TRIBUS URBANAS
SOCIOLOGÍA URBANA 2008/09
LUIS MARTÍN, ESTEFANÍA ONECHA CELESTINO, BEATRIZ PIGAZO NOZAL, VIOLETA SÁNCHEZ IGLESIAS, PATRICIA 2
ÍNDICE: 0. ÍNDICE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Pág. Pág. 2-3
1. INTRODUCCI INTRODUCCIÓN ÓN -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Págs. 4-10 -
Contexto.
-
La juve juvent ntud ud en la soci socied edad ad actu actual al..
-
Árbol Árbol geneal genealógi ógico co de las las cul cultur turas as juv juveni enile les. s.
2. CONCEPTOS CONCEPTOS CLAVE --------------------------------------------------------------------------------------------------- Págs. Págs. 10-16 -
Defi Defini nici ción ón de cult cultur uraa juve juveni nil. l.
-
Defi Definnición de gru grupo. po.
-
Defin Definic ición ión y carac caracte terís rístic ticas as de de trib tribus us urba urbana nas. s.
-
Otros Otros conc concept eptos: os: ident identida idad, d, marg margina inaci ción, ón, pose poser. r.
3. MARCO TEÓRICO TEÓRICO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- Págs. Págs. 17-21
4. FO FORM RMAC ACIÓ IÓN, N, FU FUNC NCIÓ IÓN N SO SOCI CIAL AL Y ESTR ESTRUC UCTU TURA RA DE LOS LOS GRUP GRUPOS OS// TRUBUS----------------------------------------------------- --------------- Págs. 21-28 -
Forma rmación de de grupos
-
Form Fo rmac ació iónn de de las las trib tribus us urba urbana nas. s.
-
Funci Fun cione oness soci social ales es de de las las trib tribus/ us/ Sub Subcu cult ltura uras. s.
-
Estructura gr grupal.
3
5.
ESTILO ILOS
JUVENILE ILES,
TIPOLOGÍA
Y
CARÁCTERÍST ÍSTICAS
E
IMAGINARIOS DE LAS TRIBUS--------------------------------------Págs. 28-38 - Estilos juveniles. - Tipología y características. - Imaginarios de las tribus. 6. TRIBUS TRIBUS URBANAS URBANAS Y VIOLEN VIOLENCIA CIA ------------------------------------------------------------------ Págs. Págs. 38-46 38-46 -
Conc Concep epto to de viol violen enci ciaa y agre agresi sión ón..
-
Causa Causass psi psicol cológi ógicas cas de la vio viole lenci nciaa en en grup grupoo
-
Tribus Tribus vio viole lenta ntass en Españ España. a. Grupo Grupo domi dominan nante te:: skinhe skinhead. ad.
-
Medidas
7. CONCLUSION CONCLUSIONES ES -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Págs. 46-47 46-47 8. VALORACIÓN VALORACIÓN FINAL--------FINAL-----------------------------------------------------------------------------------------Pág -Págs. s. 48 9. BIBLIOGRAF BIBLIOGRAFÍA ÍA ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pág. Pág. 49
4
1. INTRO INTRODUC DUCCIÓ CIÓN N El crecimiento de las ciudades en la segunda mitad del siglo XX ha conllevado numerosos y fuertes cambios económicos, políticos y sociales. Dentro de estos últimos se encuentra nuestro objeto de estudio: las TRIBUS URBANAS. Es un fenómeno social que se desarrolla en las ciudades y en el que influyen en su origen diversos factores urbanos. Describiremos el contexto donde surgen, explicando de forma resumida el árbol genealó genealógico gico de estas estas culturas culturas juvenil juveniles. es. A continua continuación ción se definirá definiránn concepto conceptoss claves entorno a dicho fenómeno, con el objetivo de entender mejor a que nos referimos cuando hablamos de tribus, culturas urbanas, así como otros términos relacionados con los mismos. Además, nos acercaremos a dicho fenómeno a través de estudios realizados en el ámbito de las ciencias sociales. Analizaremos cómo se forman estos grupos, cuales son las funciones de las mismas y cuál es la tipología existente de tribus relevantes. Por otro lado, explicaremos la relación entre dichas bandas y la violencia urbana.
CONTEXTO:
Desde los años 90 del siglo pasado lo que definimos como tribus urbanas: bandas, grupos, pandillas o simplemente agrupaciones agrupaciones de jóvenes que comparten algo en común ya sea el vestir, hábitos, etcétera, se han hecho cada vez más visibles en el ámbito de las ciudades. Esta nueva “neotribalización” era y es una respuesta, tanto social como simbólica, frente a la racionalidad burocrática actual, al aislamiento al que nos someten las grandes ciudades y a la frialdad existente e la sociedad. Estas tribus son una vía de expresión, para alejarse de la normalidad, y sirven para intensificar las vivencias personales y
5
encontrar un núcleo de afectividad. Las experiencias que los grupos aportan a sus jóvenes integrantes son muy intensas. “La crisis de una modernidad industrializada, burocrática e individualista, que está dando paso –aunque a trompicones- a una reivindicación de contacto humano, de contacto físico y, sobre todo, de una nueva imagen de los jóvenes y para los jóvenes”. (Costa, Pere-Oriol, Tribus Urbanas; 1996: 11) Estos grupos manifiestan la necesidad del sentido colectivo y grupal. La constitución de estos grupos es ancestral: a través de un círculo se une a los que están dentro mientras que se separa a los que están fuera. Por lo tanto se crean dos identidades: la propia y la ajena. De esta manera, el enfrentamiento con lo externo era una forma de mantener la cohe cohesi sión ón inte intern rnaa del del grup grupo. o. Pero Pero en la soci socied edad ad actu actual al ya no se esta establ blec ecen en tan tan claramente los espacios y fronteras divisorias. El espacio pierde funcionalidad, funcionalidad, porque a través de las comunicaciones comunicaciones (de la sociedad globalizada e informacional) se deterioran las líneas divisorias. “Consecuencia de todo ello aparece un espacio abstracto, neutral, global, en el cual al sujeto le cuesta situar marcas de propiedad y de cercanía porque es un espacio que queda más allá de su alcance”.
(Costa, Pere-Oriol; 1996: 29)
Se pierde uno de los elementos tradicionales de constitución de la identidad como es el espacio. Se ve debilitada la manera tradicional de constituir una identidad. Los límites ya son claros. Con la globalización todas las naciones y países se abren al comercio, lo que hace muy difícil marcar fronteras y límites. Esto lleva a la fragmentación interna de las ciudades para conseguir ese sentimiento de identidad que se había perdido. Así, el racismo y la xenofobia, los radicalismos étnicos son consecuencia del desplazamiento de la frontera física (exterior) ( exterior) a una frontera simbólica (interior). (interior). En las sociedades modernas, el individualismo y la búsqueda del éxito individual han conducido al aislamiento, progresivo, del individuo y de su núcleo. Se produce el individualismo-aislan individualismo-aislante: te: tanto físico como mental. Éste es un motivo fundamental por el cual los individuos sienten la necesidad de relación comunitaria.
6
“La “La pérd pérdid idaa de capa capaci cida dadd cohe cohesi siva va de una una soci socied edad ad cada cada vez vez más más abst abstra ract ctaa y aisl aislac acio ioni nist staa desp despej ejaa el camp campoo a la emer emerge genc ncia ia de unos unos grup grupos os cada cada vez vez más más apas apasio iona nado doss por por los los laz lazos os pri primi miti tivo voss de iden identi tida dad” d”..
(Cos (Costa ta,, Pere Pere-O -Ori riol ol;; 1996 1996:: 32) 32)
De esta manera se abre camino a comportamientos auto-afirmativos y señas colectivas como elemento identificat identificativo. ivo. La búsqueda de identidad identidad es la que lleva a los jóvenes a agruparse. Lo Tribal surge entonces como reacción, y para compensar la frágil cohesión que ofrece la sociedad cada vez más compleja e individual.
Hoy en día cada vez más grupos juveniles utilizan su “potencial de sociabilidad” para volcarse en grupos de tipo tribal, además, lo hacen de maneras no convencionales, y en ocasiones incluso contrarias a la cultura dominante oficial. Es por ello que la “neotribalización” se entiende como consecuencia de las condiciones de vida vida urba urbana nass cont contem empo porá ráne neas as:: un ambi ambien ente te cada cada vez vez más más info inform rmat atiz izad adoo y globalizado en el que predomina el consumo, la moda y el espectáculo. Pero no en todas las áreas áreas metro metropol polit itana anass del mundo mundo se da de la mi misma sma maner manera. a. Las Las condic condicio iones nes sociodemográficas y la distribución urbanística dan lugar a distintas versiones de un mismo fenómeno; tribus urbanas. Pero hay dos factores comunes desencadenantes de comportamientos juveniles tribales tal y como se recoge en el libro de Tribus Urbanas de P. O. Costa, J. M. Pérez y F. Tropea de 1996: 1. El confl conflic icto to entre entre clases clases soci sociale ales. s. 2. La desv desvia iació ciónn y la marg margina inali lidad dad..
LA JUVENTUD EN LA SOCIEDAD ACTUAL. ACTUAL.
Lo que pretendemos con este apartado es hacer una caracterización de la juventud en la sociedad actual, especialmente en nuestro país. Para ello tomaremos como punto de partida dos cuestiones de vital importancia: lo que tienen los jóvenes de hoy en común (homogeneidad juvenil) y lo que los diferencia (heterogeneidad juvenil).
7
-Homogeneidad juvenilLa definición de juventud se ha apoyado en muchas ocasiones en la ausencia de una asunció asunciónn de las principa principales les responsab responsabili ilidade dadess de la vida adulta: adulta: independ independenci enciaa económica, administración de recursos, autonomía personal y constitución de un hogar propio. Los jóvenes presentan una dependencia y una subordinación de los adultos, especialmente de aquellos con los que mantienen una relación estrecha. Cabe suponer que esta dependencia irá disminuyendo hasta desaparecer en muchos casos a lo largo del tiempo, lo que otorga a la posición de los jóvenes una particular característica: característica: la continua demanda de mayores espacios de autonomía personal que saben que tarde o temprano van a tener. Ellos quieren acelerar el proceso y los adultos ralentizarlos, con lo que el conflicto está servido, aunque varía enormemente en sus manifestaciones. Los jóvenes también se enfrentan con una misma construcción cultural acerca de lo que significa ser joven. Ser joven implica desear ser libre, rebelde y tener ganas de divertirse. Este momento en la vida del individuo se vive como periodo de libre exper experime imenta ntaci ción ón del rol, rol, es decir, decir, te brinda brinda la posib posibil ilida idadd de probar probar ciert ciertos os comportamientos y actitudes, es el momento de disfrutar, aprovechar el tiempo, ya que parece ser que este es el único momento de hacerlo, cuando da paso la vida adulta parece perderse esta capacidad. Nos lleva a pensar en una mitificación de la juven juventud tud que nos obl obliga iga a conce concebir birla la como como algo algo posit positiv ivoo sin tener tener opció opciónn a discrepar. No se concibe únicamente como una ventaja de la juventud, sino también como obligación de todo joven que quiera ser considerado como tal. Pero estas características tienen una segunda cara que la relacionan con irresponsabilidad, hedonismo, egoísmo, etc., para librarse de él s necesario mantener una conducta ejemplar son salirse de los moldes de lo que se supone que significa ser joven.. - Heterogeneidad juvenil¿Y que es lo que diferencia a los jóvenes de hoy en día? a. En primer primer lugar lugar,, desta destacar caría íamos mos una de las princi principa pales les difere diferenc ncias ias en la población población en general, no sólo los jóvenes, que es el desigual desigual acceso a los recursos económicos que viene a desembocar en lo que denominaremos “cultura de clase” y que hace referencia a las diferencias existentes en cuanto a normas, valores y formas de vida propias a cada clase social. Estas diferencias en el capital cultural se transmiten transmiten de adultos a jóvenes del mismo modo que lo hacen los valores y las normas, y al tener 8
distintas posiciones en la escala social los valores y estilos de vida serán diferentes diferentes si el proceso de socialización ha tenido lugar en una familia de clase alta, que en una familia de clase media o en una de clase baja, simplificando simplificando en exceso. Ambas desigualdades, económica económica y cultural, se traducen en diferentes trayectorias de integración en la vida adulta. b. En segundo segundo lugar, lugar, cabe decir decir que la existe existenci nciaa de subcul subcultur turas as o estil estilos os juveniles diferenciados es lo que se manifiesta en el tema central de nues nuestr troo trab trabaj ajo, o, las las trib tribus us urba urbana nas. s. Esta Estass subc subcul ultu tura rass prov provee eenn de significados normativos y valorativos, además de un modo de expresión característico a los jóvenes que se adscriben a uno u otro estilo juvenil. Ya que este se entiende como un modo peculiar de expresión de ciertos grupos de jóvenes. En nuestro país no es fácil diferenciar las subculturas por su procedencia de clase, ya que la mayoría de ellas son importadas de otros países principalmente del Reino Unido, separándolas de sus significados originales y ajustándolas a nuestra realidad para dotarlas de sentido.
ÁRBOL GENEALÓGICO DE LAS SUBCULTURAS JUVENILES:
En relación con el surgimiento y evolución en Europa de las subculturas juveniles, podemos establecer un árbol genealógico de las principales tribus urbanas que se desarrollan en dicho marco europeo: a) Tedd Teddyy Boys Boys (Ing (Ingla late terr rra) a) Procedentes de las clases trabajadoras, este grupo constituye la primera subcultura europea. Surgen como confrontación entre los jóvenes obreros sin cualificación y la prosperidad de la sociedad británica de los cincuenta. Tenían una fuerte preocupación por la moda, la música (rock n’ roll) y el estilo. Estos grupos tienen un importante carácter xenófobo y racial, que introducen a través de la violencia racial como estilo de subcultura. b) Rockers Rockers (Inglater (Inglaterra ra y Francia. Francia. Años 60)
9
Descendientes de los Teddies, que surgen de la parte más modesta de este grupo, utilizaron como puntos característicos las motos y la carretera. Su estilo cambió; pelo largo y sucio, chaleco vaquero, cazadoras de cuero, tatuajes y complementos complementos morbosos. Sus “enemigos” ya no eran los inmigrantes inmigrantes sino los Mods. Crearon una imagen bastante dura de la clase trabajadora. trabajadora. c) Mods Mods (Ing (Inglat laterr erraa Años Años 60) También considerados como descendientes descendientes de los Teddies, eran jóvenes judíos de clase media que se reunían en los cafés del Soho de Londres. Su ropa era impecable y su comportamiento snob: trajes italianos, pelo corto, Vespas, pantalones estrechos,…Este grupo creció junto a los negros emigrantes en Inglaterra por lo que su actitud hacia este grupo era muy positiva. Sus enfrentamientos con sus rivales, los rockers, hizo que a ambos grupos se les empezase a considerar como elementos sociales peligrosos.
d) Hippies (EE. UU. Años 60) Realmente los hippies eran una contracultura más que una subcultura. Adoptaron una forma de vida global, con una ideología y un elemento de cohesión como era Vietnam. Rechazaban el materialismo de Occidente. Se acabaron identificando con un tipo de ropa étnica al igual que su música. Su auge en Europa llegó con su declive en América. e) Skinheads (Años 60) 60) Herederos de los mods, estaban obsesionados por los mínimos detalles. Agresivamente proleta proletarios rios y puritano puritanoss llevaban llevaban el pelo rapado rapado y una cuidada cuidada higiene higiene personal, personal, un uniforme conformado por cazadoras militares y botas con puntera de hierro de forma que les fuesen funcionales funcionales en las peleas. peleas. Su actitud actitud marcadamente racista racista tenía como punto paradójico su gusto por la música ska proveniente del Reggae procedente de los Mods. Mods. La actitud actitud belicos belicosaa también también la manifest manifestaban aban en el fútbol. fútbol. Se afirman afirman como movimientos movimientos de ultraderecha. ultraderecha. Su tribu rival eran los Punks. f) Punks (años 70) 10
Ostentan un tipo de moda sucia y rota, cabellos en cresta,… parodian la sociedad de consumo. Su estética les diferencia diferencia claramente claramente de otros grupos. Están vinculados vinculados con la banda musical musical Sex Pistols. Se encuentran encuentran totalmente alejados alejados de los Skinheads Skinheads en su relación con la sociedad pero cerca en su exhibición de prepotencia. Surgió como burla a la opresión social y cultural y se desmarcan de los roles y estereotipos sociales. LONDRES es la urbe donde surgen de forma más representativa las primeras tribus urbanas, difundiéndose después a otras. Es, en las décadas de los 50 y 60, la capital de la innovación estética (moda transgresiva). Esto se produce tras la II Guerra Mundial, crec crecie iend ndoo las las dist distan anci cias as entr entree los los grup grupos os de edad edad jóve jóvene ness de la post postgu guer erra ra y la generación de adultos.
2. CONCEP CONCEPTOS TOS CLAV CLAVE E Cabe destacar el hecho de que las denominaciones utilizadas para identificar este fenómeno forman un denso conglomerado, que se hace de difícil comprensión debido a su amplitud y dinamismo.
CONCEPTO DE CULTURA JUVENIL:
En un sentido amplio, las culturas juveniles se refieren a la manera en que las experi experienc encia iass socia sociale less de los jóv jóvene eness son expres expresad adas as colec colectiv tivam ament entee media mediant ntee la construcción de estilos de vida distintos, localizados fundamentalmente en el tiempo libre, o en espacios intersticiales de la vida institucional. En un sentido más restringido, definen la aparición de microsociedades juveniles, con grados significativos significativos de autonomía respecto de las instituciones instituciones adultas, que se dotan de espac espacios ios y ti tiemp empos os especí específi ficos cos,, y que se confi configur guran an histó históric ricam ament entee en los los países países occidentales tras la segunda guerra mundial coincidiendo con grandes proceses de cambio social en el terreno económico educativo, laboral e ideológico.
11
La articulación social de las culturas juveniles puede abordarse desde tres escenarios: 1. La cultura cultura hegemónica: hegemónica: que que nos refleja la distribución distribución del poder poder cultural cultural a escala escala de la sociedad más amplia. La relación de los jóvenes con la cultura dominante está mediatizada por las diversas instancias en las cuales este poder se transmite y se negocia: escuela, sistema productivo, ejército, medios de comunicación, órganos de control social, etc. Frente a estas instancias, los jóvenes establecen relaciones relaciones contradictorias de integración y conflicto, conflicto, que cambian con el tiempo. Las cult cultura urass juv juveni enile less proven provenie iente ntess de una misma misma cult cultura ura parent parental al pueden pueden negociar de forma diferente sus relaciones con la cultura hegemónica. 2. Las culturas culturas parental parentales: es: pueden pueden considerars considerarsee como las grandes grandes redes culturale culturales, s, definidas definidas fundamentalmente por identidades étnicas étnicas y de clase, en el seno de las cuales se desarrollan las culturas juveniles. Refieren las normas de conducta y valores vigentes vigentes en el medio social social de origen de los jóvenes. No se limita limita la relac relación ión padres padres e hijos hijos,, sino sino al conjun conjunto to de inte interac racci cione oness cotid cotidia ianas nas entre entre miembros de generaciones diferentes (familia, vecindario, escuela, entidades asoci asociat ativ ivas, as, etc). etc). Median Mediante te la socia socializ lizac ación ión primar primaria ia el joven joven int interi eriori oriza za elementos culturales básicos que luego utiliza en la elaboración de estilos de vida propios. 3. Las cultura culturass gener generaci aciona onales les:: se refie refieren ren a la exper experien ienci ciaa especí específi fica ca que los jóvenes adquieren en seno de espacios institucionales, de espacios parentales y sobre todo de espacios de ocio. En estos ámbitos, el joven se encuentra con otros jóvenes y empieza a identificarse con determinados comportamientos, valores, diferentes a los vigentes en el mundo adulto. En una perspectiva etnográfica puede ser útil el concepto de MICROCULTURA, que describe el flujo de significados y valores manejados por pequeños grupos de jóvenes en la vida cotidiana atendiendo a situaciones locales concretas. En este sentido, la banda sería una forma de microcultura microcultura emergente emergente en sectores urbano-populares. urbano-populares. Cada banda puede caracterizarse por un determinado estilo, aunque también puede ser producto de la mezcla sincrética de varios estilos existentes en un medio social. A un nive nivell más más oper operat ativ ivo, o, las las cult cultur uras as juve juveni nile less pued pueden en anal analiz izar arse se desd desdee dos dos perspectivas:
12
•
En el plano plano de las condi condici cione oness socia sociales les:: entend entendida idass como como el conjun conjunto to de derechos y obligaciones que definen la identidad del joven en el seno de una estructura social determinada, las culturas juveniles se construyen con materiales prove provenie nient ntes es de las las ident identid idade ades: s: genera generaci ciona onales les,, de género género,, clase clase,, etnia etnia y territorio.
•
En el plano de las imágenes culturales: culturales: entendidas como el conjunto de atributos ideológicos y simbólicos asignados y/o atribuidos por los jóvenes, las culturas juveniles se traducen en estilos más o menos visibles, que integran elementos materi materiale aless e inmat inmateri eriale aless hete heterog rogén éneos eos,, proven provenie iente ntess de la moda, moda, músic música, a, lenguaje, prácticas culturales y actividades focales.
Por otro lado, otro punto importante a señalar es el estilo que caracteriza a los jóvenes. El ESTILO constituye una combinación jerarquizada de elementos culturales, de los que se pueden destacar los siguientes: -
Lenguaje: una de las consecuencias de la emergencia de la juventud como nuevo sujeto social es la aparición de formas de expresión oral características de este grupo social en oposición a los adultos. Toman prestados elementos elementos anteriores o participan en un proceso de creación de lenguaje. El uso de metáforas, la inversión semántica y los juegos lingüísticos son procedimientos habituales.
-
Música: la audición y la producción musical son elementos centrales en la mayoría de estilos juveniles. De hecho, la emergencia de las culturas juveniles está está estr estrec echa hame ment ntee asoc asocia iada da al naci nacimi mien ento to del del rock rock,, la prim primer eraa mú músi sica ca generacional.
-
Estética: la mayor parte de los estilos se han identificado con algún elemento estético visible. Lo que comparten la mayoría de los estilos es una voluntad de marcar las diferencias con los adultos y con otros grupos juveniles.
-
Producciones culturales: los estilos no son receptores pasivos de los medios audi audiov ovis isua uale les, s, sino sino que que se mani manifi fies esta tann públ públic icam amen ente te en una una seri seriee de produ producci ccione oness cultu cultural rales. es. Estar Estar produc produccio ciones nes ti tiene enenn una funci función ón inter interna, na, reafirmar las fronteras de grupo, pero también una función externa, promover el diálogo con otras instancias sociales y juveniles.
-
Actividades focales: la identificación subcultural se concreta a menudo en la participación de determinados rituales y actividades focales, propias de cada banda o estilo. 13
DEFINICIONES DE GRUPO: 1. Definic Definicione ioness basadas basadas en en la inter interdepe dependen ndencia. cia. 2. Definic Definicione ioness basada basadass en en la la ident identida idad. d. 3. Definic Definicione ioness basada basadass en en la interacc interacción. ión. 1. INTE INTERD RDEP EPEN ENDE DENC NCIA IA.. Para que un grupo sea reconocido como tal es preciso que los individuos dependan en algún grado de las habilidades, conocimientos, actitudes o conductas de los demás miembros para obtener sus objetivos en el grupo o el grupo en su conjunto dependerá de los factores antes citados para lograr dichos objetivos grupales. 2. IDENTIDA IDAD. Toman como punto de partida la percepción percepción de los miembros de un grupo de sí mismos como componentes de un grupo. Rondan en torno a la idea de la diferenciación del entorno inmediato de interacción respecto al contexto en el que se está inserto debido a alguna característica común, como por ejemplo un etiquetamiento específico. Tª de la identidad
TAJFEL.
-
Conj Conjun unto to de indi indivi vidu duos os..
-
Se perci perciben ben como como mie miembr mbros os de una una misma misma cat catego egoría ría soci social al..
-
Compa Comparte rtenn alguna alguna impli implicac cació iónn emocion emocional al respect respectoo a la defini definici ción ón común común de sí mismos.
-
Los punto puntoss anter anterio iores res le le propor proporcio cionan nan una una iden identi tida dad. d.
-
La identi identida dadd les les difer diferenc encia ia de de los los otro otross grupo grupos. s.
-
Tienen Tienen algún algún grado de conse consenso nso sobre la evalu evaluació aciónn del del propio propio grupo. grupo.
-
Tiene Tiene algú algúnn grado grado de cons consens ensoo sobre sobre la pert pertene enenci nciaa al grupo grupo..
3. INT INTERACC RACCIÓ IÓN. N. Se hace referencia a un conjunto de personas que interactúan directa o indirectamente. Esta acción puede ser una indicación del camino a seguir por esos otros miembros, una muestra de pertenencia al grupo, una reafirmación de la identidad del propio grupo frente a otros, etc. Los miembros se perciben y reconocen como componentes de una 14
misma categoría social. También comparten en alguna medida actividades y metas para las precisan el concurso de los otros miembros, ha de haber objetivos compartidos de algún modo para los que se necesita la participación colectiva que frecuentemente es acción para otros. En gran medida esta interacción se apoya en símbolos y significados que nos permiten intuir la gran importancia de estos en cuanto a la emocionalidad que les va ligada.
DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS DE TRIBUS URBANAS:
Utilizamos Utilizamos como referencia la definición definición recogida en el libro de Pere-Oriol Costa (entre otros) Tribus Urbanas de 1996: 1. Una Una trib tribuu urba urbana na se cons consti titu tuye ye como como un conj conjun unto to de regl reglas as espe especí cífi fica cass (diferenciadoras) a las que el joven decide confiar su imagen parcial o global, con diferentes pero altos niveles de implicación personal. 2. Una tribu casi funciona como una pequeña mitología en donde sus miembros pueden con constru struiir con rel relativa cla clarida ridadd una image agen, un esqu esqueema de actitudes des y/o comportamientos comportamientos gracias a los cuales salir del anonimato con un sentido de la identidad reafirmado y reforzado. 3. En una tribu ti tien enen en lugar lugar juego juegoss de repres represent entac acion iones es que le están están vedado vedadoss al individuo normal. Cuantitat Cuantitativamente ivamente pertenecer a una tribu es una opción minoritaria en la realidad urbana, pero se hace llamativa porque es literalmente excesiva, excesiva, ya que quiere excederse de las limitaciones, de las reglas de la sociedad dominante y uniformadora. 4. Mediante la tribalización tribalización se reafirma la contradictoria operación de una identidad identidad que quiere escapar de la uniformidad y no duda en vestir un uniforme. Se trata de símbolos de pertenencia, un juego entre máscaras y esencias. 5. Todas las tribus urbanas urbanas inventariadas inventariadas constituyen constituyen un factor potencial de desorden desorden y agita agitaci ción ón socia social,l, ya que su propio propio acto acto de nacim nacimien iento to repres represent entaa simból simbólica icamen mente te
15
“desenterrar el hacha de guerra” contra la sociedad adulta de la que, de alguna manera, no se quiere formar parte. 6. El look más extremado y menos convencional revela una actitud auto-expresiva más intensa de lo habitual y en consecuencia también más activa, pudiendo manifestarse de forma agresiva y violenta. 7. La relación de pertenencia del individuo al grupo es intensa, globalizadora y aporta un sentido existencial. Todas sus maniobras y actuaciones parecen estar dirigidas y justificadas justificadas en función de esa pertenencia. Asistimos entonces entonces a un evidente proceso de des-responsabilidad personal de las acciones. 8. Punks y Skinheads son las subculturas que mejor responden a estos rasgos y representan también los polos opuestos y complementarios, solidificados, del abanico, real o imaginario de las tribus urbanas. 9. Música y espectáculo espectáculo deportivo constituyen constituyen los canales y las fuentes fuentes de inspiración más frecuentes, seguramente por su potencial de agregación masiva y de intensidad emocional. 10. Las actitudes más violentas se acompañan de una “imagen de marca” fácil de reconocer, un uniforme ceremonial, una especie de instrumento simbólico para quien quiere distinguirse por sus actos y su atuendo. En estas tribus la violencia no se disimula, al contrario, se manifiesta y se muestra con orgullo, satisfacción y como sistema de provocación.”
Pero hoy en día no es necesaria la violencia para determinar claramente lo que es o no es una tribu urbana, podemos definir Tribu urbana como la subcultura que se origina en las ciudades, en la cual las personas se agrupan basándose en una serie de actividades y prácticas comunes, un estilo de vida que forma una identidad propia. A veces, van acompañadas acompañadas de convicciones convicciones sociopolíticas y/o creencias místicas y religiosas. religiosas. Pero es difícil definir definir y localizar localizar a las tribus urbanas porque no se puede saber realmente lo que son, sino lo que cada sociedad define como tribu. 16
OTROS CONCEPTOS:
- Identidad social: Es un aspe aspect ctoo que que mu much chos os pens pensad ador ores es han han asoc asocia iado do con con las las trib tribus us urba urbana nas, s, considerándolo el objetivo principal: búsqueda de sentirse identificado con el grupo. Existi Existien endo do una simbol simbologí ogía. a. Varía Varía en funció funciónn de la ideol ideologí ogíaa de la tribu tribu y de las personas. - Marginación social: Bautista (1985) define la marginación como un fenómeno a través del cual se mantiene a personas y grupos al margen de la vida social por poseer unas características norm normat ativ ivas as dife difere rent ntes es a las las de los los grup grupos os soci social ales es que que defi define nenn la norm normal alid idad ad,, características características orgánicas o de comportamiento que no se adecuan a las normas y valores de la comunidad. Por otro lado, González Duro, atribuye al individuo la causa de la marginación por considerar que es él mismo el que se separa del grupo por su conducta. Dice que las personas que han transgredido las normas sociales son consideradas por los demás como personas diferentes, se les clasifica de marginados sociales sociales y se les presenta como alguien intrínsecamente diferente a los demás. - Poser: Se denomina así a las personas que usan la estética y/o comportamiento de la tribu urbana, pero realmente no forman parte de ella porque no comparten la filosofía, es sólo una fachada. Son comúnmente marginados dentro de las tribus a las que supuestamente pertenecen.
17
3. MARCO MARCO TEÓRIC TEÓRICO. O. Ya en 1950, el teórico DAVID RIESMAN distinguía entre una mayoría de la población que pasivamente aceptaba estilos de vida y significados provistos comercialmente, y una “subcultura” que buscaba activamente un estilo minoritario y lo interpretaba de acuerdo a valores subversivos. A principios del siglo XX, se da en Chicago una explosiva mezcla de etnias, culturas y conflictos que simbolizaban la América de la expansión. La ciudad se había convertido en un síntoma revelador de la gran transformación que se estaba produciendo en Estados Unidos, en el marco de un acelerado crecimiento urbano originado por el desarrollo industrial industrial y por los flujos migratorios de grandes masas rurales (provenientes (provenientes de Norteamérica rural y de los países pobres de Europa). En este contexto, el Departamento Departamento de Sociología Sociología de la Universidad de Chicago empieza a preocuparse y dar una gran importancia a temas que antes no eran consideradas como mecedoras de atención científica, produciéndose una importante renovación de los estudios urbanos. Temas como la marginación social, la prostitución, la delincuencia, etcét etcétera era se convi convirti rtiero eronn en la princ principa ipall preocu preocupac pación ión de la emerge emergente nte escuel escuelaa de “ecología “ecología humana”, que se había propuesto analizar las formas de conductas específicas que surgían en el nuevo ecosistema urbano. La inve invest stig igac ació iónn se ll llev evoo a cabo cabo de la sigu siguie ient ntee mane manera ra:: se dist distri ribu buye yero ronn los los investigadores por los barrios de Chicago, para recoger sobre el terreno la mayor cantidad posible posible de datos e información información sobre la composición composición social de la ciudad, ciudad, la interacción entre los diversos grupos , sus formas de vida y territorio, utilizando para ello métodos de observación participante y entrevistas cualitativas. La base teórica se fundamentaba en los conceptos de contagio social y región moral: el ambiente de libertad y soledad de las grandes urbes permitía que los comportamientos desviados, que en las comunidades rurales de origen eran sistemáticamente reprimidos, encontraran en la ciudad un terreno favorable para difundirse, mediante un mecanismo de contagio social que generaba regiones morales donde prevalecían normas y criterios desviados (ROBERT E. PARK).
18
Uno de los efectos más visibles de este proceso era la proliferación de bandas juveniles call callej ejer eras as en cier cierta tass zona zonass de la ciud ciudad ad,, que que susc suscit itab abaa la preo preocu cupa paci ción ón de las las instituciones instituciones por su apariencia extravagante, sus actividades actividades presuntamente delictivas y su resistencia a la autoridad. El supue supuesto sto fundam fundament ental al del plant planteam eamien iento to de los autor autores es de Chicag Chicagoo es que la degeneración de las bandas juveniles era causada por la anomia reinante en ciertas regi region ones es mo mora rale less de la gran gran ciud ciudad ad,, marc marcad adas as por por la deso desorg rgan aniz izac ació iónn soci social al y desaparición desaparición de los sistemas tradicionales tradicionales de control informal. Por lo tanto la desviación juvenil era fruto de un contexto social, que era preciso analizar. En 1926, FREDERICK THRASHER THRASHER publicó una investigaci investigación ón muy ambiciosa en esta esta dirección, The Tras siet sietee años años de The Gang Gang.. A Stud Studyy of 1313 1313 gang gangss in Chic Chicag ago. o. Tras investigación en los suburbios de Chicago, el autor había localizado un total de 1313 gangs, cuya composición y características intentó comparar. Su monumental estudio abordaba una gran variedad de agrupaciones agrupaciones juveniles y los criterios de su investigación fueron un tanto aleatorios: los datos de cada una de las 1313 bandas eran desiguales y heterogéneos. heterogéneos. Pese a todo, constituye el primer intento por sistematizar el conocimiento de las bandas desde la observación empírica. Para Thrasher las bandas no surgían indiscriminadamente, sino que estaban vinculadas a un determinado hábitat, las llamadas “áreas intersticiales”, es decir, aquellas zonas de filtro entre dos secciones de la ciudad. Su estudio se centra sobre todo en las causas de la desviación juvenil y la distribución del fenómeno en el territorio urbano, tratando de manera pasajera el entramado cultural que generaban las bandas (redes de sociabilidad, ritos, etcétera). En 1943, se produce un importante cambio de perspectiva, con la publicación de Street Corner Society,
de WILLIAM FOOTE WHYTE. En vez de analizar las distintas distintas bandas
existentes en un área, se fijó en dos bandas presentes en un barrio italiano. El contexto histórico había cambiado, la depresión que siguió al crack de 1929 provocó un masivo desem desemple pleoo entre entre la pobla poblaci ción ón juv juveni enil.l. Se obser observó, vó, que las las bandas bandas ya no esta estaban ban formadas solamente por adolescentes sino también por jóvenes de más de dieciocho años, lo cual les daba una continuidad y una estabilidad mayores.
19
El estudio parte de una observación participativa, donde Whyte nos informa que “la socieda sociedad d joven joven ha formado formado su propia propia sociedad sociedad relativamen relativamente te independ independient ientee de la influencia de los mayores. En las filas de los jóvenes hay dos principales divisiones: muchachos de las esquinas y muchachos de colegio. Los primeros son grupos de hombres que centran sus actividades sociales en esquinas de ciertas calles, con sus barberías, fondas, salones de billar o clubes… Durante la depresión la mayoría de ellos estuvieron desempleados o tuvieron únicamente empleos eventuales. Pocos habían completado sus estudios de segunda enseñanza y muchos de ellos abandonaron la escuela antes de terminar el octavo grado. Los que asisten al colegio forman un pequeño grupo de jóvenes que se han elevado sobre el nivel del muchacho de la esquina, por medio de la educación superior”.
El grupo de jóvenes que pertenecían a los muchachos de esquina, integrados en una banda, habían creado un estrecho vínculo a partir de un fuerte sentimiento de lealtad de grupo, fundamentado en la ayuda mutua. Se había desarrollado desarrollado vínculos afectivos desde pequeños entre los miembros de la banda, creando una identidad de grupo considerado como su familia. Y las calles donde habían crecido eran su casa, se identificaban con sobrenombres y su identidad dependía de su posición dentro del grupo. Whyte mantenía que la naturaleza naturaleza del grupo no era prioritariamente la delincuencia. delincuencia. En este sentido el autor, criticaba la miopía de los asistentes sociales que etiquetaban con desviación el intento por parte de los muchachos de crear subculturas para regular gran parte de su tiempo libre, de producir valores y formas de conductas, de dotarse de un liderazgo estable.
TALCOTT PARSONS nos aporta un nuevo enfoque, fue el máximo representante representante de la sociología estructural funcionalista, quien legitimó científicamente el surgimiento de una cultura juvenil. Para Parsons, el desarrollo de grupos de edad era la expansión de una nueva nueva conci concienc encia ia genera generacio cional nal,, que crista cristali liza zaba ba en una cult cultura ura autóno autónoma ma e interclasista centrada en el consumo hedonista. Uno de los efectos de la modernización era la separación progresiva entre la familia y el mundo institucional, en la primera esfera predominan los valores particularistas y solidarios, mientras que la segunda predominan valores universalistas y normativos.
20
La funció funciónn de los los grupos grupos int interm ermedi edios os (subcu (subcult ltura urass y movimi movimient entos os juven juvenil iles es)) es favorecer la transición entre las dos esferas, combinando relaciones de solidaridad con valores universales, y resolviendo los problemas de integración social. La cultura juvenil, analizándola como un todo homogéneo, era producida por una generación que consumía sin producir, que al permanecer dentro de las instituciones educativas no sólo se estaba alejando del trabajo, sino también de las estructuras de clases. El análisis parsoniano centraba su mirada en los muchachos/as de clase media, los college college boys. boys.
En los años cuarenta y cincuenta estos jóvenes fueron creando una
microcultura microcultura propia expresada mediante hermandades, fiestas, bailes, guateques, modas, bares y música. A diferencia de los chicos de esquina, su identidad se construía en la escuela y no en la calle, y sus rebeldías sin causa nunca rebasaban los límites impuestos por los adultos. JAMES COLEMAN consolidó esta tesis en un estudio sobre diez colegios. Para Coleman la segregación escolar, el hecho de que los adolescentes pasaran la mayor parte de su tiempo con su grupo de iguales separados de los adultos, estaba creando creando una sociedad sociedad de adolesce adolescentes ntes con sus propios propios lenguaje lenguajes, s, símbolos símbolos,, sistema sistema de valores valores diferentes de los establecidos en las sociedades más amplias. Una cultura que tendía a ser uniforme, en la medida en que la vinculación al mercado juvenil a través del consumo convertiría en irrelevantes las diferencias sociales y étnicas de origen. Estos autores, no se fijaban en el desigual acceso a los recursos, y en las persistentes diferencias de gusto entre jóvenes de distintos sectores sociales. Por otro lado, se pasa de la interpretación del concepto de desviación al de subcultura: las bandas de jóvenes se constituyen constituyen en subcultura subcultura al articular articular en un estilo distintivo, un conjunto de comportamientos, vestimentas, gustos musicales, ídolos cinematográficos, acceso accesorio rios, s, lengu lenguaje ajes, s, repres represent entac acion iones es del espaci espacioo y del ti tiemp empo, o, y los combi combinan nan jerárquicamente para dotarlos de significado. La función latente de la subcultura es expresar y resolver, aunque sea mágicamente, las contradicciones que permanecen escondidas e irresueltas en el seno de la cultura parental. La sucesión de subculturas subculturas pueden ser consideradas consideradas como diversas variaciones variaciones en torno a un tema central: la contradicción tanto a nivel ideológico como económico.
21
DIDIER ANZIEU hace una clasificación de los grupos humanos y afirma que las bandas o tribus urbanas tienen en común la similitud. Cuando los individuos se reúnen voluntariamente, por el placer de estar juntos, por búsqueda de lo semejante, se trata de una banda. Consiste en buscar en los congéneres modos de pensar y de sentir idénticos a los propios, sin ser necesariamente necesariamente conscientes de ello. La banda ofrece a sus miembros seguridad y afecto.
4.
FORMACIÓN, FUNCIÓN SOCIAL Y
ESTRUCTURA DE LAS TRIBUS/GRUPOS.
SHAW
FORMACIÓN DE LOS GRUPOS. GRUPOS.
Defien Defiende de como como expli explicac cació iónn genera generall a la formac formación ión de los los grupos grupos la
satisfacción de algún tipo de necesidad individual. Cuando una persona aumenta la interacción hasta auto reconocerse con un grupo cabe suponer que lo hace con el objetivo de obtener algún tipo de beneficio o ganancia mayor al que obtendría en el caso de no hacerlo. FORSYTH Distingue dos tipos de beneficios: a) Los Los que que ti tien enen en que que sati satisf sfac acer erse se nece necesa sari riam amen ente te medi median ante te un grup grupo. o. Nec Neces esid idad ades es psic psicol ológ ógic icas as:: de afil afilia iaci ción ón,, de pode poder; r; nece necesi sida dade dess interpersonales: interpersonales: búsqueda de apoyo social; de información: información: comparación social y colectivas, que serían metas unicamente alcanzables por un grupo. b) b) Los Los que que se sati satisf sfac acen en por por la atra atracc cció iónn que que se expe experi rime ment ntaa por por los los miem mi embr bros os de un grup grupo. o. Pu Pued edee debe debers rsee a la simi simili litu tudd perc percib ibid ida, a, reciprocidad, complementariedad de necesidades, características de los miembros, proximidad o atractivo físico.
ENTORNO FÍSICO Y SOCIAL DEL GRUPO: LA TERRITORIALIDAD HUMANA. Cuando hablamos de territorio nos referimos a un lugar físico concreto, que se puede ocupar o abandonar, distinguiéndolo del concepto de espacio que sería aquel que se 22
encuentra alrededor de la persona (íntimo, personal, social y público). La territorialidad hace referencia a los comportamientos de las personas con respecto a un espacion físico que se puede ocupar temporalmente. Dependiendo del grado de ocupación y de las actividades realizadas en él se pueden distinguir tres tipos: -
Territ Territori orios os primari primarios: os: son zonas zonas exclus exclusiva ivass dónde se realiza realizann acti activid vidade adess muy importantes importantes para el grupo (hogar).
-
Territori Territorios os secunda secundarios: rios: Se hace hace un uso uso regular regular del del mismo, mismo, aunqu aunquee no exclu exclusivo sivo y con un número limitado de actividades (aula).
-
T. Públi Públicos cos:: tiene tiene lugar lugar una ocupaci ocupación ón puntu puntual al y breve (cine (cine,, supermer supermerca cados dos,, calle).
La territorialidad cumple una serie de funciones funciones respecto a: -
El uso uso del del espac espacio io físic físico: o: regula regula su uso uso y garantiz garantizaa su posesión posesión..
-
Al sist sistema ema soci social al:: contri contribuy buyee a su esta estabil biliz izaci ación. ón.
-
A la la intera interacció cciónn socia social: l: asegu asegura ra un un cierto cierto nivel nivel de privacid privacidad. ad.
En el caso de las tribus urbanas el territorio se concibe como algo sensiblemente distinto. El territorio suele ser un espacio público convertido en primario por el grupo. Esta conversión conlleva un alto control sobre los accesos al mismo y en gran medida supone un elemento más de la identidad de grupo, el territorio sería la base para la existencia social del grupo en cuestión, la tribu urbana siempre se orienta hacia su contexto, con frecuencia necesita del contraste para subsistir, reconocen la diferencia y se identifican en ella.
FORMACIÓN DE TRIBUS URBANAS:
Para poder hacer referencia a la formación de tribus nos centramos en tres aspectos fundamentales de su estructura: el espacio, el tiempo y el aspecto o imagen de los miembros.
23
ESPACIO: ocupado físicamente por los grupos. Tiene un valor especial para ellos, acompañado del sentimientote conquista. TIEMPO: cargado de intensidad. Es un tiempo diferente al normal, porque adquiere profundidad. IMAGEN: tribus como colectivos de imagen, donde el estilo es el rasgo de identidad.
1. Espacio: las tribus se afirman en la conquista de territorios así como en su defensa (bares o plazas, barrios…). El territorio sirve para la autoafirmación autoafirmación (“su” bar o “su” plaza por ejemplo). Pero la importancia la adquiere la territorialidad simbólica, a través de ese lugar donde “vamos sólo nosotros”. Las tribus se adaptan a los diferentes diferentes contextos urbanos urbanos según las funciones funciones expresivas, expresivas, tal y como se recoge en el libro Tribus Urbanas de 1996: a) De pertenen pertenencia cia:: “los lugares lugares especia especiales les a los que que pertenezc pertenezcoo y que por eso me pertenecen”. Estos lugares suscitan un sentimiento de posesión y un ámbito seguro en el que la tribu ejerce un control más directo sobre los acontecimientos. (ejemplo: un bar punk o un estadio para los hooligans). b) De represent representaci ación: ón: “los lugare lugaress en que “me represento represento”” como miembro miembro de una tribu, similar a todos sus miembros y distinto a todos los demás”. Se trata de un lugar en el que se exhibe el aspecto más superficial, superficial, espectacular, de la identidad. A través de la máscara. Aquel en el que se luce el uniforme más más compl completo eto y por ello ello el más repres represent entat ativo ivo.. La final finalid idad ad de estos estos espacios: la ostentación. Estos espacios son territorios de la colectividad, “tierra de nadie” y de los que se toma posesión. c) De actu actuac ació ión: n: los los luga lugare ress dond dondee se pers persig igue uenn los los obje objeti tivo voss lúdi lúdico coss y/o y/o existenciales existenciales del grupo. Pueden coincidir parcialmente parcialmente con los anteriores, ya que el territorio de actuación puede ser también el de la representación de la identidad. Por ejemplo: un joven skin en un desfile, escoltado por la policía. Los problemas entre tribus surgen cuando en un mismo territorio de actuación coinciden coinciden grupos que bien por ideología o bien por práctica, no aceptan la presencia del otro. En los escenarios urbanos se da una pluralidad de tribus, que por un lado buscan el
24
movimiento, como son los grafiteros (marcadores urbanos por antonomasia) y por otro lado los okupas, que buscan fijar su residencia en lugar fijo para realizar sus actividades En Espa España ña hay hay subc subcul ultu tura rass urba urbana nass con con trad tradic ició iónn en nues nuestr tras as ciud ciudad ades es cuya cuyass reivindicaciones territoriales son de carácter étnico-comunitario. Es el caso de los lolailos o jóvenes gitanos, subcultura que tiene una imagen, una tradición, referencias culturales, culturales, así como territorialidad (plazas,…), así como un reconocimiento reconocimiento por parte de la población juvenil urbana. Pero un caso extremo de reivindicación espacial es el (auto) aislamiento, estaremos en presencia de fenómenos distintos pero contiguos al de las tribus, el de los espacios de marginación, como por ejemplo el gueto.
2. El ti tiempo: todos los grupos muestran un desprecio hacia el tiempo productivo, y una propensión hacia una visión lúdica del uso de ese tiempo. El tiempo de la producción y de la actividad “normal” es generalmente aborrecido por los grupos, que muestran incluso un rechazo radical. Los momentos de identidad de una tribu se pueden agrupar: a) Lo co cotidia diano : es un tiempo muerto que trascurre entre eventos significativos. significativos. La única forma de proyectar este tiempo es la espera de un acontecimiento, bien sea un fin de semana, o una ocasión especial. Este tiempo se considera poco relevante. b) Fin de semana: son tiempos de actuación actuación para renovar renovar la identidad identidad individual y grupal. Es un tiempo para vivir intensamente, es un tiempo dedicado al grupo. Este tiempo da sentido a lo cotidiano, es el tiempo de revancha contra la rutina del mundo externo y su hostilidad. c) Lo excepciona excepcionall: son los eventos eventos especiales especiales,, son ceremonias ceremonias que se celebran celebran de vez en cuando, puntos estrella que iluminan su existencia. Este tiempo se opone totalmente a lo cotidiano y en ocasiones marca el nacimiento de del propio grupo. 3. El asp aspec ecto to/i /ima mage genn: sistema de reconocimiento. Para determinar la clasificación de los los grupos grupos podem podemos os tener tener en cuenta cuenta aspect aspectos os cuant cuantit itati ativos vos y cuali cualita tativ tivos. os. La importancia importancia de las formas de reconocimiento reconocimiento y apariencia apariencia estriba en el hecho de que las tribus son, por voluntad propia, zonas de separación de lo normal, pertenecer a 25
ellas es un modo de expresar un rechazo del modo de vida tradicional, una rebeldía estética. Los atuendos, uniformes y apariencias extremas constituyen índices de extrañamiento y separación: exhiben notoriamente la lejanía entre el grupo y la sociedad convencional. El atuendo prototípico identifica al joven como miembro de un colectivo, a un doble nivel: porque lo vuelve idéntico a los demás miembros del grupo y porque, al mismo tiempo, le confiere una identidad personal. El uniforme también varía con el cambio de los escenarios de representación. Su atuendo ofrece información sobre su grado de identificación con el grupo así como el nivel jerárquico alcanzado dentro del grupo.
FUNCIONES DE LAS TRIBUS/SUBCULTURAS: TRIBUS/SUBCULTURAS:
La búsqueda de identidad es el elemento fundamental en cuanto que empujaría a los jóvenes a agruparse. Es la construcción de una identidad social la condición normal para la construcción de una identidad personal e individual. El grupo es la solución a la tendencia depresiva de algunos individuos ya que se integran en una subcultura debido a problemas de inseguridad y rechazo incluso dentro de sus propias familias. Por lo tanto se pueden determinar una serie de funciones que cumplen las subculturas para los jóvenes que forman parte de ellas: 1. Se presen presenta tann como como una soluci solución ón a las las contr contradi adicc ccion iones es del del enfre enfrenta ntamie miento nto clase-generación. 2. El estilo estilo proporci proporciona ona una una identid identidad ad definid definidaa a los miembros miembros.. 3. Es una forma forma de solid solidari aridad dad.. 4. Ofrece Ofrece la posibi posibilida lidadd de adoptar adoptar una forma forma de vida vida expres expresiva iva.. 5. Aportan Aportan element elementos os para disolv disolver er “dilemas “dilemas exist existenci enciale ales”. s”. (Tribus Urbanas, 1996: 76) Cuan Cuando do nos nos refe referi rimo moss a infl influe uenc ncia ia soci social al en este este caso caso hace hacemo moss refe refere renc ncia ia a la facilitación facilitación social que supone la pertenencia pertenencia a ciertos grupos, que nos ayudan a ordenar
26
la información que recibimos de nuestro alrededor. Una facilitación social que hace referencia a dos cosas: b) Una influenc influencia ia normativa normativa que supone supone la búsqueda búsqueda de convergen convergencia cia de la propia conducta con las normas vigentes en el grupo. c) Infl Influe uenc ncia ia info inform rmat ativ ivaa que que ti tien enee luga lugarr cuan cuando do se busc buscaa la cali calida dadd de los los argumentos aportados por el grupo/ tribu al que nos hemos inscrito: admitiremos como propios aquellos argumentos que consideremos mejores o mas apropiados. apropiados. El proceso que puede llevar a un individuo a reconocerse en una tribu puede tener varias formas:
1. Desind Desindivi ividua duació ción. n.
El indiv individu iduoo se sumer sumerge ge en una situac situació iónn de
aislamiento respecto a las normas sociales y experimenta una pérdida del miedo a realizar actos habitualmente prohibidos y que no tendrían lugar si no fuese miembro de ciertas tribus o grupos urbanos. La tribu sirve como refugio para el anonimato y la difusión de la identidad individual.
2. Normatividad. Es el proceso de influencia mutua entre individuos que no tiene un marco de referencia previo para tomar una decisión sobre algún aspecto de la realidad. El grupo o tribu proporcionaría ese marco de referencia y actuaríamos en base a lo que el grupo ha establecido como deseable e indeseable.
3. Conformidad. Es el proceso de influencia que se da por parte de un grupo a un individuo en una situación en la que hay un marco de referencia claro que le es impuesto al individuo.
4. Obligación. Se reconoce en una tribu por la influencia de alguna persona con cierto grado de autoridad o poder sobre el individuo. individuo.
LA ESTRUCTURA GRUPAL Los element elementos os usados usados para descr describ ibir ir este este patrón patrón e relaci relacione oness han sido variados variados,, nosotr nosotros os tom tomare aremos mos los estab estable lecid cidos os por LEVINE LEVINE y MORELA MORELAND: ND: el sist sistema ema de estatus, los roles, las normas, la cohesión social y la cultura. 1. Bino Binomi mioo esta estatu tus/ s/ro rol. l.
27
Se reco recoge genn tant tantoo la posi posici ción ón que que ocup ocupaa un acto actorr resp respec ecto to a otro otross acto actore ress en la interacción interacción social- estatus, como el conjunto de prescripciones y proscripciones que esa determinada posición social conlleva. La posición social/estatus está íntimamente ligada con el poder, de tal manera que nos permite establecer establecer una relación directamente proporcional entre ambas, a mayor estatus mayor poder y viceversa. Tomaremos las habilidades individuales como características determinantes en este proceso, de esta manera podemos afirmar que el grupo generaría unas expectativas respecto a las características más valoradas de la personas con las miras puestas en el logro de los objetivos grupales. En el caso del rol hablamos de aquello que se espera que uno haga y de lo que se espera que no haga una persona que ocupa una determinada posición social. Este concepto en parte nos remite a algo fuera del individuo, ya que el rol es preexistente al desempeño efectivo de una persona pero que tiene que aprenderse mediante la interacción con el contexto social que da sentido a dicho rol y cuyo desempeño es un significante particular particular de un significado compartido por el grupo. Hoy en día nos encontramos con varias dificultades a la hora de asignar roles a los individuos individuos (LEVINE Y MORGAN): -
Asignac Asignación ión del rol: desacuer desacuerdo do con con el el rol rol ootorg torgado ado a una una person persona. a.
-
Ambigüed Ambigüedad ad del del rol: rol: incert incertidum idumbre bre sobre sobre el el conten contenido ido espec específi ífico co del rol o sibre la valoración del desempeño del mismo
-
Tensión Tensión del del rol: rol: produci producida da por por la falt faltaa de habi habilida lidades des o conoc conocimi imiento entos. s.
-
Conf Confli lict ctos os inte inter-r r-rol ol:: sola solapa pami mien ento toss inco incomp mpat atib ible less entr entree los los dist distin into toss role roless desempeñados por una persona.
-
Disenso del rol.
-
Innovación de del ro rol.
-
Tran ransición de del ro rol.
2. Las normas sociales. Las normas son un aspecto central de todo grupo y en concreto de las tribus urbanas, ya que representan las expectativas de comportamiento recíproco entre sus miembros. El comportamiento de los miembros de una tribu con respecto a las noemas sociales puede reconocerse como regularidad en caso de cumplimiento o como desviación en caso de discrepancia. El primero de ellos puede considerarse desde 3 perspectivas diferentes: 28
a) Norm Normaa como como unif unifor ormi mida dadd de la cond conduc ucta ta:: nos nos indi indica carí ríaa la conv conver erge genc ncia ia y estabilización de patrones de comportamiento en determinados contextos con el fin de cosificar la rutina. b) Norma como como presión presión social: social: la idea idea de discrepanc discrepancia ia con las mismas mismas puede puede dar lugar a ciertas sanciones según el grado de discrepancia. c) Norma Norma como como marco marco de refere referenci ncia: a: ante ante la ambigüe ambigüeda dadd de ciertas ciertas situa situaci cione oness surg surgee la nece necesi sida dadd de esta establ blec ecer er cier cierta tass norm normas as grup grupal ales es que que pali palien en la incertidumbre. Si atendemos a esta última encontraríamos una de las posibles causas que fomentan la aparición de cada vez más tribus urbanas o grupos de jóvenes, puesto que en la sociedad actual donde los límites están tan difusos y dónde no contamos pilares fijos que nos aporten tan ansiada estabilidad, la juventud busca marcos de referencia que faciliten en cierta medida la búsqueda de identidades comunes y normas que nos ayudan a creer en un cierto control de la realidad que nos rodea. 3. La cohesión grupal. Parte de la visión del grupo como interdependencia, y cree en la existencia de algún tipo de fuerza que mantiene mantiene unidos a los miembros de un grupo. grupo. Algunos de los lazos lazos que pueden influir en el mantenimiento de la unidad grupal puede ser el establecimiento de metas, la atracción interpersonal, la realización de tareas gratificantes en sí y que no se hacen fuera del ámbito grupal y sobre todo, el hecho de que la tribu aporta un contexto de validación de creencias, actitudes, actitudes, emociones u opciones del que se considera que se carecería sin su existencia. 4. La cultura grupal. Entendemos Entendemos por cultura de grupo un conocimiento compartido (aquellos conocimientos conocimientos que deben tener los miembros de un grupo para llevar a cabo determinadas tareas) y un conjunto de costumbres costumbres (rutinas, versiones, versiones, jergas, símbolos, etc.) Por tanto podríamos decir que cultura grupal la tradición generada por el propio grupo que les otorga una visión de su realidad externa y de su propio grupo en ella inmersa.
29
5. ESTILOS JUVENILES , TIPOLOGÍA Y
CARACTERÍSTICAS E IMAGINARIOS DE LAS TRIBUS URBANAS. Los diferentes estilos juveniles cumplen una función muy importante. Si tenemos en cuenta que los jóvenes pasan buena parte de su tiempo libre juntos, con otros jóvenes, entonces los estilos les permiten establecer distinciones y separaciones entre sí que tienen un sentido para ellos. La identidad personal conlleva un doble proceso de igualación, que permita el entendimiento y una diferenciación que muestre la absoluta intercambiabilidad de cada sujeto individual. Podríamos decir que entre los adultos la diferenciación tiene lugar en términos más bien sociolaborales y en menor medida en cuanto a estilos de vida, son embargo, entre los jóvenes esta diferenciación tiene lugar principalmente mediante los estilos estilísticos específicos, de ahí que las etiquetas estilísticas sean cada vez más acusadas, de hecho algunas investigaciones demuestran que cuando se les pregunta a los jóvenes por las diferencias que existen entre ellos, en muchos casos recurren a los diferentes estilos estilíst estilísticos icos mas frecuent frecuentes es o conocido conocidoss “heavies “heavies”, ”, ”punkies ”punkies”, ”, ”pijos”, ”pijos”,”ski ”skins”, ns”, etc. (Sociología de los grupos pequeños: sectas y tribus urbanas, C.G.P.J.) ESTILOS JUVENILES Los estilos de vida comunes en la juventud de hoy no abarcan todos los ámbitos de su vida. , incumben a aspectos concretos, fundamentalmente los relacionados con los espacios de ocio dónde tienen lugar los encuentros entre los jóvenes, dónde y cuando tiene sentido la diferenciación identitaria. identitaria. En otros ámbitos, como el familiar, tendrá un comportamiento similar al de otros jóvenes aunque no sean de su mismo estilo y diferente al de los adultos con los que se relaciona. Los contenidos que normalmente se asocian a los estilos juveniles juveniles o a las tribus urbanas en nuestro país son un tipo concreto de música, una determinada indumentaria, una actitud sociopolítica y unas actividades lúdicas compartidas. Tanto la música como la indumentaria se relacionan a los estilos juveniles con un determinado tipo de consumo, y la actitud sociopolítica tiene que ver en cuanto al modo en el que se relacionan con la
30
vida adulta, con el mundo exterior. Manifestaciones de este hecho podemos encontrarlas en las letras de las canciones de algunos de los grupos. De todos modos los estilos juveniles no son mayoritarios en la juventud de hoy, sino que son los los que con mayor mayor frecu frecuenc encia ia apare aparece cenn el los medio medioss de comuni comunica cació ciónn generalmente generalmente relacion r elacionándolos ándolos con comportamientos comportamientos negativos. Podríamos decir que una mayoría de los jóvenes están adscritos a un estilo juvenil más común, y supondrían la subcultura más numerosa ligada al mismo hecho de ser joven. Este estilo normal se identifica con ciertos tipos de música de consumo masivo (pop español, reggeton, y quizás tecno.) y podríamos decir que sigue la moda o al menos trata de no salirse de ella. Esta supuesta normalidad permite un amplio margen para la expresión de matices significativos. Las tribus urbanas por tanto, podríamos decir que suponen una minoría aunque con gran influencia en nuestra sociedad, pues tiene una presencia muy mediática y para los jóvenes son categorías útiles que se utilizan para una primera impresión general que nos hace sentirnos diferentes entre nosotros. Desde el punto de vista individual cabe señalar que la identificación de los jóvenes con las tribus en la mayoría de los casos casos es dinámica, parcial y siempre matizada. matizada. Cuando hablamos de dinamismo nos referimos a que un joven puede cambiar de estilo estilístico con el tiempo. Hay casos concretos en lso que la adscripción es total, y esa identificación está detrás de muchas conductas que algunos jóvenes realizan en nombre de una tribu, tal es el caso de los skins, sharperos, etc.
TIPOLOGÍA DE TRIBUS URBANAS:
En cuanto a la tipología de las tribus urbanas existentes, podemos diferenciar los siguientes grupos:
B-BOYS : (Break-Boys, (Break- Boys, chicos rompedores r ompedores (break (b reak dance).
-
Origen: Origen: EE.UU. EE.UU. En guetos guetos negros negros en Nueva Nueva York en los años Setenta. Setenta.
-
Apar Aparic ició iónn en Esp Españ aña: a: hac hacia ia 198 1982/ 2/19 1983 83..
31
-
Prese Presenci ncia: a: barr barrio ioss perif periféri érico coss y boca bocass de metro metro..
-
Atuendo: Atuendo: ropa cómod cómodaa chándal chándal o camiset camisetas as y bermud bermudas, as, zapat zapatilla illass de deport deporte. e.
-
Género Género music musical: al: rap, música música rítmi rítmica ca sinteti sintetizada zada,, sonido sonidoss urbanos urbanos..
-
Intereses Intereses:: bail bailee y deportes deportes int intenso ensos. s. También También el graffita graffitaje. je.
-
Ideolo Ideología gía:: aspec aspectos tos de de la vida vida coti cotidia diana, na, rea realis lista ta..
-
Tendenci Tendencias as violen violentas tas:: escasa, escasa, casi casi nulas, nulas, enfocad enfocadaa hacia hacia objet objetos os urbanos urbanos..
-
Evolució Evoluciónn del grupo: grupo: transform transformacio aciones nes visual visuales es del aspecto aspecto y sustanci sustanciales ales en en sus actividades y aficiones. No todos los grupos realizan grafittaje, o por lo menos todos los miembros.
-
Observ Observaci acione ones: s: su actuac actuació iónn está muy deli delimi mitad tadaa por el territo territorio rio y en grupos grupos muy reducidos. Son de edades jóvenes y el baile les da su máxima expresión.
-
HARDCORE HARD CORES S: (núcleo (núcle o duro) Orig rigen: EE. EE.UU. UU. Tambi ambiéén en ciudad udadees gran randes des del nort nortee de Euro Europpa como Londres, Berlín, Berlín, Ámsterdam en los los años ochenta. ochenta.
-
Apar Aparic ició iónn en Espa España ña:: a par parti tirr de la seg segun unda da mit mitad ad de de los los och ochen enta ta..
-
Pre Presenci ncia: en mu mucchos hos subgé ubgénnero eros.
-
Atuendo: camisetas y bermudas y botas paramilitares res. Ima Imagen limpia y ordenada, con actuaciones actuaciones desenfrenadas. desenfrenadas.
-
Géne Género ro mus music ical al:: Hard Hardco core re que que es una una mez mezcl claa entre entre son sonid idos os del del gén géner eroo meta metall y punk. La música es su referencia principal.
-
Inte Intere rese ses: s: con conci cier erto toss musi musica cale less y el mon monop opat atín ín o pat patin ines es on on line line..
-
Ideo Ideolo logí gía: a: Apol Apolít ític ica, a, indi indivi vidu dual alis ista ta..
-
Tend Tenden enci cias as viol violen enta tas: s: defe defens nsiv ivas as,, adap adapta tati tiva vas. s.
-
Evol Evoluc ució iónn del del grup grupo: o: en en bifu bifurc rcac ació iónn entr entree la la músi música ca o los los pat patin ines es..
-
Observaciones: constituido por pequeñas fracciones que se reúnen en circunstancias especiales como conciertos. Llaman la atención a otras tribus como son los skins o los punks.
HEAVIES : (Heavy metal, metal pesado)
32
-
Orig rigen: Ing Inglaterra erra en los años ños set setent enta com omoo rad radicali alizac zación extre xtrema ma de la ideología hippie.
-
Apar Aparic ició iónn en en Esp Españ aña: a: fina finale less de de los los sete setent nta. a.
-
Pres Presen enci cia: a: nume numero rosa sa en barr barrio ioss peri perifé féri rico cos. s. Se trata trata de una una de las las trib tribus us más más numerosas (estilo más difundido).
-
Atue Atuend ndo: o: vaqu vaquer eros os ceñi ceñido dos, s, mele melena na,, cazad cazador oraa de cuero cuero con con clavo clavos, s, cami camise seta tass estampadas con ídolos musicales o símbolos de muerte.
-
Género musical: Heavy metal.
-
Inte Intere rese ses: s: sali salida dass de fin fin de sema semana na,, con conci cier erto tos, s, mús músic ica… a…
-
Ideo Ideolo logí gía: a: anti antimi mila lari rita tari rist staa y anti antiau auto tori rita tari riaa sobr sobree todo todo como como resi resist sten enci ciaa e insumisión más que como actividad política.
-
Tende endenncia cias viole olenta ntas: esca scasas sas canal nalizada zadass a trav ravés de la músi úsica pero pero con excepc excepcion iones es provoc provocad adas as por el alcoh alcohol ol o la exci excitac tació iónn provoc provocada ada por la música.
-
Evol Evoluc ució iónn del del grup grupo: o: con con pre prese senc ncia ia de de much muchas as sub subdi divi visi sion ones es..
-
Obse Observ rvac acio ione nes: s: tie tiene ne muc mucha ha tra tradi dici ción ón en en el esce escena nari rioo espa españo ñol. l.
-
HOOLIGANS HOOLIGAN S: (“gamberros” (“gamberr os” traducción tradu cción literal) Orig Origen en:: en ciud ciudad ades es indu indust stri rial ales es de Ingl Inglat ater erra ra a medi mediad ados os de los los sete setent nta. a. Se hacen más fuertes en los ochenta en época de crisis cultural y económica.
-
Apar Aparic ició iónn en Espa España ña:: siem siempr pree pres presen ente tess como como grup grupoos de jóve jóvene ness foro forofo foss de equipos de fútbol. Son seguidores organizados y radicales.
-
Prese Presenci ncia: a: muy exten extendid dida, a, con reunio reuniones nes colec colectiv tivas as muy frecue frecuent nte. e.
-
Atue Atuend ndo: o: símb símbol olos os de de su equi equipo po pre prefe feri rido do,, gorr gorros os y bufa bufand ndas as..
-
Géne Género ro music sical: al: el el hi himn mnoo de de su su eq equip uipo.
-
Inte Intere rese ses: s: vari varios os pero pero con con pre predi dile lecc cció iónn por por el fútb fútbol ol..
-
Ideolo Ideología gía:: tten enden denci ciaa apol apolít ítica ica,, pero pero exist existen en mi minor norías ías de tende tendenci ncias as extrem extremist istas as,, de tipo nazi-fascista y racista.
-
Tend Tenden enci cias as viol violen enta tas: s: frec frecue uent ntes es haci haciaa pers person onas as y cosa cosas, s, sobr sobret etod odoo desd desdee la aparición de los skins que los han liderado.
-
Evol Evoluc ució iónn del del grup grupo: o: esta establ blee y nume numero roso so..
33
-
Obse Observ rvac acio ione nes: s: suele suele habe haberr mi miem embr bros os de otra otrass trib tribus us dentr dentroo de ésta ésta,, aunq aunque ue actualmente actualmente los monopolizan monopolizan los skins. Cambian de atuendo cuando la policía o la sociedad los presiona.
MAQUINEROS MAQUINER OS: (elementos mecánicos, artificiales) ar tificiales)
-
Orig Origen en:: disc discot otec ecas as de de ciud ciudad ades es occ occid iden enta tale less de los los año añoss oche ochent nta. a.
-
Apar Aparic ició iónn en en Esp Españ aña: a: medi mediad ados os de los los och ochen enta ta..
-
Pres Presen enci cia: a: dif difun undi dida da por por los los bar bares es y dis disco cote teca cass en las las per perif ifer eria iass y afue afuera rass de núcleos urbanos.
-
Atuen Atuendo: do: no espe especí cífi fico co aunq aunque ue alg alguno unoss elem element entos os van van surg surgie iendo ndo como como las las gafas gafas de sol, aunque lo más normal son indumentarias marginales, marginales, o reinventar reinventar otros estilos pero siempre cuidando la imagen.
-
Géne Género ro mu musi siccal: músi úsica máqui quina, na, con rit ritmo moss rep repetitiv tivos, os, pero sobre obrettodo eléctricos.
-
Inte Intere rese ses: s: la la “mo “movi vida da”” noct noctur urna na y las las sali salida dass de fin fin de sema semana na..
-
Ideo Ideolo logí gía: a: poco poco estr estruc uctu tura rada da,, auto autori rita tari rism smoo mu muyy vago vago con atra atracc cció iónn haci haciaa el pasotismo.
-
Tende endenncia cias viole olentas: as: vand vandaalismo smo meno menorr genera nerallment mentee provo rovoccado ado por por el consumo de sustancias estimulantes con tendencias hacia la autodestrucción.
-
Evolución de del ggru ruppo: en en au aumento.
-
Obse bservac rvaciiones: nes: din dinámi ámico, se ha mult ultiplic licado ado consi onside dera rabl bleement mentee. Ha ido evol evoluc ucio iona nand ndoo en lo que que a mú músi sica ca se refi refier ere, e, creá creánd ndos osee mu mult ltit itud ud de subgéneros, teniendo especial importancia las tendencias techno.
MODS: (contracción de “Modernism”)
-
Orig Origen en:: Lon Londr dres es años años sese sesent ntaa en en amb ambie ient ntes es de burg burgue uese ses. s.
-
Apar Aparic ició iónn en Espa España ña:: fin final ales es de los los año añoss set seten enta ta..
-
Pres Presen enci cia: a: li limi mita tada da en cuan cuanto to a núme número ro pero pero acti activa va..
-
Atuen Atuendo: do: aspect aspectoo orden ordenado ado,, con con vest vestime iment ntaa cuid cuidada ada y limp limpia ia con con comp comple lemen mento toss old-styling.
34
-
Géne Género ro music sical: al: roc rock blando ando y soul soul..
-
Intereses: motos scooter.
-
Ideo Ideolo logí gía: a: mo mode dera rada da pro progr gre, e, visi visión ón este esteti tici cist staa del del mun mundo do..
-
Tende endenncia cias viol violeenta ntas: ine inexist xisteentes.
-
Evol Evoluc ució iónn del del grup grupo: o: li lige gera rame ment ntee en en aum aumen ento to..
-
Obse Observ rvac acio ione nes: s: aunq aunque ue en sus sus oríg orígen enes es eran eran bast bastan ante te beli belico coso sos. s. Ya no se le asocia a la violencia o conflictividad. Admiran la estética skin aunque no su ética.
OKUPAS :
Hay quienes no lo consideran como tribu urbana, sino como movimiento social urbano en el que los miembros del grupo generalmente forman parte de otras tribus urbanas de las aquí mencionadas. -
Orig Origen en:: en los los cent centro ross de gran grande dess ciud ciudad ades es euro europe peas as.. Come Comenz nzar aron on a aloj alojar arse se ocupando pisos o casas deshabitadas o cerradas.
-
Apar Aparic ició iónn en en Esp Españ aña: a: fina finale less de de los los sete setent nta. a.
-
Pres Presen enci cia: a: bast bastan ante te nume numero rosa sa en gran grande dess ciud ciudad ades es..
-
Atue Atuend ndo: o: ves vesti time ment ntaa pobr pobre, e, fun funci cion onal al,, ropa ropa usad usadaa supe superp rpue uest sta. a.
-
Géne Género ro musi musiccal: simp mpaatías hac hacia el punk punk o el roc rock pero ero no tiene enen ningun ngunoo específico.
-
Inte Intere rese ses: s: conv conviv iven enci cias as en casa casass okup okupas as en grup grupos os de hast hastaa 15 pers person onas as con con trabajos de supervivencia. Labor social.
-
Ideología:
izquierdismo
radical,
solidario,
antimilitarismo
y
anti-
institucionalismo. -
Tenden Tendencia ciass viole violenta ntas: s: frec frecuen uente tess contra contra pol polic icía ía o grup grupos os skin skins. s. La La confl conflic ictiv tivid idad ad es alta debido al nivel de precariedad en el que viven, generalmente resistencia a la autoridad.
-
Evol voluci ución del grupo rupo:: esta stable aunqu unquee con ten tendenc denciia a la reg regres resión por los numerosos desalojos forzosos en las ciudades.
-
Obse Observ rvac acio ione nes: s: subc subcul ultu tura ra domi domina nant ntee autón autónom omaa del punk punk aunq aunque ue con con orige origenn en esta tribu. Su enemigo principal es el que se oponga a su programa de actuación y ocupación. 35
-
PUNKIES : (pobre hombre, bobo, de mala calidad) Orige Origen: n: Ingl Inglat aterr erra, a, fina finale less de los los seten setenta ta como como oposi oposici ción ón a la decade decadenci nciaa de la cultura rock y hippie.
-
Apar Aparic ició iónn en Esp Españ aña: a: fin final ales es de de los los sete setent ntaa como como muc mucha ha dif difus usió ión. n.
-
Pres Presen enci cia: a: muy muy num numer eros osa, a, en en casc cascos os ant antig iguo uoss y barri barrios os per perif ifér éric icos os..
-
Atuen Atuendo: do: aspect aspectoo desal desaliña iñado, do, con aparie aparienci nciaa provo provoca cati tiva. va. Llev Llevan an hab habit itual ualmen mente te crestas o peinados aparatosos o llamativos. Llevan multitud de pendientes en las orejas. Habitualmente tienen una cazadora de cuero pero vieja, camisetas superpuestas, clavos y broches, tatuajes y botas militares.
-
Género Género musica musical: l: punk punk nacion nacional al e inte interna rnacio cional nal,, con con letra letrass direc directa tass y radi radical cales es de de protesta social o de sentido ideológico.
-
Intere Intereses ses:: la margi marginal nalida idad. d. Su Su acti actitu tudd es de supe supervi rvivie viente ntess de una catást catástrof rofe. e. La La crítica social es militante.
-
Ideolo Ideología gía:: anarqu anarquist ista, a, anti antimil milita itaris rista, ta, pesim pesimist istaa e icono iconocla clasta sta..
-
Tend Tenden enci cias as viole violent ntas as:: bast bastan ante te frecu frecuen ente tes: s: utili utilita tari rios os y defe defens nsiv ivas as.. El nive nivell de conf confli lict ctoo es indu induda dabl blee por por la radi radica cali lida dadd de su post postur ura. a. Les Les gust gustaa la provocación.
-
Evol Evoluc ució iónn del del grup grupo: o: goza goza de atra atract ctiv ivoo par paraa la la juv juven entu tud. d.
-
Obse Observ rvac acio ione nes: s: su esté estéti tica ca ha inf influ luid idoo en todas todas las las subcu subcult ltur uras as suce sucesi siva vass y su influencia influencia es siempre notable como demuestran algunas nuevas estéticas como la grunge.
-
ROCKERS : Nacen como com o respuesta alternativa a los Mods. Orig rigen: In Inglaterra años se setenta.
36
-
Apar Aparic ició iónn en Espa España ña:: segu segund ndaa mita mitadd de los los sete setent nta, a, pero pero de una una man maner eraa meno menoss llamativa llamativa que en Inglaterra.
-
Pres Presen enci cia: a: nume numero rosa sa en los los cen centr tros os urba urbano nos. s.
-
Atue Atuend ndo: o: Pati Patill llas as,, y un cara caract cter erís ísti tico co fleq flequi uill llo. o. Cazad Cazador oras as cort cortas as y pant pantal alon ones es con hebillas.
-
Géne Género ro mu musi sica cal: l: Rock Rock & Rol Rolll ame ameri rica cano no o ing inglé lés. s.
-
Inte Intere rese ses: s: int inter erés és por por el Roc Rockk & Roll Roll cas casii exces excesiv ivo. o. La mot motoo es el medi medioo de transporte por excelencia y su objeto fetiche.
-
Ideología: tradicionalista y rebelde, individualista. Desinterés por las instituciones.
-
Tend Tenden enci cias as viol violen enta tas: s: no son son belic belicos osos os aunq aunque ue,, en ocasi ocasion ones es su beli belico cosi sida dadd se manifiesta en algunas prácticas sociales.
-
Evol Evoluc ució iónn del gru grupo po:: Esta Estaci cion onar aria ia,, con ten tende denc ncia ia a la baja baja desp despué uéss de su may mayor or auge en los años ochenta.
-
Obse bservac rvaciiones: nes: su cont contaacto con otras ras trib ribus es ocas casional onal y norm ormalm almente nte rechazado.
GÓTI GÓTICO COS S:
También llamados siniestros. Su eje temático es el negro y la nocturnidad. -
Orig Origen en:: Ing Ingla late terra rra,, a prin princi cipi pios os de los los año añoss och ochen enta ta..
-
Apar Aparic ició iónn en Esp Españ aña: a: poc pocoo desp despué uéss en Esp Españ añaa con con bast bastan ante te éxi éxito to..
-
Pre Presenci ncia: act actual ualmente nte mi minori oritari taria. a.
-
Atue Atuend ndo: o: aspe aspect ctoo barr barroc oco, o, de colo colorr negr negro, o, pendi pendien ente tes, s, tez páli pálida da,, y aspe aspect ctoo enfermizo. Preferencia Preferencia por los símbolos de muerte o religiosos.
-
Género mu musical: Ro Rock tteenebroso.
-
Int Interes reses: es: una mi minnorí oría tiene inte nterese resess cultura urales les y asoc asociiativos. vos. El interé erés principal se centra en el ocio y la música.
-
Ideolo Ideología gía:: pesim pesimist istas, as, indiv individu iduali alista stas, s, románt romántic icos os y apolí apolíti ticos cos..
-
Tend Tenden enci cias as viol violen enta tas: s: esca escasa sas, s, por por su tend tenden enci ciaa al aisl aislam amie ient ntoo y a la falt faltaa de contacto con otros grupos.
-
Evol voluci ución del grup rupo: en reg regres resión. ón.
37
-
Observ Observaci acione ones: s: en en las las ciuda ciudades des su pres presen enci ciaa ha sido sido const constant ante. e. Repr Represe esenta ntann una una forma de resistencia pasiva a la sociedad dominante, que quieren evitar más que desafiar.
SKINH SKI NHEAD EADS S:
Tiene una larga historia en el panorama urbano. Nacen en Inglaterra, en los barrios periféricos como radicalización del fenómeno Mod tanto en el aspecto como en la composición social. En oposición radical al grupo hippie. Su mayor desarrollo estuvo ligado a los campos de fútbol. Vuelven a surgir como reacción al fenómeno Punk. -
Origen: Inglaterra.
-
Apar Aparic ició iónn en Espa España ña:: prin princi cipi pios os de los oche ochent nta. a.,, con con un desa desarr rrol ollo lo mayo mayorr en Cataluña.
-
Prese Presenci ncia: a: muy numero numerosa, sa, con muchas muchas ramifi ramificac cacion iones es y subdiv subdivisi isione ones. s.
-
Atue Atuend ndo: o: asp aspec ecto to muy muy cui cuida dado do y asea aseado do.. Cabe Cabeza za rapa rapada da,, a veces veces con con pati patill llas as pronunciadas. Camiseta polo y cazadora de aviación verde, negra o azul. Tatuajes y botas paramilitares.
-
Géne Género ro mus music ical al:: un aban abanic icoo ampl amplio io de de mús músic icaa ent entre re Ska Ska,, Oi y Soul Soul..
-
Intere Intereses ses:: inte intensa nsa vida vida soci social al:: cult culturi urismo smo,, ocio, ocio, eve evento ntoss depor deporti tivos vos,, reuni reunione oness y conciertos musicales.
-
Ideo Ideolo logí gía: a: muy muy difer diferen ente te en funci función ón de las dist distin inta tass subdiv subdivis isio ione nes. s. La verti vertien ente te racista es la que más adeptos tiene. Su vertiente ideológica tiende a la extrema derecha y racista.
-
Tend Tenden enci cias as viol violen enta tas: s: clar claras as y cons consta tant ntes es.. La confl conflic icti tivi vida dadd es el elem elemen ento to constitutivo constitutivo del grupo.
-
Evol Evoluc ució iónn del del grupo grupo:: muy muy sóli sólido do y est estab able le,, con con cícl cíclic icaa expa expans nsió ión. n.
-
Obse Observ rvac acio ione nes: s: es la la tribu tribu con con mayor mayor expa expans nsió iónn en los los últi último moss años, años, sobr sobree todo todo en las ciudades. A finales de los ochenta, como corriente paralela a esta surgen tendencias de signo opuesto (Sharp, redskin), que sin negar la violencia como medio expresivo, reivindican reivindican el origen multirracial de la tribu. 38
IMAGINARIOS IMAGINARIOS DE LAS TRIBUS. El saber, el dinero, la patria o el poder son ejemplos claros de lo que podemos entender por imaginario. Todos están definidos en lenguaje social y están dotados de un valor determinado. La característica mas importante de lo imaginario, de cara a explicar sus efectos es que posee la fuerza de lo incuestionable, tiene valor en si mismo y es una verdad incuestionable, incuestionable, de ahí se deriva su fuerza motivacional, su capacidad de empujar a la acción ya que está plagado de afectividad. Lo imaginario es previo a lo argumentable, a la racionalización, no es que carezcan de argumento sino que la fuerza reside en la imagen, además el afecto del que está cargado las imágenes está polarizado, de la misma manera que entendemos el amor y el odio, estos imaginarios nos llevan a la vinculación intersubjetiva de lo que es deseable y lo que no, de aquello con lo que podemos identificación o lo que debemos rechazar. Los elementos imaginarios son clichés, que sirven a los individuos individuos para la construcción de significados que ayuden a simplificar la realidad y a moverse en ella con mayor facilidad. facilidad. En muchas ocasiones estos mitos se convierten en auténticas auténticas creencias, pese a saberse que son construcciones humanas son investidos con la categoría de verdad. Ejem Ejempl ploo de ello ello serí seríaa el im imag agin inar ario io de algu alguno noss pueb pueblo loss que que has has dedo dedo luga lugarr a nacionalismos.
6. TRIBUS
URBANAS
Y
VIOLENCIA:
GRUPOS URBANOS VIOLENTOS.
CONCEPTOS DE VIOLENCIA Y AGRESIÓNAGRESIÓN-
39
FDEZ. VILLANUEVA “Violencia sería aquel estado de las relaciones que para su mantenimiento o alteración necesita de una amenaza latente o explícita”. La agresión sería la materialización de esa amenaza, por lo que nos remite al hecho concreto, al daño producido en un momento determinado por una entidad agresora sobre una víctima. Por este motivo podemos afirmar una relación entre violencia y poder, en cuanto a la desigualdad en las relaciones sociales siempre que la víctima la perciba como ilegítima. Podemos afirmar por tanto que todo hecho agresivo viene precedido de una actitud violenta. El grupo de ultras que sabe que se arriesga e ser agredido si pasa por la zona de los hinchas rivales. El inmigrante que sabe que si ve a un grupo de skin corre el peligro de sufrir daños severos, etc. Es importante resaltar también que la violencia sirve tanto para el mantenimiento des status quo como para su transformación. Con la entrada de la sociedad moderna, surge una regla inamovible e incuestionable incuestionable que ya Weber nos presentaba, que sería el monopolio de la violencia legítima por parte del Estado, de esta manera todo aquel que decida llevarla llevarla a cabo por su cuenta será considerado como antiestatalista y antidemocrático y será castigado por su conducta anti-constitucional.
CAUSAS PSICOLÓGICAS DE LA VIOLENCIA EN GRUPO-
La violencia de jóvenes en grupo es un fenómeno que aparece periódicamente en los medios de comunicación social a raiz de algún hecho puntual que llama la atención de la profesión periodística pos su crueldad o sinsentido. Estos hechos generan posteriormente casos judiciales con mayor o menor seguimiento mediático que en ocasiones desemboca en un escándalo cuando las sentencias no cumplen con las expectativas de justicia despertadas en virtud de la gravedad de los hechos. - Elementos a considerar en la violencia juveniljuvenil 1. En primera primera instancia instancia,, con frecuencia frecuencia tanto tanto agresores agresores como como víctimas víctimas pertenece pertenecenn al grupo de jóvenes. jóvenes. Por tanto la comprens comprensión ión de estos hechos hechos necesita necesitará rá el conocimiento y reflexión sobre las condiciones de vida, intereses y formas de vida de la juventud. 2. El contex contexto to en el que tiene tiene lugar lugar el hecho agresi agresivo vo guarda guarda relaci relación ón con los espacios que los jóvenes ocupan en grupo.
40
3. Las agresio agresione ness no suelen suelen producir producirse se indivi individua dualme lment nte, e, sino sino en grupos grupos mas o menos numerosos, y en caso de ser un individuo estará con seguridad respaldado por su grupo de iguales/amigos. 4. La relaci relación ón entre entre los los indiv individu iduos os o grupo gruposs en confli conflict ctoo puede puede variar variar entre entre un encuentro casual y un conocimiento mutuo previo y relativamente importante. En caso de no existir esa relación hablaríamos de lo que hoy en día conocemos como “violencia gratuita” carente de justificación, aquí para la comprensión del fenómeno violento nos centraríamos únicamente en el agresor, como en el caso de la violencia xenófoba de algunos grupos ultraderechistas. En otros casos hablam hablamos os de relac relacion iones es viole violenta ntass de grupos grupos entre entre sí con con una histo historia ria que tradicionalmente los enfrenta “punks vs. skin” 5. Las Las inte interp rpre reta taci cion ones es que que tant tantoo agre agreso sore ress como como víct víctim imas as hace hacenn del del hech hechoo agresivo. Todo el resto de elementos están presentes en las versiones de los protagonistas y los observadores. Las versiones que los protagonistas realizan sobre lo sucedido responden a unas relaciones y a unas prácticas sociales que cumplen ciertas funciones a favor del sujeto que las transmite. El observador intentará mostrar que su percepción de los actos es exactamente lo que ocurrió. La víctima enfatizará el dolor recibido y la ilegitimidad de los hechos. El agresor minimizará el daño y justificará el acto agresivo incluso culpando a la víctima. Todos intentarán dar una apariencia de verdad a sus versiones, a la vez que se tratan de incluir incluir elementos que potencialmente potencialmente desacrediten desacrediten las explicaciones explicaciones o versiones alternativas. -Ámbitos de violencia en la juventudCuando intentamos establecer una tipología de la violencia juvenil, lo primeros que hemos de destacar es que esto no quiere decir que un determinado tipo de violencia únicamente tenga lugar en el grupo de los jóvenes, sino que será donde nos centr centrare aremos mos al tratar tratar a las las tribus tribus urbana urbanass como como un fenóm fenómen enoo princi principa palme lment ntee presente en estos grupos de edad. Dicho esto hablaremos de algunas formas típicas de violencia entre los jóvenes de nuestra sociedad. A) Conducta Conducta antisoc antisocial ial y delincuen delincuencia cia.. Se refiere a los comportamientos comportamientos relacionados con la delincuencia, delincuencia, ya sea por constituir un delito o por considerarse una conducta inapropiada. Con frecuencia en el estudio de este tipo de viol violenc encia ia se destacan destacan la relació relaciónn existen existente te entre entre recursos recursos económicos económicos 41
escasos o clase social y tendencias a delinquir. También son destacables los elementos subculturales propios a ciertos grupos, de modo que constituyen un modo de vida en el que sus miembros se socializan socializan hasta aceptar los criterios de éxito característicos en ese grupo e ilegítimos para el resto de la sociedad (latin-kings, ultraderechistas). B) Violenci Violenciaa reivindi reivindicati cativa. va. Existe también una violencia juvenil ligada a contextos reivindicativos, como pueden ser las manifestaciones de diversa índole, estudiantiles, políticas, etc. En estos contextos es cada vez más frecuente que se den ciertos tipos de vandalismo urbano (daños mate materi rial ales es), ), aunq aunque ue cada cada vez vez se util utiliz izan an más más las las carg cargas as poli polici cial ales es cont contra ra los los manifestantes para disipar lo que consideran un foco violento. Un ejemplo de este tipo lo encontramos con los desalojos de ciertos edificios ocupados por jóvenes y en ciertas manifestaciones políticas consideradas ilegítimas (presos políticos vascos). C) Maltra Maltrato to entre entre igual iguales. es. Es cada vez más frecuente entre nuestra juventud y se circunscribe principalmente al ámbito escolar aunque puede tener lugar en otros contextos. Este tipo de violencia se relaciona con una asimetría de poder que no viene por una exceso de poder del agresor sino por la incapacidad que siente la víctima de defenderse, y la posesión de ciertos recursos simbólicos o materiales del agresor: fuerza física, mejores relaciones con los poderes oficiales, etc Existe un espacio característicamente juvenil que responde a este tipo de violencia, como son los lugares ocupados por estos los fines de semana y demás festivos en losq eu la autoridad adulta se disipa y permiten gozar de una cierta sensación de libertad que puede desencadenar en algunos sujetos conductas de tipo violento mediante la provocación a otros grupos. D) Violencia asociada a estilos estilos juveniles. juveniles. Este es el tipo de violencia en el que mayor hincapié para nuestro estudio, ya que está directamente relacionado con los enfrentamientos entre diferentes tribus urbanas o la violencia de unos grupos contra otros actores sociales. La primera de ellas se produce principalmente entre dos grupos de estilos juveniles diferenciados y con una tradición de conflicto entre ambos, por lo que hablaremos de una violencia producida por la rivalidad.
42
El segundo tipo, la que tiene lugar en ciertos estilos juveniles contra otros actores sociales se produce también en grupo, pero como consecuencia d las actitudes socio políticas de algún modo prescritas a su construcción subcultural peculiar, por lo que las relacionaremos con un componente ideológico. (Sociología de los grupos pequeño s( …),C.G.P.J.)
-
TRIBUS VIOLENTAS EN ESPAÑA-
En España, a mediados de los años noventa, destaca el inicio de una acentuada vinculación de las tribus con la violencia. Se producen enfrentamientos entre las bandas o incluso con las fuerzas del orden, y se da cuenta de las primeras conductas tipificadas como delitos: daños a las personas y a las cosas, homicidios, desórdenes públicos. Muchos de los miembros de estas bandas emplean y presumen de tener en su posesión armas blanca y de fuego. En esta fase destaca nítidamente la atracción de bandas muy ligadas con corrientes políticas ultraderechistas o de fanatismo deportivo. Emergen así al conocimiento de la opinión pública los rapados, ultras, skins o neonazis. Además, se percibe que estas tribus urbanas, aparte de la violencia que engendran por sí mismas, muchas veces dan la impresión de estar manipuladas como cantera de grupos delic delicti tivos vos carac caracte teriz rizado adoss por una int inten ensa sa agresi agresivid vidad ad y una aprec apreciab iable le capac capacida idadd operativa. Los Los enfr enfren enta tami mien ento toss entr entree trib tribus us se agud agudiz izan an part partic icul ular arme ment ntee en las las ciud ciudad ades es densamente habitadas y a menudo pueden traducirse en acciones criminales.
43
En cuant cuantoo a las las tribu tribuss urbana urbanass más viole violent ntas, as, en primer primer lugar lugar cabe cabe desta destaca carr las las agrupaciones skinheads, en las cuales la conflictividad es el elemento constitutivo del grupo. Similar es el caso de los hoolingans. Los okupas tienen frecuentes enfrentamientos con la policía, debido a los intentos de desalojo. Es otro tipo de violencia, vinculada a la resistencia a la autoridad. Similar es la violencia de la que son partícipes en el movimiento punk. Además Además,, cabe cabe desta destacar car que recie recient nteme emente nte han emergi emergido do en nuest nuestro ro país, país, como como consecuencia del gran número de inmigrantes iberoamericanos en España, los grupos latinos como los de los latin Kings o los ñetas y mara salvatrucha (MS), cuya actividad violenta está siendo objeto de preocupación para la sociedad en general. El grupo dominante: Los Skinheads. La violencia en los grupos Skins es algo constitutivo de los propios grupos. Es una práctica abanderada como medio de expresión específico de la tribu, o al menos determinada como un objetivo a cumplir y del cual enorgullecerse, El fenóme fenómeno no Ski Skinn repres represent entaa un model modeloo fuert fuertee para para mi mile less de jóv jóvene eness al incl incluir uir elementos mezclados: políticos, éticos, existenciales,… es el modelo tribal que mas se ha desarrollado desde desde su surgimiento en los años años 80. Aunque se siguen desarrollando desarrollando actit actitude udess tribal tribales, es, mucho muchoss de los grupos grupos clási clásicos cos del panora panorama ma urbano urbano han ido desapareciendo. desapareciendo. Pero así no ha ocurrido con los grupos Skin. El aspecto, la apariencia se valora de una manera clave en los grupos Skin ya que es el elemento simbólico de identidad visual personal y colectiva. Es mediante el aspecto como estos grupos quieren mostrar y sobre todo imponer respeto. Respeto a su imagen y respeto a su forma de ser. Es por tanto que el cuidado de la imagen se hace casi obligatorio. La limpieza es un elemento que les preocupa. Es por ello que su lucha social es una lucha contra la suciedad ya sea moral o física. Para ellos hay un importante número de tribus consideradas para ellos como indeseables, sucios. Los Skins también se definen en base a la visibilidad de la piel y del cráneo (Skinhead). Aunque el movimiento Skin tiene una serie de contradicciones, pero hay una imagen que que ha cons consti titu tuid idoo su real realid idad ad:: la Viol Violen enci cia. a. La viol violen enci ciaa es un medi medio, o, real real o imaginario, pero en todos los casos presente y actual en el imaginario skin, es decir, 44
parte de lo cotidiano y de su horizonte ético. La violencia Skin es una violencia exhibida y construida, por lo que no basta con su mera práctica existencial.
Imaginarios en las tribus skinhead. Analizaremos el componente imaginario de los skin-head, entendidos como grupo peque pequeño ño o tribu tribu que defien defiende de una ideol ideologí ogíaa nacion nacional alist istaa y ti tiene enenn una ciert ciertaa conti continui nuidad dad en su estru estruct ctura ura.. En esta esta tribu tribu podemo podemoss disti distingu nguir ir dos ti tipo po s de imaginario:
1. Imaginarios que articulan el funcionamiento del grupo. a) Lo grupal. El grupo tiene considera es mucho mas importante de lo que lo es en real realid idad ad.. La viol violen enci ciaa es im impo port rtan ante te en la ideo ideolo logí gíaa del del grup grupo, o, considerándose estos actos violentos uno de los factores de identificación más fuertes. b) Los otros grupos de jóvenes y el resto de la sociedad. Las fronteras del grupo tienen delimitaciones muy claras y se acentúa la diferencia con otros grupos. Para ellos, como para el resto de las tribus la estética, los símbolos y las poses cumplen una función diferenciadora entre los jóvenes. c) Rela Relaci ción ón de sime simetr tría ía e igua iguald ldad ad entr entree los los mi miem embr bros os del del grup grupo. o. La atmósfera afectica en el interior del grupo representa que todos son iguales, que entienden las cosas de la misma manera. Aunque afirman que personas de diferentes clases y características se unen con un mismo objetivo, la realidad muestra que no admiten a personas con valores sociales distintos y mucho menos personas de etnia diferente. d) Representación paternal del líder. Los líderes son personas dotadas de prestigio y autoridad que el grupo eleva al imaginario de padre en el sentido que se cree y se confía en ellos, cuestión que son incapaces de hacer con otras instituciones instituciones o figuras de poder. e) Imaginario del escenario en grupo. Los espacios o lugares donde suelen reunirse se cargan de afectividad y pasan a convertirse en “sus espacios”, lo que da lugar a peleas territoriales entre diferentes bandas, los ataque a los espacios se perciben como ataques personales. 45
f) Imaginario de las actividades de grupo. Algunas actividades o momentos hist histór óric icos os de la vida vida de los los grup grupos os son son rela relata tado doss como como esce escena nass de gran gran importancia para la formación de la identidad de esta tribu. g) Negatividad y desvalorización de lo externo. Para entender sus ataques violentos este es un factor de suma importancia pues viene a referirse a la proye proyecci cción ón negati negativa va sobre sobre otros otros grupos grupos e insti instituc tucio iones nes.. Se const construy ruyee una creencia de nocividad de lo externo que fundamenta y justifica la posterior violencia. Los jóvenes skins se sienten desvinculados y diferentes a todos los demás grupos y todas las instituciones y actividades reguladas por el sistema general. 2. Imaginarios contenidos en la ideología . Además de estos imaginarios, existen otros que tienen que ver con los relatos ideológicos que forman parte del discurso individual de sus miembros. Entre los símbolos, clichés y argumentos imaginarios más significativos nos encontraríamos con lo siguiente: a) Concepto Concepto de raza. raza. Superiori Superioridad dad de la raza raza aria frente frente a cualquier cualquier otra otra raza, mestizaje, etc. Podemos denominarlo racismo diferencialista basado en la idea de que existen razas diferentes estrechamente ligadas con las culturas diferentes. diferentes. (WIEVIORKA, 1992). b) La raza judía. judía. Les caract caracteri eriza za un antise antisemi miti tismo smo,, que viene viene de la mano del estereotipo ideal que de los judíos tienen estos grupos. El legado hitleriano está aún muy presente en los grupos neonazis quien aún hoy siguen creyendo en las diferencias raciales y sobre todo en la maldad natural de la raza judía, quien en su definición siempre va acompañada siempre de calificativos degradantes bien conocidos por todos. c) El imagi imagina nari rioo de Espa España ña.. Tant Tantoo en sus escr escrit itos os como como en sus símb símbol olos os,, aparece una idea de Nación española muy imaginarizada y ligada a lo que España fue hace siglos alejándose bastante de lo que es hoy en día. Toman el referente imperialista imperialista de los reyes católicos y a la España actual la presentan como “el vertedero de la delincuencia de los cuatro continentes”. (FDEZ. VILLANUEVA). d) El mundo mundo está degradado, es maligno maligno y exige lucha. lucha. Continuas Continuas alusiones alusiones a la violencia y a la lucha en sus fascines buscando el cambio que limpies las 46
calles de “parásitos” y traiga de nuevo aquel gran imperio que fue España hace siglos. e) Existe Existe un futuro futuro donde donde todo todo se va a resolve resolverr y nosotros nosotros formamos formamos parte parte de él. Creen en la construcción de un nuevo mundo dónde reinará el orden y dónde los jóvenes tendrán una mayor importancia social, refiriéndose por supuesto a jóvenes españoles en exclusiva.
-MEDIDAS: Existen medidas privativas privativas de libertad mediante internamiento en régimen cerrado a los meno menore ress que que come cometa tann deli delito toss como como mi miem embr bros os de band bandas as o grup grupos os deli delict ctiv ivos os organizados. Además existe un extenso marco legal habilitante para actuar contra estas bandas urba urbana nas: s: la viol violen enci ciaa choc chocaa con con dere derech chos os como como el disf disfru rute te de los los dere derech chos os constitucionales a la vida, la integridad, la libertad ideológica y religiosa, la libertad y la seguridad, la intimidad de la vida privada, la inviolabilidad de domicilio, el secreto de las comunicaciones, comunicaciones, la libertad de expresión, entre otros. Las fuerzas del orden (policía) son conscientes de este problema emergente, y realizan tareas tanto de represión como de prevención. La prevención implica realizar patrullas en los lugares donde estos jóvenes concurren, así como en el entorno de los centros de enseñanza, lugar natural de reclutamientos. Por tanto, este problema, relativamente nuevo en España, por sus características y extremada violencia, alarma a la sociedad, moviliza a la instituciones y, desde una per persp spec ecti tiva va cult cultur ural al,, se da la pres presen enci ciaa de grup grupos os orga organi niza zado doss con con valo valore ress antidemocráticos antidemocráticos y que atentan contra la dignidad de las personas, como son el racismo, el machismo o la violencia ejecutada de diversas formas.
47
7. CONCLU CONCLUSIO SIONES NES Las TRIBUS URBANAS es un fenómeno social que va tomando importancia desde la segunda mitad del Siglo XX hasta la actualidad. Pertenece al ámbito de la Sociología de la Cult Cultur uraa y hace hace refe refere renc ncia ia a tema temass de sent sentid idoo e iden identi tida dadd de algú algúnn grup grupo, o, habitualmente juvenil. Este fenómeno es cada vez más visible en el ámbito de las ciudades. Es dinámico, van cambiando aspectos. Además, el impacto de estos grupos en los medios de comunicación es realmente notable. Londres es la urbe donde aparecen las primeras, difundiéndose después por el resto de Europa y Occidente. Occidente. Surg Su rgen en como como resp respue uest staa a la mo mode dern rnid idad ad y la glob global aliz izac ació ión, n, que que prov provoc ocaa la homoge homogenei neida dadd de las las person personas as y sus modos modos de compor comportam tamien iento to (esti (estilos los de vida, vida, costumbres y hábitos), también con respuesta al incremento del individualismo. Cabe constatar que se produce la progresiva internacionalización del fenómeno debido a las nuevas tecnologías de la comunicación y de la información, a las facilidades de transporte y al deterioro de los esquemas de relación tradicionales tradicionales en el ámbito familiar, familiar, laboral y político. Esto contribuye a la configuración de un panorama propicio para la aparición y desarrollo de estas tribus urbanas. En la formación de las tribus son importantes elementos como el espacio, el tiempo y la imagen. Con la sociedad moderna se pierde uno de estos elementos tradicionales de constitución de la identidad, como es el espacio. Existen aspectos culturales que identifican y diferencian a las tribus como son el lenguaje, la música, la estética, actividades focales o producciones culturales. Además, estos grupos manifiestan la necesidad del sentido colectivo y grupal. A veces están vinculadas a actos violentos, ya sea entre diferentes tribus o con las fuerzas del orden.
48
En cuanto a la tipología de las tribus urbanas más importantes y extendidas, caben destacar: los b-boys, hardcores, hooligans, hooligans, heavies, maquineros, mods okupas, punkies, rockers, góticos, skinheads. skinheads. Este fenómeno se ha estudiado desde las Ciencias Sociales, aunque no suelen ser análisis profundos. Esto se debe, en cierta medida, a la marginalidad de estos sectores por la sociedad en general. Aunque también es cierto que en las últimas décadas ha incrementado incrementado el interés por este ámbito.
8. VALORACIÓN FINAL. Pese a la existencia de tribus urbanas que representan los diferentes modos de ver la real realid idad ad de los los jóve jóvene ness de hoy, hoy, nos nos atre atreve vemo moss a afir afirma marr que que esto estoss jóve jóvene ness no representan una generación verdadera, se alimentan de otros pares en un intercambio continuo de jugo cultural que no se exprime en su propia nube sino que se extrae de otros países y otros momentos moldeándolos de tal forma que adquieran un cierto sentido sentido para nuestra nuestra socieda sociedadd actual. actual. Podríamos Podríamos hablar incluso incluso de una aceptaci aceptación ón generalizada generalizada de la juventud de ciertos valores “universales” “universales” cuyo fundamento fundamento no es otra que la huida o la rendición. Las “nuevas” generaciones se han ajustado a la sociedad adulta, no como generación o tribu sino como losas complementarias. La obediencia y la rendición al sentido común adulto prima hoy sobre la conciencia rompedora de moldes que suele albergar a las generaciones de jóvenes, al menos hasta que llegó nuestra generación. generación. Nos hemos acomodado del mismo modo que lo ha hecho el resto r esto de la población, los ideales hoy no son motivos de peso sino están respaldados de una buena carga de materialismo y economía. Cada vez tienen menos sentido aquellas tribus urbanas callejeras, ruidosas, estruendosa, que que bajo bajo una una himn himnoo en form formaa de cánt cántic icoo mo most stra raba bann en la call callee sus sus anhe anhelo los, s, pensamientos y sentimientos; actualmente, esto forma parte de la privacidad de cada uno y es ahí donde debe fraguarse, en nuestras calles ya no hay sitio para gritos de esperanza, ni para canciones de descontento…
49
9. BIBLIO BIBLIOGR GRAFÍ AFÍA A
COSTA, Pere-Oriol (y otros) “Tribus Urbanas” (1996) CASTELLS, Manuel (1979): La cuestión urbana , Madrid, Siglo XXI
PÉREZ TORNERO, José Manuel (1997): Tribus urbanas: el ansia de identidad identidad juvenil , Barcelona, Paidós. Defensor del pueblo en España, Tribus urbanas y violencia, Jornadas de coordinación de defensores del pueblo, Alicante (2005) Consejo general de poder judicial, Sociología de los grupos pequeños: sectas y tribus urbanas,
Madrid (2000).
INTERNET: http://www.tribusurbanas.net/ http://www.naya.org.ar/ http:// www.naya.org.ar/congreso2000/p congreso2000/ponencias/ onencias/Raul_Zarzuri.ht Raul_Zarzuri.htm m
50
51
