que ellos imaginaban imaginaban que era la misión del sublime maestre. Una misión muy mística. Tomando las disciplinas de templo como algo… inquebrantable. Considerando que la Hatha Yoga tenía que ser la base única para la Iniciación. En fin, cosas ¡Mucho muy diferentes! Propiamente la hermandad al principio respondía a eso. Entonces cuando yo yo comencé a tratar de formar mi personal para la FISS, para INVESCIENCIAS que también me había encargado el maestre. Me había encargado la Iniciación Mayor, el Discipulado Modelo, el Reajustamiento, la FISS, la Literatura. Fue una… un handicap tremendo. Porque trataban de cambiar a los discípulos. Y además ellos tenían el poder Legal y el poder Iniciático. Así es que tenía que esperar a llegar a ser el Director para tener todo el poder legal y llegar a ser el Rector para tener todo el poder Iniciático. En el sentido de poder tener la decisión para la enseñanza y para la orientación de la fraternidad. Pero yo veía como cambiaban a mis discípulos y como hacían una campaña primero sutil. Cuando llegué a Director la campaña fue abierta. Y cuando llegué a Rector la campaña fue… que ya ustedes estarán mirando el primer tomo del Reajustamiento. 119
Es decir al llegar a 1975 esta… enseñaba el anterior director que “había que ponerle un muro de contención al nuevo director. Y que había que evitar que fueran los hermanos a la casa sede cuando yo estuviera” De tal manera que así yo llegue a Caracas. Pero yo quise cumplir en obediencia con el maestre. Además cumplía yo la Tradición Iniciática. Fue un calvario la dirección. Después pero claro ya ustedes vieron que mientras tanto se desarrollaban otras posibilidades. Pero no en un ambiente fácil. No en un ambiente en que yo podía formar a los discípulos como quisiera. A veces tenía yo que alejarlos del ambiente y también alejarlos de mí. Y después naturalmente cuando había la oportunidad de formarlos, muchas veces ya ellos no se encontraban lúcidos. ¡Un gran problema! Pero esto a medida continental. Puerto Rico no quedó fuera de eso. Se entiende que cuando ya terminé como director le dieron un golpe de estado al Consejo Supremo que yo dejé en 1985 y que dirigía la hermana Gag.Pa Nilda Cerf. Le pusieron una condición para que me dieran la Rectoría de los Colegios Iniciáticos. Les pusieron como condición a todos que firmaran su renuncia. Para imponer entonces un consejo supremo que aniquilara lo que yo hacía, inclusive como Rector. Sin embargo yo guardé todavía 36 meses de retiro. De tomar contacto intensivo con la hermandad después de 1985. Donde pasaron cosas muy fuertes y sufrieron mucho los hermanos de muchos países. Expulsiones, sobre todo, calumnias, en fin. Y por fin me declaré en éxodo el 18 de octubre de 1,990. He hice un llamado a la hermandad en el mundo, para ver quienes me acompañaban. Pero indicando que “si solo me quedaba, solo seguiría”. Pero tuve el cuidado de dejar establecida jurídicamente durante mi rectoría la Fundación Orden del Acuarius, la Fundación FISS Central Científica, la Fundación Magna Fraternitas Universalis, la Fundación INVESCIENCIAS y la Fundación ELIC. Yo realmente, recibí una gran sorpresa. De ver como yo les mostré las fotos verdad, de la gente que se reunió allá. Es decir reunidos 600 de 18 países. Fue una......un algo precioso. A partir del éxodo ha sido un desarrollo general, en casi todos los países. A excepción de dos y uno de ellos Puerto Rico. En Puerto Rico surgió lo siguiente. Yo comencé con los trabajos de los Institutos de Yoga con los hermanos López. Pero yo no los logré formar, porque cuando yo estaba aquí, en primer lugar yo me encontraba con que ellos eran de origen campesino. Yo no tengo ningún sentido de discriminación. Pero yo tenía que luchar un poco con la falta de cultura, además de la sordera de la hermana…. 120
Entonces cuando salieron Ángel, Isabel y Vargas para el éxodo. Y cuando regresaron para esto yo le pedí a Aurea que fuera y no fue. Entonces ellos estaban muy amargados, porque ya habían visto varias deformaciones de la línea horizontal. Y para colmo, cuando llegó el hermano Dr. José Gregorio García, propiamente él se dedicó al Congreso de la FISS. Entonces ellos no entendían eso. Las cosas se agravaron. Cuando yo llego pensando en el maestre, que ellos habían colaborado con el maestre, enviándole inclusive una cantidad de dinero suficiente para que el maestre saliera de su deuda de los Propósitos Psicológicos…. …… me iban a esperar 800 personas. Que recuerda Tobías y ellos al aeropuerto de mis viajes que hacia al interior. Yo creo que él veía que ello superaba cifras. Porque a mis condiscípulos por allá los iban a recibir una cantidad incomparablemente menor. Entonces tengo base para decirles que ¡SI PUEDEN CON ELLO! Pero que es indispensable, porque si no ¡NO SALVAMOS LA OBRA! Y Puerto Rico es fundamental. Con Puerto Rico podemos extendernos a los EE.UU. y lograr que vengan acá y que encuentren una atmosfera distinta. Que viajen acá, los encuentren a ustedes. Nosotros tenemos un local como este que es bastante bueno y que podemos mejorar, como lo vamos a mejorar. Bien Entonces, como dicen los… los exponentes cuando están….en un balcón de una plaza municipal. Dicen ¡He DICHO! Bueno PAX… ***
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El Gurú de la Nueva Era. Enseñanza del maestro David Ferriz Olivares. 01/05/1976. Caracas – Venezuela Es el día consagrado al cuarto grado de iniciación real, es el día del gurú. La palabra gurú va digámoslo así en su base etimológica que significa disipador de tinieblas. Viene a ser también la expresión de aquel ser que instruye y que a la vez une el punto de vista divino con el punto de vista humano. Implica la unión con el sentido sagrado de la existencia y a la vez impartiendo aquella enseñanza que corresponde, por una parte a la responsabilidad de su misión encomendada en esta era por el Sat Gurú el Dr. Raynaud de la Ferriere y lo cual implica, diversos ángulos de realidades. La idea del gurú en las últimas etapas de la era de Piscis en la India, era sobre todo en el sentido de una persona fundamentalmente unida a la mística. El sublime maestre señala que el gurú si bien puede ser un asceta, puede también vivir en un ashram, en un lugar rodeado de sus discípulos como puede también estar en la vida mundana. En la nueva era del acuarius, la visión del gurú va tomando a medida que vaya avanzando la era, un sentido de mayor equilibrio en cuanto a la noción que había en el oriente. Ya que el mismo sublime maestre viene a ser pues el arquetipo, viene a ser el ejemplo y viene a ser a la vez la proyección en cuanto, sobre todo a su enseñanza y a sus propios planteamientos de la nueva era. Siempre es el gurú de alguna manera un reflejo del Sat Gurú. Por lo tanto el Sat Gurú, el iluminador de una era viene conforme los imperativos de una nueva edad y por lo tanto, el gurú a medida de que esa edad avanza, va integrándose a las condiciones propias de una nueva edad. Los gurúes en tiempo de la era de Aries, fueron como en la era, los gurús cambian conforme la era. El nombre de Pitágoras, por ejemplo significando Pitis – Goras. Visión de Gurú, Goras en griego expresión de palabra gurú del sanscrito, tenía naturalmente las características de su era. De ninguna manera, se parecía a los gurúes que más tarde habrían de haber en la India, durante la era de Piscis. Ya que en tiempo de los vedas, los gurúes tenían la característica Védica propia de la expresión de los misterios mayores y después llegó la época vedántica de un carácter más recogido. Y posterior fueron surgiendo conforme una etapa diferente. El gurú por lo tanto en la Nueva Era de acuarius ira tomando a medida de que avance la era misma, el reflejo propio del imperativo cósmico. Es decir el gurú de la nueva era ira siendo más y más un gurú de la Jñana. Ya el Sat Gurú el sublime maestre avatar vino con características muy diferentes a Krisna, como Krisna vino con características muy diferentes a Hermes y así sucesivamente. 122
Claro que en el fondo hay una misma enseñanza, pero la era, el imperativo cósmico presenta otro tipo de hombre, otro tipo de humanidad, por lo tanto otro tipo de discípulos por lo tanto otro tipo de maestros. Claro está que cada quien de acuerdo a las características de su misión, sin embargo no puede violar las características de la era. Porque la etapa cósmica viene a ser una ley cósmica que se cumple. Diríamos pues, que si bien es cierto que la imagen que el género humano en un principio se forma de un gurú es de acuerdo también a su época. Pero también hay que tomar en consideración que conforme la era cambia el marco de humanidad, son otros los imperativos que se tienen que cumplir. Así observamos en la propia evolución de la India, allí en el Oriente donde hay una tendencia mucho más conservadora que en el Occidente y que en América observamos también una evolución de los gurús. El sublime maestre al dedicar el Yug Yoga lo dedicó a los gurús del pasado del presente y del futuro. Digamos por ejemplo, que en la etapa correspondiente a Aries, la… que los gurús en el mundo fue principalmente allá. Marte como regente, en el signo opuesto libra con Venus como regente y ya vemos las palabras de la necesidad pues de la lucha. Vemos que tanto en el Brahmanismo de la India, como también en los grandes instructores de Grecia había fundamentalmente un trabajo en medio de un mundo que buscaba y que tenía la característica marciana. Marte estaba presente hasta en las esculturas de los griegos, la forma de la nariz griega es una nariz predominantemente marciana. En todo se daba a conocer esa era, su forma mitológica, sus héroes, su mitología representaba siempre las luchas, Marte predominaba. Sin embargo entre ellos surgía de vez en cuando un iniciado con matices distintos. Pero que no representaba el común censo de los gurúes de la época. Vamos a suponer en Grecia Diógenes buscaba el ascetismo y se iba a un mundo negro. Y cuando llegaba Alejandro que era miembro de Colegios Iniciáticos y Jefe de los ejércitos, entonces Diógenes le pedía que no dictara la luz que el sol le daba. Pero a pesar de que Diógenes vino a ser digamos el fundador de una vía estonia de los estonios y que ocupaba cierto puesto dentro de la filosofía griega, no significó la figura Diógeniana, el matiz predominante de una era que no tenía las características propiamente ascéticas. Ya que Marte y Venus por el contrario representaban todo un mundo distinto. En los iniciados hebreos, también vemos la lucha, de Salomón, de Moisés, de los cuatro grandes profetas, Ezequiel, Jeremías, Isaías, y así sucesivamente los profetas menores y eran todos personajes que conducían a un pueblo en medio de características muy propias de Marte y Venus. 123
Toda la biblia en la parte del antiguo testamento está llena de esas características: David, como Salomón, como Hiram, como Aarón, como ellos, representaban iniciados de una determinada graduación, que tenían que conducir el pueblo de Israel. Pero llega la era de Piscis y entonces los Gurús toman otro matiz, mismo Jesús el Cristo se presenta como consolador. Piscis más bien tiende hacia el retiro, hacia la vida muy interna. Piscis se inclina al valor del dolor, a la exaltación del sufrimiento para dedicarse a Dios o para dedicarse a cualquier cosa. El héroe ya no es el héroe ariano, ya no es el héroe de la era de Aries que triunfa o sacrifica su existencia en el desfiladero de las termophylas en Grecia. Unos cuantos soldados y unos cuantos…. Y entonces la figura del héroe que había muerto en aquel desfiladero cumpliendo el paso del enemigo, se convierte en un ejemplo de la madre griega cuando ve que uno de sus hijos se regresa de las termophilas derrotado y lloroso le dice: “No llores como mujer, lo que no has sabido defender como soldado.” La madre griega es una madre ariana, una madre marciana, una madre cuyos valores principales están: en la heroicidad marciana que pueden tener sus hijos. Que sean héroes y no le hace que mueran. Pero llega Piscis y el héroe cambia. El héroe deja el sentido triunfal, deja el sentido heroico de las cosas hacia el cielo, y hacia la tierra por volverse el héroe mártir. El redentor en su cruz, sus seguidores inmediatos inmolados, sus seguidores de decenas de años después, lanzados al circo a los leones. Sus sacerdotes primero teniendo que oficiar en las catacumbas y comienza a surgir la exaltación del dolor. Hasta que comienza naturalmente por supuesto en la India marcial, la misma influencia cósmica, recibida por una raza distinta. Y entonces termina la época de los vedas y surge el fin de los vedas arianos y entonces vemos que principalmente aparece el discípulo ascético. Deja de haber la expresión representada por Ram, representada por el Boyero azul, Krisna, Krisna deja de representarse esa forma bélica en que la mujer era una heroína del discipulado. Deja de haber también el héroe Brahmánico. El héroe Brahmánico se torna en otro héroe, un héroe de la soledad, en la soledad, los retiros de los Himalayas son más buscados. Y surge al fin y al cabo el Buda el 25avo. de los Budas. Muy distinto a los Budas anteriores, hablando precisamente de la superación del dolor, en una era de dolor. Superar el dolor y las palabras del Buda son netamente pues ya anunciando la era pisciana, 600 años antes. O sea que la aparición del Buda, viene muy propia del final de una era ariana, para entrar a la era del mártir, del dolor, de la separatividad y entonces dice: “la forma de superar el dolor, es no cayendo en ninguna de las causas del dolor. Luego el mensaje del Buda dado 600 años antes de que comenzara la era de Piscis, tenía que ser muy bien de acuerdo con una era de Piscis, de exaltación del dolor. Luego el Buda expresaba la superación del dolor y tuvo que continuar, es decir encontró la repercusión propia de una era en que iba a predominar el tema del que él hablaba. 124
Por lo tanto el mensaje del Buda fue un mensaje de avanzada, de allí que el sublime maestre señala: “que Jesús en el sermón de la montaña, repite muchas cosas del sermón de Benarés del Buda. ¿Por qué? porque el 25avo. de los Budas o sea Sidarta Gautama iba a expresar una dimensión de enseñanza previsora de la era que entraba. Y entonces los hindúes comenzaron a ser una expresión de la superación del dolor por el dominio de aquellas cosas que… Y así comenzaron a evolucionar también los conductores de religiones, los conductores filosóficos sobre todo los mil quinientos primeros años de la era. Pero una vez que la era de Piscis en medio de toda su fuerza que todavía actúa irradia dentro del acuarius. Podríamos decir que comienza a recibir los primeros enfoques de la nueva era. Así como en una aurora de cambio, como en la vía del ferrocarril que pusiéramos el oído, que el ferrocarril viene lejos y comienza a vibrar aun cuando el ferrocarril esté a más de una una montaña. Comienza un cambio de los gurús, surgen presencias, tan distintas de las de Milarepa por ejemplo. Milarepa anteriormente había sido un gurú que enviaba a sus discípulos a que con gran ascetismo recorrieran los…. Y se presentaron los gurús sin ropa, eran tan ascetas que su sola presencia movía respuestas para ayuda del misterio. Mientras que se aproximan los siglos previos a la era de acuarius y entonces surge por ejemplo, fíjense como de una manera un tanto sorpresiva para aquella manera. Igualmente Raman Amach comenzaba los viajes a Europa. Ya el Gandhi, el Gandhi ya era un abogado y un abogado que significa poder. Y surge Rabindranath Tagore y obtiene un premio nobel por su poesía en 1940, y cuando la UNESCO en diciembre de 1961 le dedica uno de sus números del Correo. Vitorino Veronese que era director de la UNESCO en aquellos días, declara que le ha dedicado ese número no por ser un poeta que está reconocido como premio nobel, sino por ser un Gurú. Pero un gurú que entonces ya en su Ashram ya no se dedicaba a estar en un rincón detrás de un árbol, esperando que alguno de sus discípulos le llevara algunas frutas. Ya Tagore al abrir…. abre una escuela y una escuela de tipo monitorial, donde se realizan muy diferentes labores, educación, equivalente a la primaria y a la secundaria; labores para las mujeres hindúes, pequeñas industrias, mensaje poético. Viene a ser una de las formas que buscando la paz, a través de la poesía y de la armonía, Tagore lleva una noción distinta de Ashram. El propio Ashram del Gandhi, viene a ser mencionado por el sublime maestre, también como un modelo de Ashram en que ya en un sentido de la transformación. Y que aparece en Sus Circulares cuando habla del Gandhigram. Era una pequeña ciudad, con actividades diversas, establos agrícolas, pequeñas industrias, educación, intercambio. Es decir un Ashram al que que inclusive llegaran los ashram de América y traspasaran, ya que 125
el Sublime Maestre señala que los Ashrams pueden tener hasta 500 personas; por lo tanto una ciudadela, la ciudad ashrámica. Ya ese tipo de Gurús venia de una manera muy diversa, inclusive algunas órdenes de swuamis iban perdiendo ya su continuidad. Para no ir muy lejos la cadena de AT de swuamis de ….. que culminó en Paranjansa Yogananda y que la misma…. que fundó Paranjansa Yogananda. Reconoce que ya terminaron los maestros….¿Por qué? Porque la modalidad va modificándose, nadie puede detener el curso. El libro de los cielos no está hecho al capricho de los hombres. El libro de los cielos que estudiamos en la Cosmobiología. La Cosmobiología nos enseña, nos demuestra, como van cambiando, no digamos los hombres en su actitud, en su nivel de comprensión, en su forma de relación, sino como van cambiando inclusive en su morfología. ¿Donde está la nariz Griega? No la encontramos ni en la Grecia. ¿ Y dónde está la nariz Griega? Habría que preguntar al llegar allí a Grecia. Porque ya la nariz Griega desapareció, ya es una nariz Europea, como la pueden tener perfectamente los lituanos, los armenios, los Darmas y de todos esos esos países que están relativamente cerca de esos mares que rodean a Italia y a Grecia. ¿Por qué? porque no era nariz griega, era nariz de la era Aries y que coincide con las estatuas de la India y de… Mientras que el rostro pisciano, como sus ojos relativamente redondos, con su tipo un poco a la Madona a la Gioconda. ¿Dónde están esos cuerpos que se volcaban a las calles de las ciudades ciudades de donde quiera? A recibir a los luchadores, soldados de la era de Aries. Y que la madre prefería recibir el cadáver de un héroe, que el retorno de un cobarde. Cuando ahora contemplamos en San Francisco California, un día y que nos fueron a mostrar un barco laboratorio. Y la llegada de un enorme trasatlántico de guerra, que traía soldados del Vietnam. Y había más gente visitando el barco laboratorio que recibiendo aquellos soldados que regresaban de la guerra. Había la canción del ejército que los recibía y unos cuantos familiares. Sabiendo que fácilmente en los EEUU, la gente se traslada a muchas ciudades, no era la proporción, un estado de entusiasmo. Había más bien un clima como decía Mari Carmen que nos acompañaba en ese momento, decía que había un ambiente de pocos… Luego entonces, el mismo hijo de Dios, el hijo del hombre, ahora en la era del acuarius no viene a abrogar la ley, sino viene a cumplirla. Por una parte la ley cósmica que es manifestación de la voluntad de Dios. Y por otra parte la ley como corresponde a los hombres, pero al fin y al cabo son…… ¡El cosmos manda y el hombre obedece! 126
El cosmos viene a hacer manifestación de la causa suprema. La causa suprema sabemos en el nuevo concepto de la divinidad que el maestre quiere establecer: La causa suprema contiene el efecto no manifestado y la manifestación. ¡El cosmos manifiesta en forma inexorable! Porque su movimiento y su ritmo es matemático. Porque su velocidad y su relación es la resultante de un conjunto de leyes que permiten principios eternos. Como dice el S.M. comentando ese concepto de la divinidad dice: “Sí se comprende que el mundo no comienza en este Dios manifestado, se levanta el velo de las religiones decadentes para entrever la profundidad de los conocimientos de las leyes cósmicas, que unifican los principios filosóficos reales, en la unidad de la verdad eterna.” Por lo tanto llega en estos tiempos en 1947 el muy venerable maestre, S.M. Dr. Serge Raynaud de la Ferriere. Pero llega llega como Krisna, llega como llegó Jesús, llega como llegó llegó el Buda, llega como Milarepa, como Pitágoras, hace una síntesis de las enseñanzas….Pero dentro de esa síntesis corrobora la dimensión de una nueva edad, de un nuevo pensamiento, de un nuevo hombre, de un nuevo ser de los senderos que si bien son tradicionales son bajo un esquema, un nuevo cielo para un nuevo hombre. Un nuevo concepto de la divinidad, para una nueva existencia. Hasta un nuevo continente para la dirección espiritual del mundo. Una nueva era y por lo tanto, nueva forma de discipulado, que necesariamente desde el ángulo de su misión, van buscando una síntesis. Si tuviéramos que hablar del hombre clásico de la nueva edad, diríamos que es un nuevo hombre….. Pero a la vez como define el maestre la era, él coloca en la cruz el signo del acuarius con una palabra inconfundible que es la palabra Saber y le llama en algunas partes, ha comenzado la era de las investigaciones verdaderas. Dice en el Propósito Psicológico XIX En otra parte dice: “No podemos tener mente estrecha, porque estamos en una era cósmica, donde las cosas son grandiosas.” Por lo tanto las comunicaciones ofrecen diversas instancias, los seres van tomando una nueva dimensión y por lo tanto: ¡El Gurú de la nueva era no es un hombre de tristezas! El Gurú de la nueva era se va perfilando más y más no como un ser que estuviera en las nubes. Como a veces se lo imaginan todavía los Hippis o algunos Hippis, con tendencia de remembranza a la época de los monjes de Milarepa. Sino por el contrario viene a ser un Gurú activo, dinámico, positivo. Probablemente cuando llegue a Sat Arhat puede tomar una dimensión trascendente, pero como Gurú desplaza una actividad permanente, en la misión que tenga y la misión que sea. Es decir también a imagen del Sat Gurú mientras más tiempo pase el Gurú más factiblemente tendrá no digamos uno o dos títulos universitarios. Sino que así como el 127
Sublime Maestre presentó arquetípicamente un gran currículum. También los Gurús lo van a necesitar. ¿Por qué? porque aumenta cada vez más el imperativo cósmico. Los campesinos que antes no estudiaban, ahora están estudiando. Los hijos de obreros que antes no estudiaban ahora estudian. Y si bien todavía se acusa un gran fracaso escolar ya se acompaña todas las promesas de los gobiernos, prometiendo mucha más educación. La madre su mayor preocupación es que el niño entre a la escuela, que asista, que no falte, que tenga sus tareas. Está muy lejos de la mentalidad de hace 300 años en que más bien la madre lo que quería era que su hija fuera muy piadosa. Porque si era muy piadosa iba a tener un buen trato. Ya que era la perspectiva que podía tener, ya que el destino de la mujer era de una tarea autodidacta. Mientras que ahora en cambio se busca la manera de que la mujer despierte. Si eso es apenas a 23 minutos de la nueva era. Si eso es apenas en el año 29 de la nueva era. ¿Cómo va hacer después? Propiamente los Gurúes del futuro tendrán que tener muchísima preparación. Una gran capacitación. Una enorme capacitación para poder responder a la humanidad que se perfila. Gurúes de la Jñana, gurúes acuarianos, gurúes de una era de ciencia de una era de investigaciones, de una era de predominio cerebral, aun cuando el corazón sea el centro…. Por lo tanto no quiere decir que le estará cerrado el campo de la realización a quienes probablemente viniendo del campo alguna vez resultan personas de una cultura…. Pero van a ser como Diógenes en tiempo de los griegos. Diógenes ocupaba un tonel mientras 100 maestros se reunían en la escuela……. ¿Qué tanto trascendió Diógenes al mundo? Si hacemos un cuadro comparativo entre la influencia de Aristóteles, la influencia de Platón, y la influencia de Tales de Mileto, de….., junto a la influencia de Diógenes, la influencia de Diógenes históricamente fue…., el pobre Diógenes terminó junto con su tonel. Quedo un poco la tendencia de los Estoicos, pero esa tendencia de los Estoicos fue más bien considerada, pero no exactamente donde se anotaban para….Yo voy a ser un Estoico. Mientras que de Aristóteles el gran edificio Tomístico de la iglesia católica apostólica y romana creado por Santo Tomas de Aquino más bien se sirvió de Aristóteles….De tal manera que la figura de Diógenes no es una figura tan trascendental. ¿Dónde están los toneles de Diógenes? Mientras que en todas partes están los seguidores de Aristóteles….. Así va pasar en la Nueva Era con aquellos Gurúes que con el tiempo no sean Gurúes acuarianos. Serán los Diógenes….. Mientras que los que regirán el pensamiento, la transcendencia del hombre nuevo, la 128
elevación de la sociedad, el avance, los senderos mismos, serán los Gurús acuarianos y no se necesita tener 5 dedos de frente para saberlo. Como también cuando llegue la era de capricornio se modificaran los gurús ….. se darán loas a los gurús uranianos de la era de acuarius. Y probablemente cuando llegue la era de sagitario los gurúes sagitarianos, bueno harán reminiscencias históricas poniendo el ejemplo de los gurús acuarianos. Pero luego se centraran en los matices de la era….. Como cuando llegue la era de Escorpio los gurúes serán de tipo escorpíno y cuando llegue la era de libra los gurús serán de libra y así podemos seguir hablando con lo cual no estamos descubriendo…… De tal manera que es algo que se da…. De allí, que la festividad iniciática, las festividades iniciáticas a medida que vayan avanzando en el futuro, tendrán que ser también festividades correspondientes a la era. Que ya vamos a estilar acá en la sede central tener ciertas festividades en las fiestas iniciáticas que sean…… No festividades de reminiscencia, porque si vamos a festividades de reminiscencia tendrán que hacer las fiestas iniciáticas. Probablemente si lo que vamos hacer es la reminiscencia de la era de Aries tendrán que hacer a la manera de Aries. De tal manera que entonces ni tampoco las vamos hacer a la manera de la era anterior. Porque esas eran unas festividades tan burdas, tan secretas, que se tenían que hacer, que nadie las hiciera…. Por lo tanto la era tiene a plenitud el desenvolvimiento de la conciencia del hombre conforme ella. Somos hijos de una nueva era. ¿Dios se manifiesta conforme sus eras? El ser humano la noción, el concepto de la divinidad es según la era….de ahí que es interesante y muchas veces los hemos invitado a que vengan a la meditación de las 7 de la noche los días sábados. No como hoy que es día de fiesta iniciática. Pero normalmente de lunes a sábados esta meditación que durante todo este tiempo estamos expresando textos del Sublime Maestre que hacen recapacitar en el modo de ser. La Causa Suprema….. causalidad, el fenómeno causa y efecto. La Causa Suprema tiene un efecto No manifestado y la manifestación. ¿De qué? de la Causa Suprema. Vida, forma, pensamiento, la tri-unidad representa…… ¿Por qué? Porque dice el S.M. “Dios en su esencia infinita escapa naturalmente al análisis, pero sus diferentes manifestaciones si pueden ser analizadas, para conducir al espíritu a una 129
mejor comprensión de las cosas sagradas. Por lo que se hace necesario enfocarlas bajo una epistemología de la vida. ¿Qué es epistemología? Es la teoría de la ciencia, es el análisis exhaustivo de las estructuras y de las leyes de las estructuras de las cosas, aplicadas a la vida. Es la óptica, es el análisis logístico, llevado al campo de la manifestación de la vida, bajo una epistemología de la vida. A Dios se analiza bajo una epistemología de la vida. Luego es una noción diferente de la actitud del hombre ante Dios. Dios la Causa Suprema al estudiar su efecto manifestado es objeto de la epistemología. Y dice en una parte: “Primeramente no existe dios más que en potencia. Se da una Causa Suprema que en su efecto no manifestado y en su efecto manifestado…en la unidad inefable. Después se revela a sí mismo, se crea un mundo inteligible, compara el pensamiento, es decir la ideación a la razón universal o sea la lógica aplicada a la….Peregrinaban también al santo sepulcro…. Y eso fue por el año…. No se necesitó…. Y decimos a razón de una generación cada 25 años, cuatro generaciones cada cien años. A 40 generaciones de Jesús….. De tal manera que si hacemos un análisis histórico comparativo del pensamiento del Cristo. Naturalmente en su segunda venida el maestre no podía venir diciendo…..Por lo tanto cuales son las diferencias y soluciones al hecho……. Ya que una era fue la del Cristo mártir como imperativo cósmico y otra es la era del Cristo rey como imperativo cósmico. Además es el signo del zodiaco en el único que se ve la figura de un hombre. Simbolizado por el joven Ganimedes que vierte su cántaro desde el centro de la galaxia. Por lo tanto una nueva dimensión,…. un nuevo sentido. Por lo tal los gurúes de la nueva era irán siendo cada vez mas aunque no quisieran. ¡El cosmos los obligará! Los obligará, los ajustará, y como además hemos de procurar dejar bien establecido, bien claramente enfocado el pensamiento del Sublime Maestre con sus propias palabras que ha comenzado a establecerse a través de los paramitas. Que paramita significa aquel que llega a la orilla más lejana, es decir la parte del pensamiento del Sublime Maestre que llega a la orilla más lejana, para que las generaciones del futuro así la la miren, así pensaba… El Sublime Maestre no da la impresión, ni la subjetividad, no lo que nos imaginamos que tiene que ser sino lo que tenemos….y que indudablemente podrá ser una de las bases de la literatura que se difunda, preparando la llegada de su literatura de ÉL a las zonas urbanas y países, donde no se ha conocido todavía, como un recuerdo de su presencia pública. Es decir la estructura ideológica, la estructura ideológica de su pensamiento. Por lo tanto los Gurúes que a su vez sean seguidores del Sat Gurú, tendrán que alimentarse 130
en la estructura del pensamiento del Sublime Maestre. Y por lo tanto será una edad de oro y será una era en que realmente reine el Cristo. Porque reinará aquí en Vida-Forma y Pensamiento: VIDA en cuanto ser un potencial en cada ser humano. VIDA en cuanto potencial de cada ser humano. FORMA en cuanto a la manera, del método, la estructura. PENSAMIENTO en cuanto que viene a ser la actualización de la…… Claro que las mismas palabras del Sublime Maestre al hablar en el sentido de lo sagrado. Si nosotros lo analizamos, son términos sumamente concretos. No se dan sobre la parte teológica… si queremos estudiar teología bastaría ver la biblioteca del Vaticano. Seis salones llenos, imagínense nada más, nada más con los estudios teológicos de San Agustín de San Buenaventura y de Santo Tomas, ahí tenemos para…. Entonces no es, el termino teológico, dice: “Primeramente Dios no existe sino potencia”. ……………
en
Link para escuchar la Enseñanza: http://www.mediafire.com/file/ohth0s3rrtui4zt/EL%20GURU%20EN%20LA%20NUEVA %20ERA.mp3 ***
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EL TRIÁNGULO PITAGÓRICO
La más alta manifestación del Trabajo es la que se da en la relación Maestro - Discípulo que en la Era del saber es ejemplificada para toda la Humanidad como Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre legado por el Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière al Maestro Dr. David Juan Ferriz Olivares. “Los discípulos han de identificarse al SAT GURU y al GURU conforme al ejemplo anterior del Triángulo Pitagórico en que el Gurú está a nivel horizontal con el Chellah en la hipotenusa del triángulo, pues ambos son discípulos del SAT GURU como hemos dicho anteriormente. “Sin embargo, esa interrelación entre la Jñana y la Bakti sirve para evitar lo que señala el psicólogo Abraham H. Maslow: “un peligro del conocimiento contemplativo, radica en que puede hacernos menos responsables, especialmente en lo tocante a ayudar a los demás”. “Lo que más necesita la Misión, en estos momentos, no son sólo colaboradores, sino discípulos, quienes puedan llevar hacia adelante la Obra del Avatar. Muchos colaboradoresdiscípulos que representen una síntesis viviente del conocimiento de los Altos Estudios, acompañada de una realización integral, orientada hacia el discipulado modelo, con la participación de todos.” (Mensaje de Navidad 1981 / 10-11) A continuación compartimos algunos fragmentos de la Enseñanza grabada del Maestro del Saber, Dr. David Ferriz Olivares, Rector de los Colegios Iniciáticos de la Orden del Aquarius y Apóstol Emblemático del Saber. Dada en Caracas, el 20 de mayo de 1990:
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"DÍA DEL GURÚ Y LOS GRANDES PEREGRINAJES” "El día primero de mayo, hace 20 días celebramos la fiesta iniciática del Gurú. Primero de mayo mes de tauro, y el mes de tauro ha correspondido siempre a grandes peregrinajes a través de la historia y la propia celebración del grado de Gurú. Es decir el grado de Gurú, en sí, viene a ser un grado precisamente de peregrinaje. "Es cuando en el cuarto grado el iniciado toma el Nazareato y viaja. Por excelencia es la etapa de las grandes o de las pequeñas giras. Es la etapa en que Jesús pasó de la G de Galilea a la N de Nazaret, aun cuando en aquel tiempo no existía la ciudad de Nazaret correspondía realmente a la vida nazarena. Al hecho del cabello largo, la barba larga, todo ello conjuntamente llevado como un grado en que aun en los casos en que, como en el caso de Jesús, el recorrido que hacía era dentro de un espacio muy pequeño, en comparación con lo que recorría Confucio en distancias mayores en China, o lo que recorrió el Maestre Avatar recorriendo los cinco continentes. "De tal manera que esto en el mes de mayo no solamente corresponde a la celebración del Gurú, sino que también en los grandes movimientos religiosos, también es una época de movimientos importantes. "De tal manera que no es extraño que esos grandes peregrinajes dentro del Kali Yuga, predominaron en el mes de mayo y que si concuerda con la misión de un Gurú, pero al mismo tiempo han sido peregrinajes como características plenamente individuales. "Sin embargo, nosotros cuando ya abrimos el Kumbha Mela, el primer Kumbha Mela, que me correspondió organizar y que le consulté al Sublime Maestre y él me comunicó en una carta y que ahora el Kumbha Mela lo realiza también la línea solar y los colegios del sur, aparte del que hicimos. Ya no lo hicimos en el mes de mayo, sino lo hicimos alrededor del 7 de octubre, que es en libra, que es también bajo la regencia de Venus que tiene que ver con el cuarto grado, bajo la regencia de Venus que corresponde al cuarto grado. "Entonces Venus el otro signo positivo que rige es libra, que está en el triángulo de aire y que forma parte de la triplicidad triplicidad predominante esta era, como es acuarius, libra y géminis. Los tres signos de un mayor predominio en esta Era. "Pero evidentemente la regencia de Venus está presente en el cuarto grado y el día del Gurú, seguirá siendo el primero de mayo y naturalmente todo ello es como un símbolo de peregrinajes. No pudimos hablar de todo esto el primero de mayo por que estaba un poco delicado de salud, pero quería señalar que alrededor del Gurú, casi siempre surgen grandes peregrinajes. "Es verdad que donde hay un Gurú, una vida superior se organiza. Pero al mismo tiempo hay siempre la visión de grandes peregrinajes, pero peregrinajes que muchas veces toman un carácter distinto. "Hay que tener en cuenta que Gurú traduce Maestro, traduce instructor, traduce disipador de tinieblas y entonces no se piense que los grandes peregrinajes sobre todo los de gran 133
trascendencia han sido peregrinajes de la línea horizontal, no es así. "Es decir la redención del individuo, la realización del individuo, va tomando en cuenta el Descubrimiento del Hombre Trascendental que comprende a la línea Vertical, de la Cruz. Por eso le cuesta tanto trabajo a quienes han sido formados en la línea horizontal pasar a la línea Vertical por su falta de comprensión de la trascendencia y que se quedan en los albores del avance individual y por eso dice el Maestre: “Que la Línea Vertical puede recoger a aquellos de la línea horizontal que ya la línea horizontal ya no les puede brindar nada y la abandonaron”. Es interesante. "Pero también en la línea Vertical puede tener sus propios discípulos, sus propios seguidores, sus propios participantes y colaboradores directamente desde el comienzo en la línea Vertical, como en los grandes peregrinajes de carácter trascendental se entiende que todo el pueblo. Al contrario, se entraba a sacrificar su individualidad, por la trascendencia muchas veces teniendo que adoptar un apostolado de la individualidad. ¡Está clara la gran diferencia! "Entonces al mencionar el peregrinaje y la fiesta del Gurú, que es la que me estoy refiriendo puesto que hace tres domingos, es decir un poco menos de tres domingos que tuvimos oportunidad y que yo no pude tomar la palabra para ello, quería hacer esta explicación ya que todos nosotros alrededor del Gurú del Saber estamos también al borde de grandes peregrinajes."
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EPISTEMOLOGÍA Enseñanza del maestro Dr. David Ferriz Olivares Obviamente, al profundizar en la literatura del Sublime MAESTRE y con todas las preguntas que le hacía, y que él me contestaba, muchas veces muy ampliamente, otras veces en forma muy breve, se llegaba a cosas, a conclusiones que son de un carácter profundo. De un carácter ideológico, de un carácter doctrinario, entendido la doctrina, como enseñanza y que hacían comprender lo que, por ejemplo sustentaba en la página 59 del tercer tomo de sus circulares, en que señalaba que los principios fundamentales eran: La Tolerancia, la Verdad y la Paz. Y que propiamente, había dejado disciplinas, que eran secundarias junto a esos Grandes Principios. Pero al mismo tiempo al penetrar en esos Grandes Principios, nos detendremos un momento en el hecho de que la Tolerancia es regulada por la Verdad y la Verdad es regulada por la Paz. Por lo tanto, la Verdad, la búsqueda de la Verdad, viene a ser una de las bases fundamentales y podríamos decir que es de los 3 principios, el principio central, ya que la Tolerancia viene a ser una base para las relaciones, la Paz viene a ser el estado natural del hombre, pero la Verdad representa lo fundamental , ya no la forma, si no el pensamiento. Ya no los actos simplemente, sino fundamentalmente el pensamiento, la Verdad. Pero entonces, a veces se ha dicho que el Sublime MAESTRE, lo que trae es la Síntesis de la Tradición. Pero eso es un concepto muy simplista, un poco sub-cultural, un poco no estudiado. Porque traer la síntesis, no clarifica su mensaje, su mensaje hace acopio de la Tradición y de la Verdad venida antiguamente, pero viene con una nueva forma. Con criterios sumamente novedosos trayendo transformaciones muy hondas. Tan diferentes como es la Era Aquarius de la Era anterior. Tan diferentes como son sus tres regentes, o dos regentes, Urano y Saturno y la exaltación de Mercurio. Tan diferente a lo que fue la Era de Piscis, o lo que fue la Era de Aries, o lo que fue la Era de Tauro. Todavía con la Era de Géminis puede haber un poquito de mayor afinidad en relación con que Géminis está regido por Mercurio; pero las eras anteriores, están sumamente lejos, y por lo tanto, el mensaje del MAESTRE trae transformaciones muy grandes. Veamos desde el punto de vista, simplemente un solo ángulo les voy a indicar para que se vea la inmensidad de la diferencia del Mensaje del MAESTRE, y que no basta decir, simplistamente que trajo la síntesis de lo anterior. La característica fundamental del pensamiento Espiritual de la Era anterior, que es la Era de Piscis, fue la Teología. La Teología que vino enseñando y sobre todo creando en una inmensa imaginación, en todos los campos: en el cristiano, en el hindú, en todos, aseveraciones que para, para no ser investigadas, tuvieron que convertirse en dogma de fe. Comenzando por la resurrección de Jesús, por la ascensión de Jesús a la diestra de Dios Padre. Por la ascensión de María, por aspectos que borraron totalmente hechos que han sido investigados y que el MAESTRE trae en los Misterios revelados, indicando las investigaciones de Ernest Bosch en el sentido de que Jesús no murió en la cruz, si no que fue rescatado por los Esenios, lo cual se sabe de hace mucho tiempo, no es el Sublime MAESTRE nada más quién lo afirma; eso se conoce en muchas enseñanzas de distintas 135
Ordenes Espirituales. Es perfectamente conocido de la Francmasonería. es perfectamente conocido del Rosacrucianismo, del Martinísmo. Pero, el investigador que fue muy serio al principio en ese sentido fue Ernest Bosch. El MAESTRE menciona inclusive lo que señalan en los libros mandeanos del Ginsa y el Colasta, de la época de Jesús, que señalaba que el MAESTRE Jhesú, era conocido como Anósh-Outhra y que se encontraba en otro lugar diferente al de la crucifixión y que el que fue crucificado fue R. el Bizantino. Pero al mismo tiempo, qué plantea eso?, Al decir el Sublime MAESTRE los Misterios revelados, Qué Misterios?: En primer lugar los teológicos; en primer lugar los teológicos. Y propone que; (en la página 414 de los Grandes Mensajes), que, para la mejor comprensión de las cosas Sagradas: "se debe aplicar una Epistemología de la vida a las manifestaciones de Dios" y agrega que: "mientras no se aplique”, (allí en la misma Pág. 414) entre tanto, dice “debemos conformarnos con inicios, con comienzos de Espiritualidad". Luego entonces, hay otra Espiritualidad. Hay otra que no se basa en la teología, sino en el estudio de los detalles, en el estudio de los diversos factores, de las cosas en el tiempo y Él mismo, el MAESTRE, revela su retiro y revela el retiro de Jesús, que fue después confirmado por unas investigaciones de alemanes, diciendo que realmente, que Jesús había estado en la India, como dice el MAESTRE. con el nombre de Samudra-Pala, que fue así como lo reconocieron también, y que había viajado con Tomás y que llegó a Cachemira y que ahí fue donde murió. Y que la sepultura, el sepulcro de Cachemira, ha sido guardado durante mucho tiempo y aproximadamente unas 18 poblaciones tienen nombre de Jesús en sánscrito. Qué es ello? Es el estudio de los factores de la vida. Qué ello es?, Como le llama el MAESTRE en la Pág. 414. Dice que: “Para la comprensión de las cosas Sagradas. se necesita la Epistemología de la vida.” Que es la Epistemología? Algo muy distinto a la Teología. El traer, el aplicar la Epistemología, viene a ser diferente a la Teología, completamente distinto. En primer lugar revela los Misterios; en segundo lugar entra a analizar todos los detalles de la vida, para comprender la Realización Sagrada de las manifestaciones de Dios, pero a la vista de los hechos que el hombre si puede seguir, mientras que lo teológico no lo puede seguir. ¡Tremenda diferencia ideológica!. Cómo se va a decir que el MAESTRE trajo simplemente la síntesis, eso es muy simplista, eso es subcultural decir eso. Cuando trae una renovación de los conceptos en el sentido más directo, más profundo y mas diferente. Lo que pasa es que quienes lo estudian sin profundizar andan sin saber en donde están pisando. Nada más por el hecho de que a dónde va la gente a donde va Vicente... Qué es la Espiritualidad? La Espiritualidad es alejarse de la materia. 136
Son cosas demasiado simplistas;
propias de las masas ignaras, propias de las masas no estudiosas pero no propias, ni de la enseñanza del Sublime MAESTRE, ni del investigador, ni del estudioso. Por lo tanto se nos plantea la diferencia entre Teología y Epistemología. Qué es una y qué es la otra?.
DIFERENCIA ENTRE EPISTEMOLOGÍA Y TEOLOGÍA La diferencia entre ellas fundamentalmente es que: La Teología es el estudio de Dios, el tratado de Dios, mediante determinados valores en que no se toma en cuenta los hechos históricos, sino, interpretados teológicamente; no se toma en cuenta sino, digamos, una sublimación y no una penetración de la realidad y al mismo tiempo en que más bien, se pasa de la realidad a la leyenda. Se hace una leyenda, desde el punto de vista del toque histórico, se convierte en leyenda y la leyenda se convierte una sublimación de la imaginación, ejemplo: Llega a tener tanta importancia en la Era de Piscis, los dogmas teológicos, los dogmas de fe, que llegó un momento en que la vida de Jesús fue hasta prohibido estudiar la Biblia, en los conventos, en los monasterios; los evangelios no se estudiaban sino solamente de determinado grado de la jerarquía eclesiástica. Por qué? porque podía oponerse hasta la palabra misma de Jesús a la propia teología. Por eso Savonarola en el siglo XVI en el 1 500 o en el 1400, en el siglo XV, pedía que se estudiaran los textos de Jesús, los evangelios y lo quemaron. Pero sus libros fueron recogidos por los alemanes, por los suizos, e hicieron el evangelismo, el protestantismo, es el origen de las diferentes denominaciones evangélicas. Por eso les llaman protestantes, porque protestaban de qué no se estudiaran los evangelios. Pero ellos entraron también en otras cosas, porque estaba influidos por supuesto de la teología, no llegaron a practicar la Epistemología. El evangelismo, ni el de entonces, ni el presente, estudia Epistemológicamente la vida de Jesús. El MAESTRE si, y ofrece su propia vida a ser estudiada Epistemológicamente, revela su retiro, hace que se publique su foto del retiro, en fin, una serie de cosas que no entran dentro de la característica de la teología que todo lo mira como, como almas gloriosas. Pero eso no pasa solamente en el cristianismo, pasa también en el Budismo. Al Buda imaginado arriba de una montaña a la cual se hacía peregrinaje para estar con él Buda en la montaña. Todavía la influencia teológica en Venezuela se extiende a María Lionza. Por qué a María Lionza? Porque María Lionza está considerada como una manifestación de Dios. Y entonces en el Yaracuy, en la montaña de la reina, se reúnen periódicamente los venezolanos, muchos venezolanos profesionales y no profesionales, hasta funcionarios públicos hemos visto alguna vez, una vez que fuimos a donde estaban un grupo de ellos, y van a la montaña. De donde 137
proviene eso? de la Teología, es Teología aplicada del Budismo a esa manifestación que reconocen de María Lionza, nosotros no estamos criticando nada. Nosotros estamos señalando la diferencia entre Teología y Epistemología. Entonces el pensamiento mágico y la fe del ser humano, han estado en la influencia de la era de Piscis, y todavía ahora por la influencia de Piscis, saturados de una predominancia teológica. No es que esté en contra de la teología, porque a la teología también se le puede estudiar como fenómeno. La teología también la estudiamos como un hecho social, ideológico y espiritual del ser humano. El pensamiento Teológico se inició probablemente en el hombre primitivo. En los primeros hombres, cuando comenzaron a darle a todo lo que desconocían un sentido sublimado. La Epistemología es de acuerdo a la Era Aquarius. que es Uraniana, que es Mercurial. que es Saturniana, y entonces, no desconoce los valores espirituales, pero los estudia bajo una percepción de la realidad, como en la JÑANA, eso viene ser un Bhumi: la Percepción de la realidad. Al traer el MAESTRE la Epistemología y aplicarla a las manifestaciones de Dios, es una revolución ideológica, es una innovación tremenda, quienes piensan que el MAESTRE no trajo nada nuevo, como nunca he estado de acuerdo en eso, y por eso muchos no están de acuerdo conmigo, porque no estudian, porque no investigan, o porque se ponen los lentes teológicos para leer la obra del MAESTRE. Entonces qué ocurre? que así como eso, hay 10.000 temas, que son profundamente diferentes, y que a hermanos que tienen 30 años en la institución, vienen a amanecer -"pero si esto lo decía el Sublime MAESTRE, no, si, yo lo leí”,- pero no lo investigó - Lo leyó y dijo:" Que belleza”.-. Es decir, no iba en el proceso: pensamiento. sentimiento, conducta. Sino estuvo en el proceso: sentimiento, pensamiento, conducta. Nosotros en Venezuela, pensamos mucho así y por eso fácilmente somos inclinados a un pensamiento mágico, que está muy bien, con tal de que lo pusiéramos en el orden epistemológico: pensamiento, sentimiento, conducta.
No es abolir el sentimiento, es situarse en el análisis de aquello que vamos a sentir, como valores de una realidad que podemos vivir y no que nada más nos imaginemos. Qué vivió Jesús, qué vivió el Buda, qué vivieron los Grandes Iniciados, y qué podemos vivir nosotros, y qué vivimos nosotros, pero a la luz de una Epistemología y no de una Teología. Yo no sé, si ha estado un poquito claro lo que estoy diciendo. Sin embargo, expliquemos un poco más la Epistemología para que se comprenda bien porque a veces cuesta mucho trabajo. Yo he visto muchas personas (lamentablemente), que leen un poco de Epistemología, y no analizan el proceso también de la Epistemología, y a qué 138
se refiere el MAESTRE: lo siento mucho, pero siempre los invito a SABER, y no a ignorar, siempre los invito a no ser corderos de panurgo, siempre los invito a investigar las cosas en su sentido hondo. Entonces: vamos primero a trazar muy brevemente, esperamos que esté comprendido de todo el proceso de la Epistemología, para saber qué era lo que quería decir el Sublime MAESTRE en las numerosas veces que en su obra menciona la Epistemología. En primer lugar en la época de los griegos, de los preclásicos, de los clásicos, desde la época de Demócrito, de Anaximandro, de Platón, de Aristóteles: La Epistemología era una filosofía de conocimiento. Es decir ahondar cómo y por qué era el conocimiento. Era fundamentalmente una disciplina filosófica. Cuando llego la edad media, y sobre todo, más adelante, se fortaleció el criterio filosófico; y fue en el siglo XIX, en el siglo pasado, cuando por la influencia del positivismo, entonces se pensó que la Epistemología, era un estudio del pensamiento científico, un estudio de la ciencia. Cómo evolucionaba una ciencia. Cómo evolucionaba el pensamiento científico. Entonces los filósofos no estuvieron de acuerdo, y los científicos no estuvieron de acuerdo con los filósofos, hasta el punto de que, cuando tuve oportunidad de asistir al IVIC acá en Venezuela al Instituto de Investigaciones, que está allá en la montaña camino de los Teques. Allí estaba Marcel Roche, que es un premio Príncipe Asturias, y queriendo fundar a la asociación de Epistemología, dijo: que se fundara, pero que no hubiera ningún filósofo. Entonces por mi parte, discutí fuertemente, y, el asunto está en que ni siquiera se fundó la asociación. Ahí todos entraron en polémica. Por qué? Como se va a tratar de una Epistemología que analiza todos los factores, en el tiempo: cómo va surgiendo una religión; cómo va surgiendo un pensamiento; cómo ya surgiendo un criterio. Podríamos hacer un estudio de cómo fue surgiendo lo de María Lionza. Podríamos hacer un estudio de cómo va cambiando el pensamiento de un pueblo, de una persona, de la gente. La Epistemología analiza todos los factores, es un método recomendado por el Sublime MAESTRE. Entonces, cuando el MAESTRE habla de Epistemología, se refiere a eso: algo que abarque la ciencia, la filosofía, la religión, el arte, la educación, todo. Y cada cosa que se estudie, que se analicen los factores. Así lo hace Él en su obra, hasta consigo mismo en el Yug Yoga Yoghismo, que habla hasta de su niñez; en las Circulares que habla de su Retiro; en los Propósitos Psicológicos, que se refiere a las más diversas cosas estudiándolas; señala como han sido las deformaciones de la Francmasonería, como ha surgido desde el principio. Es decir, la Epistemología toma en cuenta la historia de cada cosa, la historia de un pensamiento; la historia de una persona, la historia de una manifestación de Dios, mirando los factores que han contribuido. En cierto modo, es como una pauta universal. 139
Y actualmente, la Psicología y la Psiquiatría, estudian al hombre desde la época fetal, los complejos que se adquieren en la niñez, los temores que vamos teniendo en la infancia; las relaciones con el padre, con la madre, desde que somos bebitos y que estamos con el pecho de nuestra madre y llega el siguiente bebe, y nos quita el pecho de la madre y sufrimos el primer desplazamiento, tomamos resistencia con el nuevo bebe; Y cómo las caricias que hace el padre en la madre, provocan resistencias del niño que se ve despojado del pecho de la madre, y entonces tiene resistencia para el padre, y a través del tiempo, esas resistencias las transfiere hacia los profesores de escuela, hacia el maestro o hacia las autoridades en general. (Eso para el ejemplo). Entonces hay una actitud de alguien rebelde, tenemos que ver, tenemos que ver cuál es el origen, cuales son las causas, tenemos que ver los factores externos e internos de un suceso, porque el hombre no es nada más vida interior. Eso no es Epistemológico. No hay vida interior sola. La vida interior está condicionada por el exterior, y el sentimiento y la reacción hacia lo exterior por lo interior; hay una interacción, hay una interrelación. Eso es Epistemológico. En ello se incluye la Cosmobiología, que entre nosotros, son los factores con el cosmos, o sea, que no son nada más los factores de la vida común, sino también los factores que van cambiando en el cosmos, pero de acuerdo al ambiente de cada quien, no es el mismo caso de Carlos Andrés Pérez en la presidencia, que de José Pérez que ande por ahí en la calle. Viven distintos ambientes y reaccionan diferente, eso es Epistemológico. Entonces el Sublime MAESTRE decía que eso se aplicará a las manifestaciones de Dios. Tremenda innovación con respecto a la Espiritualidad!. Pero nosotros venimos hablando de eso, desde la época en que tradujimos los "Grandes Mensajes" en 1957, porque para mí fue una sorpresa, y naturalmente yo comencé a preguntarle al Sublime MAESTRE. Iba yo sorprendido de todos los cambios que hacía en el pensamiento humano en los "Grandes Mensajes" y naturalmente donde sentí que era de una tremenda trascendencia fue en ello. Y comencé a hacerle preguntas, y Él las contestaba, aprobaba, entonces le enviaba... Una vez le envié 138 preguntas, eso fue tremendo, después quedé arrepentido, hasta dejé de escribirle, entonces Él me reclamo que porque no le escribía. Bueno, pues, entonces fue una historia de preguntas durante 7 años. Y de respuestas. Hasta que llegó el momento en que para no hacerle tantas preguntas, ya le consultaba los pensamientos elaborados y entonces Él me los aprobaba o me los cambiaba. Porque el pensamiento, la doctrina, todo ello, es lo más importante; lo demás son hechos que la gente sigue casi siempre sin consciencia, eso ustedes lo saben. Todos los templos del mundo no garantizan con toda su devoción, que se esté comprendiendo el pensamiento de los grandes seres que han inspirados esos templos. Comenzando con los templos más primitivos, hasta los templos de la G.F.U. 140
Todas las disciplinas que hay desde la G.F.U hasta las últimas disciplinas de las más distintas órdenes que han existido sobre la tierra, incluyendo la Masónica, las veintitantas órdenes Marianas, todo, esas disciplinas, si no se estudia el pensamiento, la persona las practica y no se da cuenta. No se necesita tener 4 dedos de frente para comprender. Entonces es natural que le haya dado un gran valor a los Grandes Principios. Pero al decir, la Verdad, en un momento dado:
¿Qué es la verdad? Y contesta el MAESTRE: "Ciencias Teogónicas, Ciencias Cosmogónicas, Ciencias Androgónicas y Ciencias Fisiogónicas".
O sea, las que hablan de la generación de eso, del génesis de eso, Gonos viene de creación. Gonos significa poder creativo. Entonces, es la vuelta a los orígenes. Como en la Jñana yoga se enseña la Gatayata, es perfectamente la JÑANA, la JÑANA que se traduce por: SABER. Entonces, sin embargo, quiero decirles que de 1957 a 1989 que estamos, son 32 años; por mi parte, de cuando en vez (hubo un tiempo en que quise hacerlo mucho), ahora de cuando en vez hablo de la Epistemología. Y qué ha resultado de eso? Resistencias de mucha gente. Que eso es muy intelectual. Bueno pero, por qué no se lo dijeron al Sublime MAESTRE cuando él estaba sobre la tierra?. Por qué quieren corregir al Sublime MAESTRE? Por qué quieren ser más que el Sublime MAESTRE? Que eso es muy intelectual. Qué barbaridad. Por qué? Porque se sueña en una espiritualidad vaga, etérea, inconsistente, en cierto modo inconsciente. Y entonces dice uno: con respecto al Principio de la Verdad, esa pregunta muy interesante que hizo un psiquiatra: "Hasta qué punto el hombre quiere la Verdad? Y qué tipo de Verdad es el que quiere el hombre? Quiere la Verdad? O solamente quiere un pedacito de la Verdad. Por qué el hombre se resiste a la Verdad? Una gran pregunta de un psiquiatra. Es más, tendríamos que decir en pocas palabras: que el enfocamiento de Teología y Epistemología bastarían, eso solamente, nada más eso, para considerar que el Mensaje del Sublime MAESTRE es otra cosa; que diferente! Hasta aquí la transcripción de la grabación realizada por el Discípulo de la JÑANA. ***
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ENSEÑANZA DEL MAESTRO DAVID FERRIZ OLIVARES, EN PUERTO RICO, 06/09/92 Exaltación de los cinco primeros Gelongs
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La comunicación para la hermandad la estoy terminando de redactar. En estos días precisamente estamos comunicando que el evento iniciático será en Perú y no en Bucaramanga. Y allí también acompaño las razones por las cuales la reverenda Gag.Pa es exaltada, claro de una manera muy general. Que su peregrinaje y a todas parte del continente…..ella sola. Además su consagración a la causa. El constante llamado que recibió de su familia, que varias personas de su familia están en otra condición económica y la llaman de Nueva York y tratan de retenerla. La última vez que fuimos allá nada ni nadie la ha detenido en su sendero desde 1,974. Y ni siquiera acontecimientos muy sentidos para ella. Como la muerte de una sobrinita, que era la que más quería y que estaba en Cusco. Y que yo le dije que yo salía y que después me alcanzaba en Perú. Así también como su consagración diaria, el amor que ella tiene para las ELIC. Y el incansable trabajo, siempre atendiendo al Maestro. Siempre atendiendo lo que está dentro de sus posibilidades. Las gestiones que ha hecho frente a los gobiernos. Propiamente muchos aspectos se deben a ella. Muchos logros en los países se deben a las gestiones que ella ha ido haciendo ante los gobiernos. Como acá en Puerto Rico. En otras partes donde ella avanza y se decide hacer las cosas. Varios de esos aspectos han sido tomados en cuenta.
Menciono en este caso a la reverenda Gag.Pa sumándome al hermano Gag.Pa José Miguel Esborronda que la ha felicitado y le ha notificado dentro del ambiente del templo, en el templo de Puerto Rico. Mucho tengo que decir de muchas realizaciones de la hermana Gag.Pa ¡Muy fuertes! Y su carácter muchas veces fuerte, le ha ayudado para los momentos más decisivos. Y por mi parte yo siempre he apreciado los meritos de su consagración, desde el primer momento en 1,974 en el Kumbha mela y que ha sido inquebrantable e invariable, a pesar de muchas circunstancias que pudieron alejarla. De manera que un aspecto importante de la iniciación de la hermana Gag.Pa al tercer grado, es que se rompe por miles de años el cierre que había para la mujer. Que no se le podía…sino hasta el 2do grado Lo cual a pesar que el maestre dijo lo contrario, ni el hermano mayor Estrada, ni mis otros dos ex condiscípulos, nunca han exaltado ni han pensado exaltar a una mujer al tercer grado. 142
En la masonería a la mujer no se le recibe en el 2do grado. Me parece que en la religión Católica no se le recibe ni como diacono. En general podríamos decir como dijo el reverendo Gag.Pa son miles de años que han pasado sin que la mujer pase a grados superiores. Entonces este es un paso porque la hermana Gag.Pa lo que ha hecho desde el 1974 para acá. O sea estos 16 años es un ejemplo…. Para la mujer de la Nueva Era. Ella requiere cuidar su símbolo. Ella ha pasado por una aspectación muy fuerte estos 5 ó 10 años. Como es la oposición de Plutón con su Sol en tránsito y de la cuadratura…. Esto ha hecho más fuerte sus reacciones. Pero yo siempre he visto las cosas en su sentido trascendental. Ella es la primera hermana en la nueva era que cruza un continente. Que viaja sola, por un continente. Nadie lo ha hecho. Ahora está viajando con nosotros. Pero cuando nadie.………, ella estaba. Y teniendo el enfrentamiento, porque fue humillada por el ex condiscípulo del Callar. Humillada casi brutalmente en Buenos Aires. Lo que hizo también él con la hermana Iris Yankelevich de Nueva York, afrontó muchas situaciones en México y en Nueva York. Se preocupó en tener…….en lugares del Altiplano Boliviano, donde no hay ninguna comodidad. Donde la situación……..en el altiplano con aquel frío. Relativamente cerca donde está la capital más alta del mundo, que es La Paz, que está a 3,400 metros sobre el nivel del mar. Ella se enfermaba y seguía adelante. Yo quedaba asombrado desde la dirección general. Y ella ya tenía la visión, aun cuando no sabía del éxodo. Ni teníamos digamos nada declarado con respecto al éxodo. Aun cuando recuerdo que en Perú en un periódico en primera plana, que me tomaron una foto llevaba capa donde estaba hablando del éxodo. Pero no en el sentido en que más tarde lo iba aplicar. Ella presintió que para la misión del saber había que llevar una labor y estableció en Arequipa el Liceo de Síntesis, buscó muebles y descorrió la placa. Todas esas, sembró la Cátedra de la célula familiar, idea suya, entre varias parejas de matrimonios. Y casi ha sido incansable. Su familia de partes pobres y partes de familia acomodada. Siempre ha tenido las atenciones de ella. Pero también ha sido una constante presión, para que ella se reintegre a una situación económica bonancible en Nueva York. Sin embargo ella no le ha interesado nada. Hay ciertos detalles que no puedo indicar, que corresponde al cumplimiento y a la integración hacia el tercer grado y que son enseñanzas del colegio. De manera de que…ya que el hermano Gag.Pa me había dicho de que él quería felicitarla, entonces pues le di el derecho de palabra. Me alegra de que haya salido de sus labios y muy espontáneamente esa expresión. Vamos a tener otras tres exaltaciones al tercer grado que ya ustedes leerán y que son también exaltaciones ejemplares. Porque además también del reverendo Gag.Pa José 143
Miguel Esborronda, que si bien ha adelantado tan rápidamente en el sendero, el hermano Gag.Pa José Miguel Esborronda ha demostrado muchas cualidades y una honestidad, una humildad, una forma muy especial que tiene el reverendo Gag.Pa. y que lo he podido captar en muchos aspectos. Además de la comprensión que él tiene para el pensamiento de su maestro, él por ejemplo comenzó a llamarme la atención más aún; él era vicepresidente de la inicial y deformada en España y hacia viajes por las ciudades de España en función de vicepresidente. Y hubo una hermana que actualmente es muy encarnizada en contra de nosotros. Porque los españoles en Europa no se dan cuenta de las situaciones de América Latina. Es otro mundo el europeo. Y entonces le creen todo a los horizontales. Todas las calumnia, todas las cosas. Y no se imaginan, para ellos es una….. Una sorpresa muy grande cualquier cosa que es también de América Latina. Y además no tienen en alto América Latina. Entonces fácilmente los españoles que estaban en la casa sede y en Maracay; estaban imbuidos de lo que les decían mis ex condiscípulos. De tal manera de que cuando llegó a Caracas el hermano Gag.Pa, fue imbuido, es decir ….. se encontró con todas esas corrientes. Por ejemplo: Marifé y tantos otros que han regresado, españoles a España, están allí en una actitud por demás rara y al mismo tiempo agresiva y al mismo tiempo como un reflejo de la horizontalidad. Y entonces a mi me llamó la atención. ¿Cómo a pesar de estar de por medio Marifé? Y de estar de por medio varios hermanos españoles, el hermano Gag.Pa José Miguel Esborronda no se dejó impregnar de eso, para mi ello me llamó la atención. Después pude observar en el Kumbha mela, como él era con toda la hermandad y más tarde peregrinó al Sajama en el Kumbha mela con el hermano Gag.Pa Esteban Amaro. Pero es su talento para los métodos, su comprensión del pensamiento del Maestre. Las atenciones y cariño que él siempre tiene para el maestro. La convivencia dentro de esa tremenda tarea y esfuerzo que representa el peregrinaje que llevamos por los países. Siempre él es armonioso con muchísimos hermanos y ha tenido muchas cualidades y su consagración, su manera, su estado de consciencia. De tal manera que….así es que menciono estos hechos a reserva que vean las otras tres exaltaciones que estoy comunicando a la hermandad. De tal manera que surge la primera mujer muy reverenda Gelong y surgen cuatro Gelongs en nuestra orden. Cada uno de los cinco con una trayectoria ¡Maravillosa! ¡Una trayectoria increíble! Cada uno, en su manera, en su forma, en su hechura. Cada uno ha tenido que vivir cosas tremendas. Por ejemplo: a mi querido discípulo José Miguel Esborronda le fueron restando alimentación, hasta que se enfermó y cayó para ser hospitalizado halla en la casa sede. Mi querida discípula la reverenda Gag.Pa hasta que no la enfermaron, que llegaba con taquicardia a las reuniones con el consejo supremo. Donde 8 ó 9 hermanos la asediaban. Mientras ella defendía al Apóstol del Saber durante 2 años. Hasta que ya le dije que no 144
volviera más al consejo supremo porque la iban a enfermar del corazón. El hermano Gag.Pa tuvo que ser controlado bastante tiempo en el hospital. Tenía que viajar al hospital a controlarse, por la consecuencia de la mala alimentación que él estuvo recibiendo. Ellos han sido víctimas tremendos. Ya verán ustedes también en los otros casos, me parece que son un….. Que ya lo quisieran todas las líneas que emanan de la enseñanza del sublime maestre. Bien Entonces que los felicito a ellos con mucho cariño. Y que tomen en cuenta que el Maestro no se impresiona de nada, sino va mirando los estados de consciencia: va mirando el fondo de los SERES. A veces el Maestro es muy insistente con alguien corrigiendo. Pero lo hago en el anhelo de que den pasos que les cuesta trabajo. Yo comprendo que dan pasos…. de que dan pasos que les cuesta trabajo. Y naturalmente quien no tiene la condición de discípulo, puede naturalmente terminar a lo mejor hasta renegando del Maestro. ¿Qué se cree el Maestro? Pero el caso es que dice el sublime maestre “que solamente en la relación maestro discípulo es que surgen grandes almas”. Yo recuerdo que….en muchos momentos la hermana Gag.Pa ha sentido que yo le reclamo. ¡Diez mil reclamos! Pero es, porque también en el Apocalipsis dice: ¡Aja! En Apocalipsis Cap. 3 versículo 19 “Yo reprendo y castigo a todos los que como yo aquí estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi voz abre la puerta entraré a él y cenaré con él y al que venciere le daré que se siente conmigo en mi trono. Así como yo he vencido y me he sentado con mi padre en su trono, él que tiene oído oiga.” Es decir son aspectos iniciáticos vivientes, son aspectos iniciáticos vivientes. Ahora bien. Yo quisiera después de este pasaje de ahora en la mañana, mencionar algo relacionado con la visita que vamos hacer en la tarde. Yo he analizado lo que les decía a los hermanos. Y se trata de un grupo que emanan de la Sociedad Teosófica fundada por Madame Blavatsky en 1875. Yo quisiera indicar que madame Blavatsky viajó por varias partes. Pero ella siempre 145
practicó la mediumnidad. Tuvo esa tremenda limitación, pero por ejemplo trató de acercarse al Sánscrito, acercarse a otros idiomas, revelando aspectos que ella consideraba iniciáticos. La Sociedad Teosófica en 1907 dice el Maestre se separó de la fuente. Y propiamente el grupo que hay acá en Puerto Rico, que no se define como de la Sociedad Teosófica, pero que hereda, por lo que veo en sus publicaciones. Básicamente radica su enseñanza en lo siguiente: Ellos hablan de discipulado pero de maestros en el astral, porque en aquella época no estaban abiertos los colegios iniciáticos. Quedaban centros de maestros. Pero lamentablemente Madame Blavatsky como era médium lo relacionaba con el astral. O sea que consideraba la época en que seres eternales que tenían que encarnar, no habían encarnado. Y que por lo tanto dictaban las cosas a través de los médiums. Hay que ver las cosas, mucho se aprende de ella. No en el sentido de la enseñanza, sino la actitud. La actitud que indudablemente ayuda al liderazgo femenino. PAX… ***
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La Comisión de Grabaciones y Ediciones a través de las Enseñanzas grabadas La Comisión de Grabaciones y Ediciones a través de las Enseñanzas grabadas tiene la trascendencia de perpetuar la transmisión de la enseñanza del S. Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière presentado por su Discípulo, quien tuvo la oportunidad especial de tener contacto permanente durante más de siete años del retiro arquetípico del Maestre en Europa, en que él atendía la supervisión de la traducción de su Literatura, preparaba a uno de sus Discípulos que lo habría de representar durante una sucesión apostólica y desarrollaba un conjunto de explicaciones de profundización en la enseñanza de su Literatura, debido a que al estar traduciéndolo, surgían alternativas en las palabras, en las expresiones, en la propia profundización. Este Discípulo, le consultaba detalladamente, ya que fue una traducción de investigación y de vivencia. Las traducciones al español, hechas con la supervisión del S. M., deberán ser consultadas siempre por todos los traductores de todos los idiomas aún cuando consulten el original Francés del Maestre, ya que hubo muchas ampliaciones y rectificaciones del propio Maestre, no solamente de gramática, sino del seguimiento exacto de su Pensamiento. Mi preocupación siempre ha sido que este seguimiento exacto al Pensamiento del Maestre, fuera aún en la profundización de sus originales tanto como en la aplicación de la traducción. A esto agregamos la luz y la experiencia por América y Europa en el Apostolado de Sus Disposiciones Escritas y que viene a ser una necesidad de un Discípulo ideólogo del Sublime Maestre, por lo tanto, las orientaciones e informaciones que prestan las Enseñanzas grabadas y que pueden ser utilizadas como consulta para cursos y conferencias. Son en cierto modo una especie de bibliografía grabada, así como un contenido enriquecedor del avance de la historia del proceso de desenvolvimiento de nuestra Institución, durante este periodo surgido desde el tiempo del S. M., cuando comenzó la coordinación de la Literatura y la edición de sus obras hasta la década presente. Por lo tanto, es conveniente exhortar a la hermandad de hoy como del futuro a que se tenga la colección más amplia posible de estos cassettes QUE SON PARA T O D A LA HERMANDAD y para los pueblos. Este material grabado es importante para la orientación e historia de la Institución, por lo que HEMOS VISTO LA NECESIDAD DE FORTALECER LA EMISIÓN DE GRABACIONES. Es muy probable que en unos cuantos meses, tan pronto la posibilidad económica lo permita, SE PUEDAN TENER CASSETTES DE BETAMAX PARA QUE PUEDA QUEDAR LA IMAGEN DE ALGUNAS ACTIVIDADES Y ENSEÑANZAS PARA EL FUTURO Y TESTIMONIO de este Apostolado de Sus Disposiciones Escritas, del seguimiento exacto de su Pensamiento, del Discípulo Modelo de la Jñàna para la Bhakti y de la Jñàna Vijñàna Yoga, que ES LA YOGA DE RELACIÓN CON LOS PUEBLOS. 147
Así mismo, la vigilancia que en ello se genera es que a través del tiempo se profundice la voluntad del S. M. y haya una realidad consecuente y consciente a todo este respecto. Desde luego que los cassettes son un medio de comunicación, de recreación, son un medio docente; permiten mantener una actualización del avance de nuestra institución en el presente, ya que diariamente en las enseñanzas dadas hay necesidades inmediatas que llenar; no son temas solamente expositivos de carácter teorético, sino aplicaciones concretas con base en las disposiciones y en la formación dada por Él, en Sus Cartas Circulares y Particulares, además la penetración en Su Literatura para llevar adelante algo que deberá ser preservado, que deberá tener el sentido de las cosas que perduran, y que le corresponde a la COMISIÓN DE ENSEÑANZAS GRABADAS este trabajo amplio. También resulta muy conveniente que los miembros de la Institución en los diversos sectores, colaboren con la comisión para hacer las transcripciones, que viene a ser una labor de capacitación. He podido observar que los hermanos que se dedican a ese trabajo, sin darse cuenta, quedan con una capacitación que más tarde les resulta a ellos hasta sorpresiva. Es también una necesidad, dinamizar la espiritualidad de la G. F. U, que surja la espiritualidad con responsabilidad, para enriquecer la vida interior y que como dice el S. M.. en Objetividad Metafísica, P. P. VII, NO SE HUNDA LA TRASCENDENCIA EN EL MOVIMIENTO DIALÉCTICO QUE SURGE CON LA INMANENCIA o vida interior. En una Era Positiva como la Era del Aquarius en que se marca como una característica, la trascendencia de los hechos, no debiera haber vida interior sin trascendencia, sino que más bien SEA TRASCENDENCIA CON VIDA INTERIOR, o sea, que la trascendencia del ser deberá alimentar y normar su vida interior, porque la vida interior no debe ser como un jardín cerrado que no recibe ni el sol, ni el viento, ni el agua, sino que la vida interior deberá ser como un gran jardín magnético, que reciba las ondas y a la vez transmita a base de trascendencia que cada quien vaya descubriendo en su condición, en su nivel, en su alcance. Volviendo a la Comisión de Enseñanzas Grabadas TAMBIÉN PERPETÚA LA EXÉGESIS DEL PENSAMIENTO DEL S. M., o sea, que la exégesis no es solamente escrita por que los medios de comunicación en esta Nueva Era permiten que la exégesis del S. M., pueda ser expresada en diversas formas. Esta exégesis ha sido iniciada por el Discípulo que el S. M. incluyo en su obra escrita al indicarle que elaborara los prólogos de sus Obras. Por lo tanto, la exégesis de sus obras y de su pensamiento está también conservada a través de las enseñanzas grabadas. Todo lo que está contenido en estas grabaciones sería muy difícil por el momento llevarlo al campo escrito, pero con el tiempo deberá hacerse. La exégesis del S. M. será uno de los fenómenos sociológicos por excelencia en el futuro, no solamente en lo que corresponde a este Discípulo en el presente, sino que será un fenómeno de las edades futuras, los grandes estudiosos del S. M., de etapas futuras serán aquellos que podrán alimentar la Edad de Oro. Así como los exegetas de Platón hacer llegar a Platón, todos los caminos de la exégesis del S. M. llevarán al S. M.; quien estudia los 148
exegetas de Jesús llega a Jesús. Una de las razones por las cuales uno de los generadores del movimiento de la reforma religiosa del evangelismo, Juan Hus, Rector de la Universidad de Praga reclamaba que no se había hecho difusión del pensamiento de Jesús, era porque se habían quitado algunas de las obras que presentaban su pensamiento, tales como el Apocalipsis de San Pablo y otras que los católicos de aquellos días consideraban apócrifas; sin embargo, Juan Hus, al ver que era casi imposible restituir lo que había sido destruido, considero que todo debería ajustarse a la Biblia, e invoco sobre todo las palabras del Apóstol Pablo, lo que dio el hecho de que el evangelismo se hubiera afincado en la amplia literatura que San Pablo tiene en la Biblia, la más amplia en extensión, Pablo ocupa el mayor número de páginas de la Biblia, mucho más que los cuatro evangelistas, máxime que los Hechos de los Apóstoles, fueron apoyados por su gran Discípulo Lucas, el médico y pintor, quien redacto junto con Él, una gran parte de los Hechos de los Apóstoles. El aporte de San Pablo Apóstol fue el más extenso y el que dio origen a las rectificaciones y reajustamientos que en la Era de Piscis se intentaron y que de todas maneras se lograron bastante dentro de la negatividad de esa Era de oscurantismo, esa etapa de silencio, carente de gran parte de la aplicación de la Voluntad del Cristo. En la Era de Aries el pensamiento del Buddha ha sido conservado fundamentalmente a través de Nagarjuna, a quien el Maestre llama el San Pablo de Oriente, a quien Siddharta Gautama, el Buddha, le encargo la Literatura y los Paramitas en la China y el Japón, quedando perpetuado, por lo menos para el Oriente, el potencial del Zen de su época, del que más tarde surgió el Gran Pensador Bodhidharma. Las grandes corrientes surgidas del pensamiento del Buddha se debieron indudablemente a que tuvieron una base de exégesis de su pensamiento, llevada por el Discípulo ideólogo del Buddha. Por lo tanto, la exégesis viene a ser una ley que se desenvuelve a través de los tiempos y cumple una función trascendente, de profundizar y difundir el pensamiento de los grandes hombres de la historia. En esta nueva Era del Aquarius, el Pensamiento del S. M. no ha de ser una excepción, ya que Él mismo señalaba que era necesaria la crítica de sus obras; además señalaba, que había necesidad que de ella surgieran cursos, surgieran enseñanzas aplicadas, que se buscaran las obras clásicas relacionadas con sus obras, las obras de apoyo; con todo ello el S. M. impulsaba y orientaba hacia la formación de un cuerpo exegético de su obra. Esta exégesis inicial emprendida en vida del S. M. y acogida con amplia disposición de su parte desde el primer prólogo de los Grandes Mensajes publicados en 1957; deberá conservarse y ser preservada como una Misión que inicio el S. M. al dedicar parte de su tiempo de Avatar, en formar y orientar la Misión de este Discípulo consagrado por la gracia de Dios para llevar adelante la exégesis de su pensamiento. La comisión de grabaciones está trabajando con un material fundamental, sin embargo, habrá que tomar en cuenta que este material es susceptible de ser borrado, de ser dañado por causas externas al cuidado que se les preste, como el deterioro por el tiempo del magnetismo propio de las cintas magnetofónicas y, por lo tanto, su transcripción deberá ser hecha aún cuando no pueda en un principio publicarse. Hay que tomar en consideración que los miembros que escuchan las enseñanzas y conferencias, como es natural, unas veces 149
están presentes unos, otras veces están presentes otros, además habremos de considerar la audición; sabemos que en la audición no existe sino una 23ava parte de retención como lo ha demostrado una de las investigaciones de la Psicología, y además, existe la redundancia del idioma, es decir, el uso de preposiciones de artículos que no contienen exactamente la idea, por lo tanto, los idiomas presentan un porcentaje marcado de redundancia; en el castellano es un 70%; por lo tanto, de esa 23ava parte de lo que uno escucha en castellano es apenas un 30% lo que queda, como la base de ideación del pensamiento, de manera que la preservación auditiva es muy disminuida; de allí que se hace necesaria la preservación escrita; además no sabemos si dentro de 300 o 400 años la tecnología de entonces pueda ser útil para el tipo de grabaciones que hoy se usa, los materiales pueden ser diferentes, quizás sean placas electrónicas, sumamente condensadas a tamaños mínimos, etc. Tenemos la experiencia de las cintas magnetofónicas que no estuvieron bien grabadas para el S. M. Sería para nosotros una gracia especial que las cintas magnetofónicas que existen pudieran ser conservadas, pasadas a nuevos sistemas. Podría parecer grande en dimensión y resultar para muchas personas una colección demasiado grande de grabaciones, sin embargo, como un recurso de información y actualización para los miembros y organismos de la Institución, sería conveniente que aún pudieran haber muchas más grabaciones con el estudio del Pensamiento del S. M. y los lineamientos de acción y proyección de la Institución. Lógicamente como una colección particular de los miembros que desean adquirir estas grabaciones habría necesidad de una selección particular de acuerdo al interés de cada quien para lo cual precisamente se hace necesaria la edición de estos catálogos. Si nombramos algunos antecedentes históricos podemos mencionar las conversaciones de Eckermann con Goethe que son bastante numerosas y que han derivado en favor del estudio de Goethe, que aproximadamente se extienden a unos 25.000 volúmenes de comentarios de su pensamiento solamente en alemán. Esta exégesis de Goethe es bastante profusa si pensamos que ello ha sido en función de la misión de Goethe. ¿Qué podemos considerar que se deban generar en función de la Misión del S. M. que habría de llegar a todos los continentes? En Goethe probablemente pudo resultar profuso toda aquella exégesis de su pensamiento en la dimensión del Alemán, pero en cambio todo ello quedaría insuficiente al tratarse de la Misión del S. M. al tomar en consideración que habrá de extenderse para todos los continentes. Estamos a 30' dentro de la Era del Aquarius, a 30' de la Edad que marca precisamente el inicio de la Misión del Avatar y si bien es cierto que hemos comenzado la exégesis de su Pensamiento, este es el momento en que se está empezando, podríamos decir, con una milésima parte de todo lo que habrá de generarse acerca de su pensamiento para que quede perpetuado durante toda la Era. ¿Qué vamos a esperar para que esto suceda? ¿Quiénes lo van a hacer? Vemos así la trascendencia que toma la comisión de grabaciones y Ediciones al llevar la secuencia de las Enseñanzas en cassettes que vienen a ser una exégesis grabada del 150
Pensamiento del S. M. La generación de Uds. y las siguientes DEBERÁ TOMAR MUY EN CONSIDERACIÓN que este trabajo aparentemente modesto y sencillo que realizan los hermanos de la Comisión de Grabaciones, permite conservar grabadas las enseñanzas que presentan el Pensamiento del S. M. y que habrán de ser transcritas y revisadas. Sin embargo por mí parte tendría una recomendación por considerar que un archivo de cassettes es muy frágil y amerita un especial cuidado y seguridad. Es un archivo expuesto a cualquier riesgo inesperado, los mismos cassettes, son de por sí muy frágiles, un cassette con que se caiga, fácilmente se rompe, la cinta con que encuentre cualquier obstáculo, fácilmente se enreda. Diríamos, es la parte de la historia, parte de la exégesis que debe ser conservada en una forma bastante segura. Así, los miembros de nuestra Institución que reciben los cassettes en los diferentes países deberían estudiarlos, porque el objetivo es transmitir, C O M E N T A R, dar una enseñanza y también conservarlos. SI CONSIDERAMOS QUE LA VOZ TAMBIÉN CLAMA EN EL DESIERTO, podemos pensar que haya etapas o circunstancias que no se valoran suficientemente. Hay que tomar en cuenta las necesidades institucionales que existen de esta labor apostólica, que No es solamente necesaria para un discípulo o para un grupo pequeño de miembros sino que la necesita la humanidad de hoy y la del futuro. El trabajo que hubo durante 7 años con el S. M. al hacer las investigaciones, comparaciones, selecciones, alternativas, para ir traduciendo línea por línea su Obra en su Compañía Divina a la distancia de un continente, pero plenamente unidos por la palabra escrita, deben ser valorados a través de los siglos. Mil horas dedicadas por el S. M. en Su Retiro Arquetípico en Europa y que están en las traducciones de sus Obras en Español, base de las traducciones para todos los idiomas. Si no se toma en cuenta la traducción en castellano sería como no valorar, no profundizar debidamente en esas mil horas dedicadas por el S. M. a algo que Él pidió se vigilara, mil horas más que el S. M. A. le puso a su Literatura. En sus traducciones por nuestra parte no solamente seguíamos exactamente su pensamiento como Él decía, sino que estaba al cuidado, pendiente del menor deseo del S. M., por lo tanto, ello es una Misión Sagrada que se cumple y queda para que los discípulos en el futuro lo hagan siempre vigente a través de los tiempos en toda la Era y para que ninguno se envanezca ante situaciones más o menos gratas o ingratas que puedan surgir a su alrededor. Que ninguno se envanezca cuando tenga gran poder, puesto que el ejemplo está dado, ni ante los más altos honores de la cultura, ni ante el manejo económico, ni ante el aplauso ni ante el fracaso, ni ante los obstáculos, ni ante el cielo y la tierra, nada ha hecho envanecerme de aquello que ha sido encomendado por el S. M. He tenido que esperar algunas veces, esperar años o actuar con rapidez otras, a veces con éxito, a veces con fracaso, pero nunca he perdido la línea intacta, el hilo de Dios, la Yehida, que el S. M. me concedió para la eternidad. 151
Por lo tanto les digo, que puede llegar el momento que entre los mismos discípulos puede haber en generaciones futuras, altercados, incomprensiones, juicios preconcebidos, temperamentos difíciles, pero todos deben actuar unidos por la Voluntad y el Pensamiento profundizado del S. M. A., por ese hilo de Dios que Uds. mismos han encontrado, han realizado, ¿por qué? la realización no es una inyección, por el contrario, es una conquista que cada uno va teniendo. Por lo tanto, es necesario trabajar unidos en lo trascendental, aún cuando en lo secundario pudiera haber alguna distancia por temperamentos, circunstancias, momentos, la psicología del rumor, etc. También se hace presente y por otra parte tenemos que considerar, que mientras más alta es la cumbre que se alcanza, más fuertes son los rayos, los vientos o los huracanes, el frío, la soledad, los sonidos que llegan, más son los ardores del Sol que quema, todo llega más intensamente, pero la cumbre no debe desvanecer la misión encomendada, no debe desvanecer la trascendencia básica, eso es fundamental. No hablo de mi apostolado solamente, hablo a nombre de las mil horas que el S. M. me concedió para la gracia de todos los hombres de la Nueva Edad. También hablo en nombre de la voluntad de Él y hablo en nombre de ese "Siempre Vigilante debe ser Usted", y que trasmito ese "Usted" a todos aquellos que tomen esa misión en los 2300 años de la Era y más allá. Siempre habrá también un hilo de Dios de protección para ellos, en el siempre de esa Sagrada Vigilancia. Se me ha pedido que hable de la trascendencia de las Enseñanzas grabadas; es por lo cual estoy tocando este tema, por que a través del tiempo, cuando avance la Edad de Oro y aún actualmente, los pueblos lejanos que lógicamente no tuvieron su presencia y que no comparten estas etapas de Apostolado, para ellos se necesita gran información y que además se les puede hacer llegar la literatura del Maestre. Que haya estudiosos que presenten una exégesis de su Pensamiento y diversas formas de estudio cada vez más desarrollados que vayan apareciendo con la Nueva Era, que generen sistemas de Síntesis, para que ellos puedan dar la síntesis y la Matesis. El S. MAESTRE toca los temas como granos de luz; por ejemplo, la Epistemología para el análisis de las manifestaciones de Dios, son varios párrafos solamente, pero si no los desarrollamos y no hacemos una profundización en la materia, la mayor parte de la humanidad no tendrá esos medios que faciliten el discurrir de su pensamiento para la identificación y comprensión del propio Pensamiento del S. MAESTRE para la Nueva Era en temas tan importantes y condensados maravillosamente por Él. Así lo dice también acerca de la Cosmobiología al recomendar que se acuda a obras clásicas. El Maestre Raynaud de la Ferrière, perfectamente conocedor de las características vertiginosas de la presente Era del Aquarius, Era de Síntesis, de Matesis, Él da el aporte de su Pensamiento sobre los más diversos aspectos, como el paso de una estrella, como aquello que la Biblia refiere al anunciar la venida del Hijo del Hombre: "Vendrá como un relámpago de Luz, de Oriente a Occidente". Es así que cada tema, Él lo da como un relámpago. 152
Hemos tenido la vivencia de traducir, de abrir los ojos de nuestro ser, nuestra abertura de Brahma, a los haz de luz de su Enseñanza y tomarlos para discernir, al mismo tiempo que se traducía al Castellano. En fin, nos damos cuenta que esa Luz es como un relámpago generador, pero no todos los seres, son hijos del relámpago, necesitan una especie de gran transformación para profundizarla y sutilizarla. Se hace necesario que ese paso del relámpago, ese catatumbo, sea llevado en términos de lluvia de Luz clara, para la humanidad, para los pueblos. Quienes ven las cosas un poco a la manera de los estudios Bíblicos, y puedan pensar que solamente debe verse la Literatura del S. M., está bien en cuanto a la orientación hacia la Voluntad de Él y la integración a su Pensamiento, pero sería desconocer la metodología necesaria para el estudio de la Literatura del S. MAESTRE, que es una literatura un poco a la manera alemana, en que se queda un autor detenido en un tema, abarca veinte capítulos y cuando se ha acabado de estudiar esos veinte capítulos, nuevamente se queda frente a un estudio de los más exhaustivos. Así pues refiriéndonos nuevamente a la Comisión de Grabaciones, quiero señalar, que la creación de Sub-Comisiones de este organismo en todos los países, apoyados directamente por los Consejos Ejecutivos, facilitará la difusión y adquisición de las enseñanzas grabadas, por parte de los miembros de la G. F. U. en cada país, porque estas subcomisiones pueden reproducir, para lo cual se tratara de tener los equipos técnicos adecuados, como poco a poco por nuestra parte hemos tratado de tenerlos. Ahora, el siguiente paso que hemos dado al tener el BETAMAX, será llegar a tener la filmadora del mismo. Hemos expresado pues, aspectos de la importancia de este organismo que permite, podríamos decirlo así, una exégesis grabada del Pensamiento del Maestre Raynaud de la Ferrière. Al hablar de la trascendencia de la Comisión de Enseñanzas marcando el paso de los instantes cósmicos de avance de esta Nueva Era, con sus características cada vez más positivas, en esta secuencia cósmica elevamos nuestra mente a los confines insondables de la Era, de la trascendencia del S. MAESTRE, de la Misión que ha encomendado y que queda en nuestras manos, en manos de Ustedes, Misión que no deberán perderla de vista ante ninguna circunstancia, ni en la cumbre, ni en los abismos, ni en el triunfo, ni en el fracaso, ni en el placer, ni en el dolor, para ser en esa forma fieles soldados de imperturbable PAX... Extraído de la Enseñanza Diaria del 30-XII-80. Presentada por el H. S. Ch. Dr. David Ferriz O. En la Sede Central Mundial de la G. F. U. Caracas. *** 153
Enseñanza del Venerable Sat Arhat Dr. David Ferriz Olivares en reunión del Consejo Supremo en Caracas el 03 de Julio de 1985 Yo quisiera manifestar a ustedes que ha conversado conmigo el hno. Wilfredo Cáceres de Arequipa – Perú y me ha manifestado su propósito de regresar al Perú. Yo por mi parte le he indicado que si así lo ha decidido el junto con su esposa. Considero que mirando las cosas desde un punto de vista positivo, vendría a ser como la posibilidad de que Wilfredo comenzara una labor misional que prácticamente ya comenzó acá. Ya comenzó acá porque sus viajes a Barquisimeto, en compañía unas veces hemos viajado también en compañía de otros hermanos y hermanas; propiamente Barquisimeto ha representado para Wilfredo un campo de experiencia y de responsabilidades igualmente acá se ha dado cuenta de algunas labores. Por otra parte es curioso que la hermana Gag.Pa Nilda Cerf hace dos meses seria o tres meses que llamo, propuso que Wilfredo fuera a Bolivia y dijo: pero Wilfredo esta en el Consejo Supremo “pero es que se necesita que venga a Bolivia y a Paraguay”. Bueno yo respete ese propósito de ella, pero naturalmente yo no sé los comunique a ustedes, pero, es que deje las cosas así. Pero ahora ante esta determinación del hermano Wilfredo yo encuentro que, bueno… Que como el mismo considera el ha venido a prepararse y el hecho de prepararse en el Consejo Supremo y en esta época ha sido una muy buena oportunidad. Entonces yo le he sugerido que el viaje no lo haga directamente a Arequipa, sino que atendiendo la proposición de la Reverenda Gag.Pa.. Más bien que vaya vía Bolivia y Paraguay o Paraguay y Bolivia. Máxime que ya después de Bolivia ya le queda muy a la mano ir a Arequipa a través de Puno, hasta inclusive que supiera que se detuviera en Puno. No sé si en esos días la hermana Gag.Pa que seguramente ella se va a comunicar para acá o yo voy a tratar de buscarla por teléfono porque está a punto de llegar a Arequipa. Ella misma.. he informarle de este punto y me parece, casi es seguro que ella nos va a informar de la necesidad de que usted vaya al Cusco. Entonces me parece que debe ser así la ruta, lo ideal es que fuera usted al Paraguay, de aquí a Paraguay y luego ya fuera regresando por Bolivia, pero vamos a ver como están las cosas; porque como ella ya propuso eso, me parece que convendría que ella hablara a Paraguay desde Arequipa, para que le manden su pasaje acá, o sino en todo caso nosotros hablamos. Ahora bien, cuando estuve conversando con la hermana Marifé me platico que usted alguna vez le indico de que usted pensaba quedarse acá hasta Diciembre. Bueno desde luego de que está muy bien y es muy grato eso, sin embargo mirando las cosas de otro punto de vista. Yo quisiera contemplar lo siguiente: En primer lugar he pensado y precisamente he llamado al hermano Rafael Jiménez y es por la gran confianza que despierta en todos nosotros, puesto que Rafael Jiménez es una persona sumamente eficaz y muy sincera y un compañerito de viajes para todas partes casi. Entonces yo pienso que sea Rafael Jiménez a quien se le pase la secretaría que usted tiene. Entonces yo quisiera que usted lo fuera adiestrando para que de acuerdo a las circunstancias 154
que se presenten y voy hablar con la hermana Gag.Pa como le digo porque tal vez ella me presente una serie de urgencias o de no urgencias de su presencia allá. Nosotros estamos listos y prácticamente vaya tomando su secretaria el hermano Rafael. Por otra parte quiero manifestarle que le han tomado verdadero cariño en Barquisimeto y pues yo estoy muy complacido y espero que usted realice una labor importante como me lo ha dicho. Ahora hay que pensar que los viajes, que es muy importante el que usted se haya desenvuelto en viajes. Porque desenvolverse en viajes no es fácil. Inclusive de David Salazar, precisamente yo quería en este momento, claro no se qué dirá también la hermana Gag.Pa que esta allá sobre el terreno que ha estado allí varias semanas. Pero parece que no se hace necesario que David Salazar siga allá, pero yo tampoco soy muy inclinado a que regrese a Arequipa: no sea que vaya a disminuir un poco la mecha, porque parece que los hermanos no se encuentran muy conformes, no están conformes, esperan más iniciativa de él pero… Entonces vamos a ver qué es lo que sugiere con respecto a David Salazar, a que parte pasa. Yo tengo la idea internamente tengo una cierta idea de David Salazar. Pero vamos a ver si los hechos confirman eso; y pero mientras tanto, entonces yo sugiero lo siguiente: El que el hermano Rafael Jiménez vaya tomando carta en la secretaría que tiene el hermano Wilfredo, se vaya entrenando, primero. Porque como quiera que sea en este cargo como secretario… Hay que prever dos tipos de cosas: Una la necesidad de que salga rápidamente Wilfredo ante las necesidades que puedan tener los países del Sur. Otra que tenemos que prever ajustes o arreglos con respecto al Consejo Supremo en el cual inmediatamente ya debo presentar y argumentar al nuevo secretario. Entonces pienso que con esto que he explicado, yo creo que todos los hermanos me imagino que estarán, ni les pregunto porque sé que están en pleno acuerdo todos. Porque Rafael es una persona muy apreciada para todos nosotros y sobre todo aquilatarla en la realidad. Claro que hay una parte, hay también una consecuencia y es que entonces no va poder Rafael seguir atendiendo probablemente lo que estaba el atendiendo de la sexta. Y entonces yo me imagino que el único que no esta ja, ja, ja, el que no, no dice “jiupi” es Vidal Ponce. Pero a excepción de Vidal Ponce, pienso que la solución es magnífica, es la optima y que claro lamentamos que Wilfredo haya tomado esa decisión, pero al mismo tiempo esperamos que él se desenvuelva porque le hemos visto dimensión y lo ha demostrado en lo más difícil que es viajar, en lo más difícil porque son medios distinto, son problemas distintos. Uno llega allí con un ánimo y se encuentra con que con otros problemas; bueno por aquí que pasa… y como uno ve las cosas desde fuera le parece que son problemas mínimos. Así que de todas maneras yo quiero manifestarle mi esperanza de que este periodo de 155
preparación que considera Wilfredo como me lo ha dicho. Que realmente llegue a Arequipa, porque no han surgido en Arequipa, miembros que propiamente vengan que siendo de Arequipa hayan pasado por acá. Puesto que aurita en el caso de David Salazar que esta entregado y todo. Estamos mirando haber en qué forma se acomodan las cosas. Pero bueno yo no pierdo la esperanza de David ni mucho menos. Por ejemplo yo pienso que una ciudad muy interesante es Tacna. Tacna debe tener mucha mayor atención que la que se le ha dado. Y la hermana Gag.Pa se preocupo de Arica. Yo quisiera y quisiera asentar la indicación de que el ejemplo de la hermana Gag.Pa de estar yendo a ciudades tan chiquitas, donde no está la G.F.U. sino unos cuantos simpatizantes. Además es un trabajo fuerte, es un trabajo que vale la pena imitar. De tal manera que yo sugeriría que las partes donde ha estado la hermana Gag.Pa usted tratara de visitar. Comenzando por Bolivia y Paraguay, pero… después en Bolivia… bueno los pueblecitos donde ella estuvo. Y lo mismo en Arica, claro claro Arica es una ciudad, no es una ciudad tan chiquita, ni tan grande, es mucho más grande que… Arica viene a ser como la decima o doceava ciudad de Chile. Entonces ella está en Arica ahora. Así es que hay que levantar allí… ojala arregle su tiempo de trabajo de manera de disponer de tiempo. Por ejemplo los puentes. Haga usted a la Venezolana desde el Viernes como Sábado chiquito hasta el Lunes. Desde el Viernes en la tarde hasta el Lunes en la mañana. “Agilidad y tenacidad” Tiene usted algo que es muy difícil, que es la visa de Venezuela. Lo voy a necesitar….. Yo quisiera decirle a Wilfredo que es necesario que tenga el sentido del viaje. Que inclusive este servidor tuvo… Pero cuando era Gegnián, cuando era Getuls se ofrecía salir a una ciudad, yo salía. Yo preguntaba si había carretera y si era posible transbordar. Porque, previendo un poco, mucho antes de la época del dedo… de viajar a dedo, todavía no se usaba viajar a dedo. Y con la circunstancia de donde había ferrocarril. Yo llegaba y pedía expresamente que… es decir todo esto lo digo. Porque me parece que usted no debe dejar …. Le voy a decir a usted que claro usted está recién casado y propiamente su luna de miel la vino a pasar acá. Si porque estaba recién…… ja, ja, ja…. Pero ya la luna de miel está cumplida. Así que todo eso lo tomamos muy en cuenta de su parte. Pero yo le voy a decir a usted que por mi propia experiencia es muy útil que la mujer, que la esposa desde un principio se avoque, sobre todo una persona que siente la misión… que se avoque a tener o una labor misional o una labor administrativa en su hogar. Le voy a decir a usted por muchas razones. En general yo creo en eso, siempre he creído. Mi vida misma resulto así. Porque cuando nació mi niño retardado mental… el panorama familiar cambio. Y fue una de las razones por las cuales mi esposa se quedo en México. Entonces ella entro a resolver problemas. Claro que también tuvo otras fallas. Pero entro a resolver problemas. 156
Yo he tenido la experiencia a través de tantos años, que la mujer de hogar, nada más de hogar, en realidad no es sabio. Primero porque en primer lugar el hombre no es eterno. Muchas que se quedan sin su compañero por diversas razones. Por… profesionalmente o por otros motivos o sencillamente porque quedan solas por alguna razón y no está preparada. Comienzan a depender de los hermanos. Me refiero a los hermanos de la familia. Sus hermanos de ella… Lo primero lo vi con mi madre. Yo sufrí en carne propia. Mi madre era una señora de buena posesión, exagerada buena posesión y por lo tanto acostumbrada a nada más tener los adornos como decía ella…. Muere mi padre en 1937. Y un año después el gran cambio de la economía de la explotación del petróleo y el reparto agrario. Mi madre no supo defender sus bienes. Yo tenía 16 o 17 años, era menor de edad, ni mi firma valía, por más que yo observara algunas cosas y diera sugerencias y todo; pero era un chiquillo de 17 años, hablaba y que bueno, inteligente este muchachito….. ni caso hacían. Mi madre sin ninguna preparación, no cultural, porque si la tuvo la cultural. Y ella por no saber, por no tener discernimiento, no tener la práctica… ella murió en un hospital de beneficencia. Yo como estudiante me levante rápidamente, económicamente y socialmente. Pero el golpe económico, ella no estaba preparada. Ni estaba preparada para…. Porque Dios fue muy grande, pero a mí me pudo haber cogido cualquier honda… Tuve que trabajar hasta con los alemanes…. En cambio he visto el caso de quien quedo con mis hijos, ojo mal que bien, trabajando y trabajando….. Yo pienso que la mujer no debe ser,…. tiene que tener otra visión. Una visión más profesional, si no tiene profesión una visión práctica que tenga en cuanto sea un pequeño negocio o un algo, que ella tenga responsabilidad, que se le vaya despertando la seguridad de sí misma para trabajar. He visto un gran desfile de señoras pero gran desfile de señoras, que sus últimos años los han pasado muy mal. Los hijos a veces son ingratos. Los parientes más todavía. Y si por alguna circunstancia toca una cosa por allí… Yo no es que sea partidario de que la mujer…. No quiero decir que hay que poner a trabajar a la mujer. Porque no es eso lo que estoy diciendo. No es ese mi sentido. Sino mi sentido es que ella se sienta segura, que tenga alguna forma de trabajo. Ahora si se dedica a la misión muy bien pero me refiero a la ….. Para mí ha sido una torpeza muy grande y lamentable la época en que mi madre …. Todo el mundo… quien iba a pensar que mi madre iba a morir y más aun… 157
Como no teníamos casi nada de dinero se le enterró a ella en quinta clase, en el panteón. Y toda esa gente que nos rodeaba antes, cuando teníamos una de las fortunas más grandes del estado de Michuacán y por qué no decir de la Republica Mexicana. Toda esa gente cuando vio que mi madre iba a la tumba de quinta clase…. Más bien me siguieron los pasos a mí…. Entonces cuando llegue usted con su esposa máxime con propósitos misionales que usted tiene, que usted vibra en ello y puede llegar y mucho, hacer mucho… Me parece conveniente que cuando usted considere oportuno escuche mi consejo. Es una confesión… que le doy “la mujer inútil ya paso de ser,” la mujer no por el hecho de tener un esposo, ya tiene que estar gravitando nada más… ¿Y cuando no lo tenga?. Y si le sale un hijo por ahí que .…. Un delincuente o como a mi retardado mental o cualquier cosa que cambia la imagen de la vida de la mujer. Que tiene que tener gastos. Que tiene que hacer cosas. De tal manera que, claro que …. Si el hombre no también… las muchas veces ellas no hacen por trabajar, más bien pensando que por fin llegado el hombre va a trabajar y no las va dejar trabajar a ellas. Yo considero eso que para la vida moderna no es eso… y lo digo desde mi madre para abajo…. Misionalmente si…. La mujer que quiera dedicarse a la misión debe ella misma ver como se desenvuelve…… De tal manera que es un imperativo que yo considero necesario, para su seguridad, para todo. Yo creo que ya paso la época, probablemente estoy definiendo 150 años, pero he visto sufrir, he visto como se derrumba una fortuna. Y he visto como cambia la cosa, por un comportamiento de un hijo, una circunstancia…. Lo que ocurre es que de buenas a primeras…. He visto esta pobre de Graciela Ruiz con su mal carácter y todo. Se le vino el mundo encima, porque su esposo, médico, bueno se encontró por allí una reina de belleza de no seque nacionalidad y entonces él prefirió la voz de Cupido y chao. Entonces ella con sus dos hijas aquí sin saber nada de nada, ¡No!.. Ahora para viajar yo diría que usted, todos debemos aprender a ser como Panait - Istrati . Panait – Istrati, fue un escritor que escribió “El pescador de perlas” y que el demostraba que el hombre puede viajar en cualquier forma a cualquier parte. Ni que decir el maestre Sun Wu Kung que viajo sin pasaporte a través de Europa. Pero, yo por ejemplo ya estoy previendo aun cuando mi condición es diferente porque ya he sido director de la institución y todo eso… Yo estoy previendo, pero viendo que en cualquier momento, en cualquier circunstancia que algo se ofrezca. Yo estoy dispuesto a viajar en cualquier…. Yo he cruzado, muchas tierras en medio de aguaceros con un impermiabilito, sin que nadie… De tal manera que no espere usted a tener un presupuesto para ello. Haga… usted debe aprender a no gastar para viajar, mejor dicho a no necesitar plata para viajar. Tiene que despertar… No esperar a tener un presupuesto, porque… 158
Acá inclusive ahora que me presenta Marco la posibilidad de una compra que puede ser útil adaptable y portátil y toda esa cosa… y esas cosas que veo que el dólar está subiendo y que … y lo que me dijo Marco y yo ya le dije a Marco le dije ya está. Entonces yo me pongo a pensar inmediatamente a que teléfonos llamo y a donde voy y todo. Y que saldría en un momento dado que tenga que hacer un pago yo en cuatro días me salgo para la ciudad, inclusive… Entonces lo que les quiero decir es que hay que salir sin alimentos, sin ropa, sin lo que sea y acordarse de que si los pájaros Dios les da de comer y no se mueren de hambre. Menos nosotros que estamos en la entrada de una Nueva Era Positiva. Sencillamente usted ya ve que ya es tiempo de que… no tiene plata usted coge sus “coroticos” que necesita para cambiarse y sale a que Dios lo lleve, pero usted no pierda la visa. Palabras de Wilfredo: Como en aquella oportunidad, le exprese que cuando recibí su llamado para venir a Caracas. Fue prácticamente un impulso y una apertura que hizo que yo estuviese acá. Toda una puerta…. Igualmente yo creo que con esa autorización que usted me da para viajar. Marcara también un gran impulso, una nueva etapa, que siento necesaria porque ya he tenido el acercamiento al Gurú que en este año casi el año que yo estoy por acá. Me siento profundamente identificado con su Misión con sus enseñanzas, y espero pues cumplir con esta nueva etapa. Igualmente aprovecho la oportunidad para agradecer a la Reverenda Gag.Pa Nilda Cerf, la confianza que ella también tuvo en mi persona al proponerme que forme parte del Consejo Supremo ante el Maestro Ferriz. Y yo siempre procurare pues no defraudar esa confianza. Igualmente agradezco a los miembros del Consejo Supremo, una brillante oportunidad ha sido esta, de trabajar con ustedes. Considero que esta labor en equipo que desarrolla el Consejo Supremo va hacer vital para esta nueva etapa… Igualmente al hermano José Hernández lo he visto laborar en trabajo misional en Arequipa, frente a problemas y así también el apoyo que he recibido de los demás hermanos miembros del Consejo Supremo. Como ya lo expreso el maestro ese ha sido el acuerdo que hemos tomado y yo me voy con mucho deseo de cumplir con el encargo del maestro y estar acá en Enero para renovar la visa. Continua el maestro, Muy bien perfectamente. Y también agradezco sus palabras y tratar de llegar a obtener la visa de residente, para que entonces no tenga que estar viniendo cada año. Aun cuando es necesaria su presencia, pero quiero decir que en un momento dado hay que tratar de convertir la visa que no debe usted de perder la visa. Para que usted pueda entrar y salir en cualquier momento de Venezuela. Inclusive puede usted buscar cierta cosa que… para que compense de alguna forma su viaje, algunas cosa que vender, en fin algo… se me ocurre por si acaso. Pero sino pues sencillamente a dedo. No necesariamente viniendo en avión, no necesariamente…. 159
Y esa es una oportunidad para que su esposa periódicamente a demás de los viajes que haga. Que ella ya vaya teniendo un musculo diferente en su voluntad y todo se sienta ella… satisfecha de tener ella también… sea en la institución o sea en el hogar, en fin. Cosa que ella se sienta segura, me parece que es muy necesario. Gracias Un aplauso a cada uno por su labor. ***
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LA PRIMOGENITURA. TRANSCRIPCIÓN DE ENSEÑANZA GRABADA DEL VENERABLE SAT ARHAT DR. DAVID FERRIZ OLIVARES APOSTOL EMBLEMATICO DEL SABER San Juan, Argentina, el 5 / Enero / 92 Ahora en la mañana se me pidió hacer algunas aclaratorias acerca de la Primogenitura. Es curioso y significativo que precisamente hoy correspondía el Salmo en el cual, cuando estaba recibiendo el sacerdocio, estaba copiando y fue cuando el Hermano Mayor me confirmaba lo que me había escrito el Sublime Maestre de la Primogenitura diciendo: "Usted será el próximo Hermano Mayor", y luego agregó: "No hay duda". Quisiera aclarar que siempre el primogénito es el hijo mayor, o sea es el primero que surge, que se destaca, que recibe Enseñanzas con respecto a la cadena de la Tradición Iniciática. Es así como, de todos los que trató el Maestre Sun Wu Kung, fue el Sublime Maestre, el que tomó toda la dimensión que correspondió a la Misión encomendada. El primero que lo reconoció al llegar a Venezuela, a quien consideró en un principio su Discípulo más avanzado fue el Hermano Mayor, José Manuel Estrada. Y a su vez el Discípulo que conectó con el Hermano Mayor, que fue el que surgió del contacto con el Hermano Mayor y que se destacó de una manera decisiva desde un principio, le correspondió al hoy Apóstol del Saber. Fundamentalmente, la base de la Primogenitura radica en la Realización más rápida y directa de un Maestro que a su vez ha sido Primogénito, aun cuando después ese Discípulo se haya opuesto a la Voluntad del Maestro que originaba el discipulado de quien primero tomó contacto. O sea, el sacerdocio no es un índice de Primogenitura sino que, en razón de la Primogenitura que había, que surgía, a este servidor le fue dado recibir el sacerdocio de manos de quien lo había recibido del Sublime Maestre, aun cuando otro discípulo hubiera recibido el sacerdocio, porque la Primogenitura no depende del sacerdocio, ni el sacerdocio de la Primogenitura sino que, en razón de recibir directamente las instrucciones tal como las había dado el Sublime Maestre, es por lo cual hubo ese sacerdocio dado del Hermano Mayor al entonces Gurú Ferriz. Pero lo que determinó esa Primogenitura fue que, en la escala de los Discípulos del Sublime Maestre, el primero que lo encontró, que le reconoció y que le manifestó y que avanzó en su Sendero fue primero el Hermano Mayor. Y el primero de los que conoció la Misión a través del Hermano Mayor y, después, al año y fracción, tomó contacto con el Sublime Maestre cuando ya estaba en Misión, cuando ya había atravesado cinco países, fue el entonces Gegnian Ferriz. Por lo tanto, así, la Línea de Primogenitura corresponde ya de 161
Primogénito en Primogénito. No es que consista, es más bien, por ejemplo: el hijo de un padre, el primer hijo de un padre, es el primogénito y el primer hijo de ese hijo es el primogénito de ese hijo, aun cuando después ese hijo se torne en función del abuelo, pero es el primer hijo del hijo. Entonces, eso determina la Primogenitura. Entonces, quiero aclarar este punto para que quede en forma bien clara que así es en lo Iniciático. Así, habrá también quien siga esa línea de Primogenitura según sus frutos, porque también depende de quien más se destaque de los primeros o del primero. Así, por ejemplo, depende en gran parte de una serie de circunstancias posteriores, por eso es que, dentro del simbolismo de la persecución que hubo de los niños, se dice en el Antiguo Testamento que se buscaba a los primogénitos, porque se trataba de cortar la línea de primogenitura que en la parte de Iniciación Superior tiene un cierto sentido especial. Pareciera que existe en ello una especie de herencia no solamente en el sentido de la Verticalidad sino también en cuanto a que tiene que abrir . . . cómo diríamos . . . como abrir un árbol genealógico, como que viene a ser el siguiente paso de la cadena y generalmente, en varios pasajes de los libros sagrados, a los primogénitos muchas veces les toca misiones fuertes y al mismo tiempo el tener que abrir un árbol genealógico y hasta abrir una casa. Así por ejemplo, eso se transmite como en una especie de una herencia ancestral. En muchos órdenes ha quedado y ha sido, por ejemplo, fundamento de ciertas circunstancias especiales a través de la historia. He podido observarlo no solamente en la Tradición Iniciática sino en otros aspectos especiales. Por ejemplo, en República Dominicana es donde fue el encuentro a la llegada de Colón es este V Centenario hace quinientos años, en 1492. Es a ese país, que hoy es República Dominicana, que antes fue conocido como la Isla La Española, fue la primera que recibió el contacto en medio de todas las circunstancias trágicas de la Conquista, de la invasión, de todo, todo, todo lo que fue ese tremendo fenómeno histórico que representa la llegada de los españoles a América, pero que al mismo tiempo transmitían una cultura, transmitían una tradición, transmitían un idioma, en fin, daban la herencia de la enorme dimensión de ese oriente de América que es Europa, porque el oriente de América es Europa, como el oriente de Europa es el Asia. Entonces, tiene razón y le da importancia a la República Dominicana a tener allí, haber sido el primer contacto de esa cultura. Y entonces ahí se funda la primera universidad en 1538 y 162
le llaman la Universidad Primada. Allí, por supuesto, fue la primera ciudad y no solo eso, sino que, y aquí viene el detalle, digamos, de la primogenitura, en que España envía a República Dominicana toda su fuerza como para tener allí un punto desde el cual, (como si sucedió), iba a conquistar América Latina. Entonces, ya a los 12 años (1492 llegó Colón) ya en la primera década del 1500, ya allí estaba construida una ciudad y comenzó a construirse también algo que todavía queda y que es indudablemente la más grande ciudad colonial que queda en América Latina, es decir, no colonial sino, si pudiéramos llamar, previa a la Colonia. Allí llegaron personas cultas, personas poderosas, que en medio del arrasamiento que, por supuesto hicieron de la cultura indígena Taína que había, el hecho es que ese primer lugar, ese lugar primado de América, tuvo toda la fuerza de lo que fue, digamos, la esperanza de la Corona española de Isabel la Católica, de Fernando el Católico, para crear en América Latina, lo que iba a ser América Latina, un Continente, un mundo de España. Las circunstancias militares de invasión, de arrasamiento, eso es un aspecto que podría también tratarse pero que en este momento no nos va a ocupar sino el hecho de la parte primigenia, en que se vierte como en ninguna ciudad de América, el favor de España, si podemos llamarle así, para hablar en términos de las Coronas europeas. O sea, que allí recorre uno, en República Dominicana en Santo Domingo, una ciudad colonial como no la tenemos en ningún otro país, ni siquiera en Puerto Rico donde también fue de los primeros lugares. Y construcciones donde vivió el hermano de Colón. En fin, es decir, hay una sola de las calles que tiene un Km. de largo que para entonces, en una etapa de Conquista, en una etapa de llegada a un continente, crear una ciudad de un kilómetro de largo, una calle de un km. de largo, no se dio en todo el resto de América. Y de allí que ya no solamente se refiere a lo primigenio, a lo primado, a lo que llamaríamos en términos Iniciáticos la primogenitura, sino que ya, por supuesto, lo extienden a todo lo que fue, como si tuviera un destino de primer lugar a través de América. Por cierto, que hubo una cosa muy simpática con respecto a las festividades del Éxodo y es que en las festividades del Éxodo a ellos se les ocurrió, estando nosotros, hacer el ensayo, e hicieron el ensayo, de la primera festividad y entonces me preguntaron que si había habido otro ensayo, les dije, "no, en ninguna parte se ha hecho ensayo". Dije: "este es el ensayo primado, es el ensayo primogénito de la festividad". Es decir, ello trajo consigo varias cosas. Una consecuencia muy especial que se tomó en cuenta allí, y este es un detalle así, como muy sutil, es el país donde se le reconoce los abolengos culturales, por ejemplo, alguien que vino brillantemente a Argentina que fue 163
Pedro Henríquez Ureña, un gramático de primera línea, que sigue la línea de los Nebrija de los Andrés Bello, de los Caro y Cuervo y que vivió en la primera mitad del Siglo XX, en donde más tiempo estuvo fue en Buenos Aires donde se le reconoció como Académico de la Lengua y ahora se le ha reconocido al actual presidente, Joaquín Balaguer. Pero es el caso que Pedro Henríquez Ureña, es el resultado de un abolengo, porque su madre fue una escritora de primera línea y su abuelo y su hermano. Es decir, como si hubiera quedado impregnado aquel país de conservar los abolengos no solamente en los oficios, digo, en las cosas manuales, en que por ejemplo la familia de un carpintero, su hijo es carpintero, pero eso ha sido en el campo de la literatura, de la historia. Es decir, en ese sentido República Dominicana es una isla, que contiene ciertas características de algo que fue por primera vez, que ocurrió por primera vez. En el encuentro de dos culturas, como quieran ustedes llamarlo, descubrimiento, encubrimiento, lo que ustedes quieran calificarlo históricamente, pero llegó la cultura europea con Cristóbal Colón en el encuentro de lo que fue la Isla La Española y ese hecho histórico nadie lo puede negar. Se puede interpretar de mil maneras pero el hecho es, la Isla Española es la primera isla a la que llegó la cultura europea, es la primera parte del continente donde llegó la cultura europea y eso originó una serie de repercusiones que pudiéramos llamar primigenias, es decir, de primera creación, de primera generación, de primer génesis como en el primer hijo de una familia. Parece que eso repercute en varios sentidos porque, por ejemplo, voy a poner un caso muy lejano pero muy, muy, muy lejano a lo que estamos hablando en el sentido Iniciático y es, por ejemplo, en la música sinfónica, el concertino, o sea, el que representa al director, al que saluda el Director cuando entra, del que se despide el Director cuando termina el programa, a quien felicita el director de la orquesta cuando se ha tenido un gran éxito, el que le prepara la orquesta al director para cuando llegue. Es una serie de protocolos que, el que no conoce el mundo sinfónico, no se lo imagina, pero ya teniendo los ojos puestos uno observa cómo se cumple esa primogeneidad del violín en la orquesta, ¿por qué? Porque cuando comenzó la orquesta sinfónica, había dos instrumentos que eran considerados los fundamentales, los que más se destacaban que eran el piano y el violín. Pero, resulta que el violín era en lo que más bien anotaban ciertas obras antiguas para definir primero la melodía y ya después ponerle el acompañamiento o armonía, que podía ser acompañamiento de orquesta o acompañamiento de uno, dos, o tres o cuatro instrumentos. Pero entonces, ¿quién era el que recibía la melodía? era el violín.
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Entonces, con ese motivo, se estableció que el inmediato, aquel al que le entregaba como quien dice la orquesta, aquel que representa al Director ante la orquesta, que representa la orquesta ante el Director, es el primero, el primer instrumento que era usado, el que recibía la melodía de los compositores porque había, claro, el clavecín, ciertos comienzos de órgano, iba surgiendo y había instrumentos tan antiguos como la flauta y otros muchos antiguos pero generalmente el compositor llamaba a un violinista, o escribía en partituras de violín. Entonces, recibía la primogeneidad de la composición el violín y luego lo pasaba a la orquesta. Entonces, esto también después se heredó en el campo monárquico que, claro, está por terminar en el mundo, puesto que ya las monarquías que quedan son monarquías más simbólicas aun cuando, claro, el Rey de España es muy apreciado, la Reina de Inglaterra y el Rey de Inglaterra es todo un símbolo, pero ya los regímenes gubernamentales no los colocan en toda su vigencia, pero existen. De todas maneras, siempre el primer hijo representaba el príncipe heredero del trono, era el heredero del trono, de manera que ha habido a través del tiempo un simbolismo con respecto a la primogenitura. Tiene en parte su razón de ser porque el primer hijo es el que tiene más tiempo de crecer mientras el padre vive, y además es el que abre una genealogía, abre una parte del árbol genealógico. Dentro de la iniciación ancestral, por eso, en la Biblia, muchas veces cuando veamos "hijo" es que se trata de un Discípulo. No necesariamente que eran casas de hijo tras hijo, tras hijo, tras hijo, también en el sentido de Discípulos. Por lo tanto, la primogeneidad es fundamentalmente, vuelvo a repetir, aquel que en la Misión de un Maestro, de un Maestre, en el caso del Maestre, en el caso del Maestre Sun Wu Kung el Maestre Sun Wu Kung conoció a Gurdjieff, que por cierto hay la anécdota de que cuando conoció a Gurdjieff le preguntaron por qué no había dicho nada. Y dice, ¡Porque nadie habla ante un espejo! Contestó el Maestre Sun. Pero, ¿quién fue el que realizó en su más alta excelsitud las palabras del Maestre Sun Wu Kung? El Maestre! Entonces, el primero que reconoció al Maestre, el primero que se lanzó en los grados y en las varias realizaciones, y que, lamentablemente fue también el primero que se apartó, antes de que viniera la parte de los Misterios Mayores del Maestre, fue indudablemente el Hermano Mayor Estrada. Pero también, indudablemente, cuando el Hermano Mayor Estrada salió en Misión Pública, el primer Discípulo que encontró, entendido como herencia, fue al hoy Apóstol del Saber, que, inmediatamente salió en Misión, que, como a los tres meses ya estaba sembrando 165
Centros de Estudios, estaba inclusive enviándole una nota con claves del nombre del Hermano Mayor que después él publicó y siempre la Línea Solar publica ese libro que fue un libro que como libro no escribí sino fue un estudio que le envié a él. Pero con ello todavía se sigue un poco cumpliendo que, hasta cierto punto es presentado el Hermano Mayor por aquel primero que tomó el Sendero Mayor, pero como vivía el Avatar, entonces el Avatar, al tomar el contacto con aquel Discípulo Primigenio que había aparecido con el primer Discípulo de Él, entonces hubo el encuentro y hubo la consagración y hubo la dedicación y hubo el encargo. De tal manera que, aun cuando era el Cuarto en razón del Maestre, era el Primero en razón de quien llevaba la Línea de la Primogenitura. Entonces otros convivieron con el Maestre mientras que nosotros no. Otros convivieron primero con el Maestre, pero después quedamos nosotros con el Maestre, es decir, que siempre en el sentido de una primera genealogía. Es decir, es genealógicamente como el crecimiento directo de primo en primo discípulo, del discípulo primado. Yo creo que con esta explicación está satisfecha la consulta que se me hizo en la mañana. Y que luego vienen, otras consecuencias de vida, entre otras cosas, que a través del tiempo llega a tener consecuencias muy especiales porque, por ejemplo, se habla de Isaac como el Discípulo del Poniente de la vida de Abraham, y que representaba aquel que más lo comprendía, y de allí partió fundamentalmente la tradición hebraica. Pero él a la vez tuvo también otro hijo con una árabe que no era Sara que era hebrea, sino con una madre árabe, y de ahí surgió Ismael de donde surgió la Tradición Arabe (habla alguien: Agar Maestro) Agar, justamente, que era árabe. Entonces allí, esa primogenitura observada en Isaac, esa primogenitura que quedó hacia la Tradición Hebraica, permaneció hasta el punto de que continuó siendo en escala directa de alguna manera, hasta llegar a Jesús. Entonces, muchas veces la primogenitura tiene trascendencias muy grandes, tiene trascendencias a las razas, a los grupos étnicos, como en ese caso, y que, a pesar de tener una misma fuente, Arabia la Tradición Arabe y la Tradición Hebraica, entonces, queda una cierta primogenitura esencial en la Tradición Hebraica y el Maestre señala que es una de las columnas, de las dos columnas de la Tradición Iniciática con la Escuela Sánscrita desde el punto de vista oriental. 166
De tal manera que hay mucho que estudiar al respecto a través de la historia. Así como di el ejemplo de la Orquesta Sinfónica, y di el ejemplo de República Dominicana, podríamos observar muchos otros aspectos, muchos otros casos en los que es interesante cómo se da la repercusión histórica de las circunstancias primadas o primigenias. La Primogenitura, se da fundamentalmente desde el punto de vista Iniciático o desde el punto de vista también de reconocer al Hijo Primogénito en varias leyes de varias tradiciones de varios países, sobre todo cuando se trata de recibir el trono, por ejemplo, en la monarquía, que dijimos. No sé si haya alguna pregunta: En el orden, nuestra hermanita en preparación, Cristina, de República Dominicana y Alvaro Escobar de Bogotá. Hna. Gegnian. Cristina Sánchez de Rep. Dominicana: Gracias, Maestro. Queridos hermanos, sobre todo estoy interesada en ofrecer una información que complementa con la primogenitura de República Dominicana y también del violinista. Nosotros tenemos allá el actual director de la Orquesta Sinfónica Nacional que es un violinista de renombre mundial, se llama Carlos Piantini quien por muchos años dirigió la Filarmónica de New York y después por dos años dirigió la Orquesta Sinfónica de Viena y que, todos los años, va a diferentes partes del mundo a ofrecer conciertos. Incluso cuando el Maestro estuvo allá, no lo pudo encontrar porque estaba en Italia ofreciendo conciertos sinfónicos. Ante todo esto, hay la posibilidad de que la Sinfonía escrita por nuestro Venerable Maestro, (habla el Maestro Ferriz: "Oriente y Occidente"), del "Oriente y Occidente" sea estrenada en Santo Domingo en las festividades de la celebración del V Centenario de la llegada de Europa a América. E indudablemente, si esto sucede, como está interesado el Presidente de la República, pues tendrá que ver mucho el Maestro (como se le llama allá), el Maestro Carlos Piantini, quien es el Director de la Sinfónica y probablemente sea quien dirija la Sinfonía. Es decir, pasamos de primogenitura del país a primogenitura de la orquesta, al violín. ¡Gracias! Maestro Ferriz Muchas gracias. Ojalá que así sea. Bien, Alvaro Escobar Hno. Gegnian Alvaro Escobar, de Bogotá: Querido Maestro: En relación a lo que Usted menciona sobre la Primogenitura, a mí se me ha ocurrido esta pregunta: si fuera posible perder o de alguna manera, razón o circunstancias el derecho a esta primogenitura. Y le menciono esto en razón de que me ha 167
venido a la mente la parte de la Biblia donde se menciona que Esaú vendió su primogenitura por un plato de lentejas y que tal vez esto contenga alguna enseñanza que usted quiera comentar. Maestro Ferriz contesta: Bueno, pareciera que en algunos casos los primogénitos tienen tanto que realizar que, evidentemente, existen prioridades. Por ejemplo: el Hermano Mayor sintió una prioridad por preparar su encarnación siguiente y lo consideró prioritario a lo que tenía que hacer y se apartó con el objeto de realizar lo que él consideró indispensable como fuente también de Colegios Iniciáticos. Pero se apartó en un momento dado en que el Maestre llegaba a enseñar Misterios Mayores. Entonces, el siguiente primogénito le correspondió recibir una serie de tareas que en realidad fue una Bendición pero también tenía que ver con la Misión a cumplir. Hay un algo así un poco misterioso al respecto. En lo que hay que tomar en cuenta que también los derechos de primogenitura que había en la antigüedad fueron también en el sentido material, tratándose de su primer hijo de familia. Me parece que, en la legislación hebraica y en otras legislaciones antiguas, era al primer hijo al que le correspondía la administración, la sucesión, y podía vender sus derechos pero ya no era en el sentido iniciático sino era en otro carácter. Pero pareciera que es la vía primogénita una vía que, de alguna manera, trae como un Hilo especial, hay un Hilo especial a través de la Historia, inclusive de lo Iniciático, pero en el otro campo hay que tomar en cuenta que hay muchas acepciones. Hay muchas acepciones porque, ya cuando llegó el Derecho Romano, cuando llegó el Derecho Germánico, el Derecho Francés, en fin, ya estaba muy diferente de cómo era en la antigüedad, en la época de Aries. Pero no sé en realidad, tal vez si se conserve algún cierto derecho para el primer hijo, pero tengo entendido que a partir, si no me equivoco, del Derecho Romano o del Derecho Francés eso se diluyó. ¿Tú nos podrías aclarar un poquito eso, Dolly? El Derecho de primogenitura que había en el mundo antiguo, ¿fue heredado? ¿hasta qué punto?, en las leyes posteriores, el Derecho Romano ¿todavía lo conservó? ¿ya no lo conservó? dejando a todos los hijos el mismo derecho, o, en las sucesiones, ¿tiene preferencia de alguna manera el primer hijo o el hijo mayor? Hna. Gegnian Dolly: No hay. Ya no cuenta. ¿Eso es a partir del Derecho Romano?.
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Hna. Gegnian Dolly: Creo que el Derecho Civil, que es el Derecho Romano prácticamente que nosotros tenemos, ¿no?. El Derecho Romano es el Derecho Civil. No hay, no hay prelación de ninguno de los hijos en cuanto a los derechos de herencia, por ejemplo. Venerable Maestro: Yo creo que fue en el Derecho Romano donde surgió esa diferencia con lo que había antes. Hna. Gegnian Dolly: Es muy posible, que el derecho Romano ya había hecho una diferencia, aun cuando si era pues marcadamente patriarcal, ¿cierto?, el ... de familia era prácticamente el que legislaba incluso todos lo que dependían del ... de familia estaban sujetos a todas las disposiciones pero así, como el derecho a la primogenitura y eso yo creo que es anterior al derecho Romano. Maestro. Anterior a eso, muchas gracias. Aja... Rev. Gag-Pa Miguel Gómez, de Caracas: Habiendo escuchado la enseñanza, ¿habría alguna relación en la genética? como hay un enriquecimiento conforme el hijo hereda las funciones del padre y va enriqueciendo con su experiencia. En el caso del Maestre Sun, por ejemplo se observa que él no estableció una Enseñanza, una Nueva Era. El Maestre sí estableció una Nueva Era y luego viene teniendo los Discípulos que van como desplegando ese cumplimiento. Entonces, se podría hacer un paralelismo con la genética que el hijo le da los genes y va aportando su experiencia, y entonces va como desplegando en esa esencialidad de la primogenitura y que es lo que mantiene unida la línea de primogenitura y cuando Jesús dice que los que vengan van a hacer más que él... en ese proceso. Venerable Maestro: Sí, exacto, cuando dijo Jesús : "Y vosotros haréis lo que yo no he podido hacer", porque viene como una etapa de amplificación de las acciones. Por ejemplo, ahorita, por ejemplo, el Sublime Maestre pudo establecer un Colegio Iniciático, cuando él terminó, eran unos cuantos Discípulos. Nosotros ahora, o por ejemplo, el Hermano Mayor, propiamente tuvo un grupo de discípulos más o menos regular y ahora nosotros colmamos ya en número, ahorita, ya con los exaltados a Gag-Pas hay 72. De tal manera que ya ese número terminal del 72 del Heptacontaduagrammatón, corresponde ya como a la obra acabada fundamental, no porque ya no vaya a haber más, pero ya queda, digamos como el establecimiento, como el ser que está completo. Entonces, ya en este momento, la cantidad de Iniciados que tenemos son 560 y tantos, ya representa una realidad mucho mayor que la que pudo haber logrado el Maestre Sun Wu Kung cuando
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apenas pudo hablar con el Maestre y el Maestre unos cuantos. Y entonces, así se irá completando mucho más. Hno. Getuls Francisco Marques, de San Juan (Argentina): Maestro, en el plano Iniciático, ¿la Primogenitura permanece en el tiempo? Venerable Maestro: Permanece en el tiempo Hno. Getuls. Francisco Marques: Y, ¿siempre es hacia una persona, a otra persona? Venerable Maestro: Es una persona a otra persona. Pero no quiere decir que los demás no tengan todas las opciones, lo que pasa es que viene a ser como una, como una señal para tomar en cuenta la dirección que toma el potencial que ofrece Dios. Aja... Hno. Getuls Javier Lauro: Venerable Maestro, en el sentido de la primogenitura, ¿estaría de alguna manera ligado a la sucesión Rectoral? o no necesariamente el primogénito que... la sucesión de primogénitos tendría que ver con el futuro Rector de los Colegios. Venerable Maestro: Vamos a procurar que antes de llegar a Rector se sea Director de la Magna Fraternitas Universalis, para establecer la misma pauta dejada por el Sublime Maestre, que la Rectoría sea alcanzaba después de la Misión, después de completar la experiencia de dirigir mundialmente la Institución Porque ya, el llegar a la Rectoría representa una, sobreexperiencia. Es decir, primero la experiencia de dirigir mundialmente, que no es cualquier cosa. Y entonces ya, terminando la Dirección Mundial, entrando a la Rectoría. Ahora, cuando el Maestre dejó New York, le adelantó al Hermano Mayor Estrada, le adelantó, le dijo inclusive que le adelantaba el grado y también le adelantó la Rectoría de los Colegios porque entraba a ser, era a ser el Director General y, no habiendo terminado la Dirección General, él tuvo que absorber la Rectoría; entonces era a la vez Director y Rector. Pero ya después tiene que ser ya en forma establecida. Primero la experiencia de Director Mundial y después, de Rector de los Colegios Iniciáticos, porque el Rector de los Colegios Iniciáticos ya debe tener la experiencia previa. 170
Aja... Hno. Gegnian. Luis Rossi, de Mendoza (Argentina): Venerable Maestro: El Maestre establece el tiempo de los Directores Generales y de los Rectores de los Colegios Iniciáticos considerado entre siete y diez años. Mi interrogante es... Venerable Maestro: En mi caso. Hno. Gegnian Luis Rossi: En su caso, porque surgido este hecho por la conservación del Pensamiento y de la Obra del Maestre, que no han habido posibilidades de que algunos hermanos hayan llegado a la posibilidad de tener el grado como para tener, por ejemplo, la Rectoría, la Dirección de la Institución. Venerable Maestro: Bueno, previendo precisamente eso, en la Fundación Orden del Aquarius dejé un parágrafo (un artículo... ¿cómo se llama?, .... "transitorio" o no recuerdo cómo es) indicando que, respetando la norma de que el Rector debería ser 7 ó 10 años, pero tomando en consideración que quedaba establecida la Cima Vertical de la Cruz, la Orden, en 1990, entonces el actual Rector se reservaba el derecho de prolongar su Rectoría hasta que hubiera sido dado el tiempo para que algunos de los discípulos alcancen la necesaria dimensión Iniciática y experiencial para tomar la Rectoría. De tal manera que preví eso. Y previendo precisamente que antes debería ser Director General de la Magna. Pero, si el que llegue a ser Director General de la Magna, antes de pasar a la Rectoría, el Maestro desaparece, tendrá que abocarse la Rectoría también antes de terminar la Dirección General. Es cuestión de las necesidades de vida. Ya después se irá acomodando hasta que ya sea lo más normal que un Director General pase a ser Rector. Sin embargo, la Fundación Orden del Aquarius tiene su propia personería y tiene también que ser confirmado por todos los Iniciados de la Orden y, para que haya plena justicia en número y en calidad, la votación de cada Cámara equivaldrá a un voto. De tal manera que si hay, por ejemplo, muchísimos Gag-Pas, más de 300 Gag-Pas, su voto equivaldrá a 1 voto, la mayoría que ellos opinen equivaldrá a un voto y así sucesivamente equivaldrá también la Cámara de los Sat Arhats si los hay, con el objeto de establecer como una 171
equidad en las votaciones y no exactamente por un número predominante en que, por ejemplo, podría ser, ni que el sólo voto de un Sat Arhat sea determinante de todo, ni la enorme mayoría de votos de Gag-Pas sea determinante, sino que cada Cámara estudiará sus razones, da su votación. Hay una parte en el Reglamento Interno de la Orden que todavía no publicamos, y no lo hemos publicado hasta que no queden todas las Personerías Jurídicas, es lo que corresponde a cuál va a ser el sistema de exposición de motivos de cada Cámara ante las demás para designar, pero evidentemente pesará grandemente el hecho de aquel que sea Director General de la Magna porque cumplirá con ese requerimiento. Pero, previendo todas las posibilidades, estamos legislando de una manera de que haya las diversas opciones como para dar dentro de ello cierta flexibilidad a las mejores posibilidades, es decir, no de una manera totalmente rígida sino que haya ciertas opciones. Aja... Hno. Getuls. Javier Lauro: Esa experiencia de gobierno institucional de carácter internacional, Maestro: Perdón, la primera parte no la oí... Esa experiencia de gobierno de carácter internacional, ¿podría ser también considerado por aquellos que ocupen el cargo de presidente internacional de la FISS, o de la Fundación INVESCIENCIAS o solamente sería de la Magna Fraternitas? Venerable Maestro: Siempre y cuando correspondan en grado iniciático a la responsabilidad. Porque puede ser presidente de la FISS un Getuls, un Gegnian, puede ser presidente de la FISS inclusive un científico que no esté en la Fundación Orden del Aquarius. Pero si es un Getuls, como Getuls todavía no se le podría dar una Rectoría, máxime habiendo una población de Iniciados de mayor graduación y ustedes que están viviendo la preparación de situarse, de vivir, de existir en un determinado grado. Veremos que realmente se hace necesario tomar en cuenta la graduación inclusive para el nombramiento de Inspector General y de Administrador General de la Magna, ya en el sentido mundial, confirmado debe ser un Iniciado de tercer grado por lo menos. O sea, que haya conquistado, traspasado, las exigencias fundamentales del grado de Gag-Pa y ustedes,
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que están en preparación de Gag-Pas, me darán plenamente la razón de eso. El Maestre era perfectamente coherente. Venerable Maestro: ¿Alguna Pregunta? Venerable Maestro: Yo quisiera tratar un punto que más bien hemos tratado y lo trató nuestro querido Gag-Pa en preparación Juan Cárdenas. El aspecto de la responsabilidad en el régimen de Fundaciones en que el Régimen de Fundaciones, en que el Maestre era sapientísimo; si él no pedía que fueran Asociaciones Civiles sino pedía que fueran Fundaciones era, porque no solamente se respetaba la voluntad del Fundador, sino había una serie de exigencias y de cumplimientos que requería atender una Fundación. Por ejemplo, para no ir muy lejos, la Fundación debe entregar, ante la ley, cada año, y el administrador es el responsable fundamental en muchos países, debe entregar su informe, e inclusive su movimiento, y de su programa económico para el año, aun cuando sea un programa relativamente modesto. Yo quiero decirles a ustedes acá en la Argentina y en los países donde ustedes vienen, que recuerden a los hermanos que una de las grandes razones por las cuales estar totalmente unidos es para la Cooperación en el campo del Informe administrativo en que hay que informar administrativamente. ***
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¿QUÉ ES EL SENDERO? Enseñanza grabada al Apóstol de la JÑANA Dr. David Ferriz A propósito de la preparación de Gegnianes, se ofrece hacer una pregunta, o se ofrece un tema, que resulta interesante: ¿Qué es el Sendero? ¿Qué es el Sendero de Iniciación? ¿Qué representa o en qué consiste propiamente el Sendero Iniciático? Ha habido definiciones muy condensadas, pero vamos a verlo desde diversos ángulos. Porque además de que es muy útil para los hermanos que se preparan a Gegnianes, lo es útil para todos, ya que la Iniciación representa, una de las metas fundamentales de la venida del MAESTRE, en ocasión de la entrada de la Nueva Era. Mucho hemos hablado del panorama cultural, pero vamos a penetrar un poco en ello. ¿Qué es el Sendero?
Primero que todo, digamos que no solamente puede verse desde el punto de vista individual. Es verdad que el Sendero es individual. Es individual en cuanto a que lo vive cada persona. Pero la Iniciación trae dentro de sí, todo un armazón de experiencias y de relaciones con la sociedad y con las propias estructuras del mismo esquema Iniciático. El MAESTRO Jesús esquematizó su conjunto de Iniciados en 12 doce Apóstoles. El MAESTRE también señaló 12 Sat Arhats, 22 Sat Chellas, 72 Gurús, 108 Gelong, 360 Gag-Pas y un número indeterminado de Getuls. Ello implica la Iniciación real, no solamente como Sendero individual. Porque el Sendero individual puede ser seguido por un Yoghi, puede ser seguido de muchas maneras. El MAESTRE habla hasta del arte, como forma para encontrar la iluminación. Llegar a cumplir una Misión. Pero ya en el sentido de la iniciación real, requiere no solamente la maestría de sí mismo, no solamente una serie de virtudes y de aspectos que ahorita vamos a tratar, si no implica también, la responsabilidad del mundo, la dirección del mundo, entendiendo por el mundo no solamente la actual generación, sino también en función de muchas épocas. Por lo tanto, generalmente el hombre evoluciona nada más en cuanto a su propio ser. Vamos fijándonos aquí, este es un detalle muy importante. La idea general de la evolución, es la evolución del propio ser. Pero la idea del propio ser, de la evolución del propio ser, nada más él como él, crea rutas espirituales, trazadas por el individuo, o por un Gurú, pero que ello no conforma lo que representa la Iniciación Mayor, la Iniciación Superior, o sea el Gran Sendero. Por lo tanto, tenemos nosotros que diferenciar profundamente esto, porque, ello no quiere decir que no se comprenda todo lo que representan las vías individuales. Por lo tanto, entonces, ya podemos tomar en cuenta el sendero individual como algo, no netamente recluido a lo individual. Quién comprende esto, da un gran paso. Quien comprende esa realidad...., da un gran paso. Por qué? Porque desde la imitación de Cristo de Kempen, desde obras antiguas hasta modernas se habla de la evolución del individuo como individuo, o se habla de la evolución de la sociedad como sociedad, y el Sendero de Iniciación Real traído por los Avatares, resulta de un carácter en que, el individuo, extiende su individualidad hacia el mundo, 174
extiende su individualidad hacía la historia, hacia el Tiempo, hacia los diversos objetivos, extensiones de una misión a cumplir. La Misión a cumplir representa un elemento fundamental, esa Misión a cumplir, no es comprendida, no es entendida, sino en el Gran Sendero. Este punto es fundamental, porque si no, no se va a comprender por qué Moisés salió con su pueblo. Si podía haber salido solo. Moisés podía haber cogido su camello. No estaba bien en Egipto, se iba Moisés con su camello. Pero es interesante que nunca se representa a Moisés en camello. Ustedes habían pensado en Moisés en camello? No habían pensado. Y generalmente cada persona quiere su Camello. No, porque no todo el mundo puede tener camello. Y entonces, Moisés tiene un éxodo, con base en el pueblo de Dios. El pueblo de Dios, parte con él. Pero ¿Es un pueblo?, ¿Es el pueblo con el que salió?, O es el pueblo de Dios de siempre, es el pueblo de su raza, es el pueblo que lo seguirá en su éxodo, como todavía lo está siguiendo. Cristo, ustedes se imaginan a Jesús el Cristo evolucionando sólo? Se imaginan ustedes a Jesús que en el símbolo de su Navidad, a propósito de la Navidad, ni siquiera en ese momento estuvo sólo con su madre, sino que ya estuvieron pastores y ya estuvieron Reyes, es decir un cuerpo lniciático, los pastores, los Reyes. Unos Reyes místicos, otros pastores de pueblo. En el nacimiento simbólico de Jesús que nace como Instructor. El MAESTRE, a pesar de haber cruzado todas las etapas correspondientes a su Misión pública, todavía regresa a Europa y hasta el último momento, estuvo trabajando por la G.F.U, entonces, primero que todo, este aspecto que es fundamental. Ahora, vamos a tocar un siguiente punto, Lo que representa el perfeccionamiento del individuo.
El perfeccionamiento del individuo es ¿con respecto a qué? Podríamos hablar ciertamente de virtudes absolutas, pero más bien tendríamos que hablar de cualidades inherentes al Grado, al estado de su Misión, al estado de su Misión Pública. Ejemplo: se imaginan ustedes que un hermano Gegnian, acabando de recibir su cruz de Gegnian, diga: "Bueno, aquí ha terminado mi misión pública, me voy a retirar, ya saben que aquí les dejo lo que tenga que hacer y me voy por allí a un rincón y ahí me van a visitar”. ¿Qué pasa? Que eso que es cualidad en el sexto grado, es defecto en el Gegnian. O sea que: no son las cualidades estáticas sino que lo que es cualidad en uno, puede ser defecto en otra etapa, o viceversa, al contrario el Gegnian debe demostrar iniciativa, debe demostrar deseo de servir, gusto por servir, no un Gegnian que se está escondiendo o buscando mil pretextos para no servir. Al contrarío, un Gegnian que está demostrando su servicio, y que lo toma en cualquier sentido y que no le hace que no reciba estímulos y que a lo mejor recibe reprobaciones pero él no decae en su servicio. Es decir, un servidor que comienza a realizar las cuatro palabras de la Cruz como es: el SABER, QUERER. OSAR, CALLAR: SABER servir. QUERER servir, OSAR servir, CALLAR servir. Pero qué pasaría si llega la hora de terminar una Misión pública y entonces dice: "No, no, yo voy a seguir aquí". Entonces, lo que es cualidad en uno, es defecto en otro. Así igualmente en muchos otros sentidos, me atrevería a decir, como decía el Sublime MAESTRE en una carta: "Que para todo, hay que saber cuándo si y cuándo no". Es como por ejemplo: el que se hace cargo de un Instituto de Yoga, debe cumplir lo que es un Instituto de Yoga. No 175
solamente la parte docente, el fomento social; pero en cambio, el que se hace cargo de un Templo, tiene que fomentar otras cosas, propias de un Templo. Pero si el que está a cargo del Templo, quiere hacer que el Instituto de Yoga este como el Templo o quiere que el Templo esté como el Instituto de Yoga, va a desarmonizar las dos cosas. Luego, el progreso espiritual, el progreso espiritual implica varias cosas, no es solamente adquirir la prudencia, la moderación, la bondad y la reflexión. Es también por ejemplo que si la persona es muy tímida tiene que OSAR, tiene que OSAR mayormente, tiene que ver qué parte de la cruz la tiene más reducida. Porque si es una persona que hace muy bien unas cosas, pero para otras no sirve para nada. Es como la gente que va al cine, hay gente que no sale del cine, tenemos que decirle que no vaya tanto al cine, pero hay gente que nunca va al cine; decirle, bueno, por lo menos una película cultural, vea de vez en cuando. Entonces, no es exactamente la perfección de una santidad, porque el Sublime MAESTRE señalaba que: "no eran santos lo que se requería, sino hombres verdaderos". Eso no quita que pueda haber un periodo de Brahmacharia, y que pueda haber un período inclusive en otros estados, pero como algo que representa una superación, un desapego, pero no hay que confundir el desapego con la tontería. Como nos gustaba dar bastantes conferencias acerca del desapego, pero se nos bajaron un poco los ánimos, por motivo de que una vez, una hermana en un país del sur, que escuchó unas dos o tres conferencias sobre el desapego, lo primero que llegó, fue a decirle a su esposo, y del maya que es ilusión, a decirle a su esposo que nunca había asistido a la G.F.U: " Mira tú no eres sino ilusión, tú en realidad no existes y además yo ya estoy completamente desapegada de ti, y necesito acabarme de desapegar”, de tal manera que él que llegaba ahí, cansado de su trabajo... De tal manera que hay que comprender las cosas: ¿cómo son?, es decir: el señor Krishna decía: “Renunciar a los frutos de la acción, sin renunciar a la acción.” Porque, renunciar a los frutos de la acción renunciando a la acción,... eso desde un punto de vista de la Iniciación Superior, no tiene un valor. Porque es como decir. .. “Yo voy a realizar la humildad, y me voy a arrinconar en tal parte, que nadie me moleste y que como yo soy tan humilde, yo no tengo que figurar en nada, yo estoy en un rincón"; Bueno, pero, eso no dirige espiritualmente al mundo, eso no tiene que ver con la dirección espiritual del mundo, eso no tiene que ver con una obra mundial. Ello puede ser un ascetismo individual. Bueno, esa persona buscó su rinconcito, con su arbolito y ahí está; como José Mojica el cantante: se volvió monje, quiso tener un rinconcito por allí,... bueno, muy respetable. Es más bien una actitud religiosa o aislada, porque no es el tiempo de ello. Es como si un médico dijera: " Bueno,... he llegado a la conclusión de que yo me voy a aislar totalmente de todo el mundo, no quiero tener que ver con ningún enfermo de ninguna especie, porque yo quiero ser un médico que realice la reflexión de ser médico, chao a todos los enfermos". Y así haya enfermos graves, él allá en su rincón. Pues puede ser una actitud,... cada ser humano tiene sus derechos humanos, y tiene probablemente también cada quién el derecho de arrinconarse. Pero de allí a que sea el "GRAN SENDERO", el Sendero lniciático no lo es. 176
Otro aspecto que tenemos que tomar muy en consideración, es: Las cualidades. Ciertas virtudes que son indispensables.
Así como podemos mencionar la reflexión, la necesidad de reflexionar; también el respeto al Sendero de los demás, el respeto a la mujer, el respeto al hombre, el respeto al derecho ajeno, el respeto a la responsabilidad de los demás. Ello conduce a algo que voy aquí a situar: el tercer gran punto que es:
"Alcanzar el camino de la Grandeza sin engrandecerse", alcanzar el camino de la Grandeza, casi inconsciente de su propia Grandeza. El tener que solucionar las cosas con Grandeza, el tener que realizar una Grandeza, es allí parte del Sendero, que no lo requiere muchas vías individuales. Muchas vías individuales, están muy lejos. Y es que resulta una materia difícil, porque hay que obrar en lo Sagrado y hay que obrar entre los hombres. Y hay que obrar con conciencia Sagrada entre lo Sagrado y con conciencia entre los hombres; y entonces, o sea, como hablando un lenguaje mitológico: un poco a la manera Sagrada entre los dioses y a la manera humana entre los hombres. Y lo más que surge, es, que por una parte, se tienda a obrar como dioses entre los hombres y como hombres entre los dioses. Entonces, aquí hay, como decía el Swami Tilak, un problema: que "hay que obrar con lo Sagrado entre lo Sagrado, en el instante de lo Sagrado con respecto a lo Sagrado". Y también: "con lo humano en lo humano, en las cosas netamente de la vida diaria, con una naturalidad". Entonces, esa adaptación, esa ley de adaptación a situaciones tan diversas. Les platicaba alguna vez a los hermanos que estando en Colombia en una ocasión se organizó una fiesta, y nos gustaba bailar, cuando había una fiesta de la institución, (claro que... de eso hace muchos años) y en una ocasión, estábamos bailando un bolero, alguna cosa, entre todos los hermanos y las hermanas; cuando llega una persona que entró de la calle, que es miembro de la Institución, que había ido a dejar a sus familiares y se iba, y entonces parece que tenia urgencia y me interrumpió para decirme que quería la Bendición. Ese detalle, fue muy interesante, porque, representaba como, aún en medio del baile, había quién reconocía un Sacerdocio y la Bendición. Entonces el iniciado no es un religioso!. Estos aspectos resultan un poco difíciles para muchos, tanto de comprender como de vivir. Porque es muy fácil tener ideales, unilaterales: al chico de la prensa, al periodista le es muy fácil estar en ambiente del periodismo, al sacerdote le es muy fácil estar en el ambiente de un convento y así sucesivamente. Pero la universalidad implica, por lo tanto, adquirir por una parte esa versatilidad y por otra parte esa austeridad, que señalaba el Sublime MAESTRE para el hombre perfecto. El Sendero de la Iniciación es El Sendero del hombre hacia la perfección.
Pero, ¿qué es la perfección? Generalmente existe un criterio de perfección de acuerdo a un concepto menor. Es el que reina en el mundo, el concepto de la perfección, pero por eso el Sublime MAESTRE dice: " Entre un hombre bueno y un Sabio hay un abismo, pero entre un Sabio y un Iniciado hay otro abismo”. 177
Sin embargo, en el siglo XX hemos cruzado una etapa sumamente confusa, en que la humanidad ha tenido que enfrentarse a mil condiciones de confusión, de derrotismo, de decepción, de violencia, de todo ello, y a la vez de incomprensión; el padre negaría al hijo, el hijo al padre, la contextura para el Discipulado resulta bastante difícil, la comprensión de una Misión tan grande como la "Gran Fraternidad Universal" difícilmente se capta, quienes más deberían ayudar, resulta que desayudan. La gente misma no tiene la apertura suficiente y en medio de todo, en cambio si se le exige a la G.F.U. otras cosas, que la G.F.U. como una institución muy joven todavía no puede tener, puesto que todavía no tiene ni 36 años, lo que debería dársele no se le da y en cambio si se le exige lo que todavía no puede contar.
Entonces en esas condiciones de estos tiempos apostólicos, ha habido que plegarse a muchas, a muchas incongruencias de la gente, pero también eso son adornos en el Sendero, son adornos en el Sendero. El avance en el Sendero, es duro decía el Gurú Mejías, pero es fácil de seguir, es duro por una parte pero es fácil de seguir por la otra. Es duro porque tenemos que hacer generalmente lo que no pensábamos hacer. Y hay que hacer aquello mucho, que no queremos, quitarse. Hay quién decía, el sendero es lo que uno se quita. El Sendero es lo que uno se quita.
Pero al mismo tiempo el Sendero da otros derechos de un carácter sutil, que son inalienables. Entonces uno tiene lo que no espera y pierde lo que no quiere. Por lo tanto, todo este conjunto de circunstancias, van haciendo crecer el alma. El aspecto por ejemplo de la sumisión, de la obediencia... problema para mucha gente! Para mucha gente que le digan: todo muy bien, pero que no le digan que tiene que obedecer, porque piensa que la libertad radica en su independencia, y que su inteligencia radica en su independencia y que, en fin, la independencia por encima de todo; ellos sí que son independentistas! Cuando señala el Sublime MAESTRE, que las almas grandes son aquellas almas que se integran a una voluntad más, más amplia, más profunda; pero no es una cuestión de que... de que le tengan a uno que estar diciendo: y ahora has esto y ahora has lo otro, y ahora has aquello, No! Es algo más Grande, por eso es tan indispensable el sentido de la Grandeza por una parte y por otra el sentido de la Sumisión, y por otra: el Desapego. Hay quien me dice: " No, yo me voy a desapegar y como me desapego ya no tengo que obedecerle a nadie, porque obedezco por apego". No pero, tienes que realizar el desapego, pero tienes que realizar la sumisión; y tienes que realizar la sumisión pero tienes que realizar también la actividad; y tienes que realizar la iniciativa. Bueno, entonces, si yo voy a tener iniciativa, entonces, como voy a estar con iniciativa si voy a tener obediencia, y como voy a tener obediencia sí voy a tener iniciativa, y ahí se les hace una maraña. Cuando, todo se complementa, todo se complementa gracias a la Misión que estamos obedeciendo, tenemos la creatividad para esa Misión, gracias a la obediencia de una Misión específica tenemos la iniciativa y la creatividad para esa Misión. 178
Sí esa Misión es tan grande que no solamente va a ser necesaria una creatividad, sino múltiples creatividades a través del tiempo. ¿Cómo va a haber problema en la creatividad? Lo que pasa es que está el orgullo de por medio, batallando allí, luchando como un cocodrilo, y entonces no deja ver la armonía de una cosa y otra. Otros la libertad, pero si la libertad que quieres es una libertad ilusoria, porque no puedes ni cambiar tu edad, al contrario intégrate a algo que representa, una, una... suma de tu libertad a la liberación general. A una liberación que corresponde a una Era, a una Raza, a una Institución, a un MAESTRE; para qué?! ... Como allá en Nueva York, el señor que quería promover mi gira como Gurú en los Estados Unidos, y que me decía: “Mire, yo lo promuevo y lo promuevo por todos los Estados Unidos, pero no tenemos que presentar al MAESTRE, sino a usted mismo”. Entonces le decía: “No pero como va a ser eso? Si usted promueve la gira me parece muy bien, pero, mi gira seria presentando al MAESTRE”. Me dice: “¡No! Pero es que usted tiene que obrar con independencia, tiene usted que obrar por sí mismo, tiene usted que ser usted mismo, usted tiene que ser usted!” Y entonces le dije: "Pero si yo no quiero ser yo." "¿Cómo? Pero, eso no está en ninguna enseñanza," Le digo: “Está en todas. Yo no quiero ser Yo. Más bien quisiera ser una parte del MAESTRE. Y entonces sí levantar mi voz y entonces sí extender los brazos, una parte del MAESTRE” "Pero es que no lo entiendo a usted, es que nadie quiere hacer eso."
Le digo: "probablemente, el Sendero, el Gran Sendero no lo hace casi nadie. Entonces, ¿Cómo? le dije: “¿Cómo voy a querer mi independencia de cola de ratón, en lugar de sumarme a la liberación, de una cabeza de León. Pero aunque nada más me tocara ser la cola de León, la prefiero, aun cuando no sea cabeza de ratón. ¿Por qué? le dije, ¿Piensa usted que va a ser más grande que haga yo las cosas, en lugar de hacer aquello que el MAESTRE espera que yo haga? Porque me sumo a la Misión inmensa del MAESTRE es como la gota que se tira al océano. El se fue muy disgustado, decepcionado y seguramente quien sabe qué pensaría. No volvió más, porque él quería presentar en otra forma. Pero... al contrarío... el alma, el alma grande, el alma que se integra al alma grande... En fin son detalles del Gran Sendero, que son un poco difíciles de comprender o de aceptar, pero he querido tocar estos cuantos puntos para que se comprenda esa, esa realidad.
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Entonces, ahora que nos acercamos a la Navidad, porque estamos tratando esto, estamos tratando acerca de la Navidad, la natividad Crística representa el nacimiento en el Gran Sendero, en el Sendero de Iniciación Superior. Pero claro que como ello esta tan cerca de todos los hombres, y está para todos los hombres, entonces todos sienten la Navidad, todos sienten esta celebración, y todo mundo cristiano y también de otras religiones se suman a la alegría de la Navidad, en otros continentes puede haber otras, otras fiestas que en alguna represente el inicio. Pero acá es fundamentalmente el sentido de la Navidad, en su origen. O sea, la Navidad Crística, el nacimiento del Alto Iniciado. Y que en esta Era esta abierto, tanto para el hombre como para la mujer. Bien, entonces ahora tienen ustedes ya un mayor motivo para celebrar la Navidad. Ojalá que esa celebración sea también acompañada de las vivencias consiguientes. Para escuchar la enseñanza: http://www.mediafire.com/file/f9utokz52cl86so/12.12.82%20Qu%E9%20es%20el%20se ndero%20inici%E1tico%20D.F.O.%20Caracas.mp3 ***
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