VIDEOJUEGOS: Un paradigma inevitable
NUNO SANTOS ERASMUS // Comunicación Audiovisual 2008/2009 # 3R TRIMESTRE MARZO DE 2009
DEONTOLOGÍA PROFESIONAL DOCENTE: JOAN FERRÉS
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Introducción …………………………….……………… 3 Los videojuegos: su espacio y integración en la cibercultura
Encuadramiento Actual ……………………………… 7 Los videojuegos en la “aldea global” de la imagen
Conclusión ………………..…………………………… 12 UNA SUBYUGACIÓN FORZOSA A LA REALIDAD
Bibliografía ……………………………………………. 14 Fuentes/Recursos Digitales
.…………….………………. 15
Los videojuegos han evolucionado muchísimo desde su “fundación oficial”, en la década de 70; tanto en su evolución y adaptación en relación a la técnica, como en su expansión económico-industrial, pero también en su impacto social. Hoy en día se señala que los videojuegos, así como sus 1
contenidos, son un “reflejo” de la propia sociedad . Se han constituido como un medio de comunicación, estando esta idea asociada, en parte, a la que dice que el fenómeno de los videojuegos se transformó radicalmente, industrializándose, industrializándose,
masificándose. Como fenómeno de masas, se torna
entonces importante comprender ese mismo fenómeno, o por lo menos intentar. De hecho, los juegos han conseguido vincularse a la realidad 2
social – son “un “ un modelo a la escala de la sociedad ” . Aparte de eso, el papel interactivo del jugador ha añadido toda una nueva dinámica en la esfera general de los medios de comunicación. Mientras que el espectador televisivo, o el oyente de una radio, no tiene un papel verdaderamente activo y/o participante en el desarrollo de esos mismos medios, con los videojuegos se pasa precisamente lo revés: el medio no puede sobrevivir sin la interactividad, sin el rollo del “jugador”. “Los videojuegos tienen el potencial de representar la realidad no solamente 1
Muchos consideran que este reflejo social transmitido por los videojuegos empiezó, sobre todo, después de salir “The Sims” (2000), juego donde se simula la vida real, el cuotidiano, de un conjunto de personajes; y donde, al final, se supone que el jugador tendrá que adoptar decisiones “responsables” para garantizar el bien-estar de sus “sims”. Por la primeira vez un suceso de masas de los videojuegos estaba ocurriendo en un juego donde los personajes no eran monstros, sino que eran realmente personas. 2
ESTE LADO DO E SPELHO SPELHO – A – ALGUMAS PISTAS PARA A COMPREENSÃO Jorge Martins Rosa, D ESTE (http://www.bocc.ubi.pt/pag/_texto.php?html2= o.php?html2=rosarosaDA CULTURA DOS VIDEOJOGOS , BOCC (http://www.bocc.ubi.pt/pag/_text jorge-destelado-videojogos.html)
a través de una junción de imágenes y textos, pero también como un sistema dinámico en el cual el jugador puede intervenir ”. ”. Pero, por un otro lado, igualmente se contesta que ese mismo papel interactivo del jugador es predominantemente visual, además de la monotonía de que es objeto.
En la actualidad hay una tendencia general para asociar los videojuegos con otros fenómenos que son maléficos para “la sociedad”, como sucede por ejemplo con muchos casos de violencia juvenil donde se descubre, al final, que el crimen podría tener una posible motivación relacionada con los videojuegos. Incluso en el “11 de septiembre” se descubrió que los supuestos responsables por el atentado habían tenido “clases de vuelo” a través de videojuegos que simulan el funcionamento real de un avión (el conocido Microsoft Flight Simulator , por ejemplo). Diversos videojuegos han sido, de hecho, prohibidos en varios países en los últimos años. Se discute, incluso, la legitimidad de los propios videojuegos - ¿deberían de existir?, ¿tendrán estos algún propósito benéfico para la sociedad en general?, ¿cuáles se deben permitir y cuales se deben prohibir? (y, además, ¿cómo debemos definir exactamente estos criterios?). A este propósito, será interesante que nos enteremos de un otro punto de vista.
Marshall Mcluhan nos habla, en su obra consagrada “ Understanding 3
Media – The Extensions of Man”, Man ”, del papel que desempeña el juego en una sociedad, que en sí misma ya puede ser v ista como un juego. Este tiene que ser asumido como una forma de “arte colectiva” (siendo “modelos “ modelos 3
el “juego”, en este contexto, se refere a mecanismos, a “maquinas” creadas por el hombre como forma de entretenirse, de escaparse a su vida cuotidiana, a su trabajo y estrés, etc. Como el propio McLuhan dice, “son una via de acceso para la vida libre ” Aquí se pueden incluir, por ejemplo, los ritos/rituales ancestrales, los deportes, concursos televisivos...
representativos de nuestra vida psicológica, los juegos permiten aliviar ciertas tensiones. Son formas de arte popular y colectiva, regida por reglas 4
rígidas ” ). Porque es arte, el juego, tiene que estar subyugado a las reglas del libre arbitrio – este sirve como una forma de escape a la sociedad en que se ve envuelto el hombre – “en “ en la diversión y en el juego recuperamos la persona integral, que en el mundo del trabajo solamente consigue utilizar 5
una reducida parte de su ser ” . Por esto, Mcluhan encara el juego como una extensión del propio hombre y de la sociedad. “Tal como las instituciones, los juegos son extensiones del hombre social y del cuerpo político, del mismo modo que las tecnologías son extensiones del organismo. […] Como extensiones de la reacción popular ante el estrés del trabajo cuotidiano, los juegos representan modelos fieles de una dada cultura. Incorporan en una única imagen dinámica la acción, así como la reacción de poblaciones enteras”. (Mcluhan, 1964)6
Siguiendo el raciocinio de Mcluhan, este dice aún que el juego no será más que una sátira de la sociedad en sí misma, que los hombres utilizan como forma de ejercer otros papeles, otras funciones que no sean aquellas que ya están acostumbrados a ejercer. “Como formas de arte popular, los juegos ofrecen a todos un medio de participación plena y inmediata en la vida de una sociedad, y eso sucede
de
un
modo
que
ningún
trabajo
o
función
consigue
posibilitar” (Mcluhan, (Mcluhan, 1964). 1964).7
Toda esta visión, algo poética (y aunque no se refiera concretamente al mundo de los videojuegos), sobre la cual nos elucida Mcluhan acaba por tener, al final, una cierta lógica. Comúnmente se apunta el deseo de
4
– E XTENSÕES Marshall McLuhan, C OMPREENDER OMPREENDER OS M EIOS EIOS DE C OMUNICAÇÃO OMUNICAÇÃO – E XTENSÕES DO H OMEM OMEM , Relógio de Água Editores, 2008, Lisboa 5 6 7
ibidem ibidem ibidem
experimentar otras realidades, otros mundos, como una de las principales causas que lleva la gente a los videojuegos. Muchos videojuegos, para no decir
todos,
nos
presentan
historias,
puntos
de
vista
diferentes
relacionados relativos a la realidad; y que por su turno se tornan atractivos. Se puede concluir entonces que también los videojuegos se presentan, en parte, como una forma de escapar a la realidad en que los “jugadores” viven sumergidos.
Actualmente, rechazando muchos preconceptos que siempre han existido (y que siguen existiendo), se empieza a explorar el tema de los videojuegos de una forma más seria. Estudios han surgido, y otros siguen apareciendo, dando lugar a teorías que nos muestran que, al final, los videojuegos no tienen solamente maleficios. Parece que, al revés, tienen también “beneficios”.
En una época en que la industria de videojuegos tiene, ya, más lucros8 de vendas que las industrias musical y videográfica, es necesario, antes de todo, encuadrar/contextualizar los videojuegos en la escena 9
sociocultural contemporánea – adentro de la cibercultura . Vivimos en un tiempo donde los medios de comunicación se suportan a sí mismos gracias, en gran parte, al poder que la imagen ofrece a los espectadores; gracias, en otras palabras, al poder “hipnótico” de la imagen. El súper desarrollo técnico de los medios de comunicación posibilitó, hoy en día, un nivel de comunicación a una escala mundial que, probablemente, nunca hemos tenido. También Mcluhan había previsto eso mismo, que la humanidad y su nivel y fluidez de comunicación llegaría hacia la “aldea “ aldea global ””- el planeta reducido a la escala de una aldea donde todos están conectados, o sea, la comunicación y su propagación a todo el mundo. Este es un fenómeno íntimamente relacionado, además, con el regime de cultura de masas en que vivimos y que es una condición esencial 8 9
Según la BBC ( http://news.bbc.co.uk/2/hi/t http://news.bbc.co.uk/2/hi/technology/7709298.stm echnology/7709298.stm ) Según la enciclopédia libre online, la W IKIPEDIA IKIPEDIA, “Cibercultura es la cultura que emerge, o está emergiendo, del uso del computador para la Comunicación, el entretenimiento y el mercadeo m ercadeo electrónico.” (http://es.wikipedia.org/wiki/Cibercultura) (http://es.wikipedia.org/wiki/Cibercultura)
para ese desarrollo – a la cultura de masas se junta la comunicación de masas, ambas se necesitan entre ellas. Entre las principales características de la “aldea global” en que vivimos está el hecho de predominar, muchísimas veces, la imagen. Como dice René Huyghe, estamos en una “Civilización “ Civilización de la Imagen”: Imagen ”: “A pesar del lugar que los intelectuales de primer plano ocuparon en la escena contemporánea, ya no somos hombres de pensamiento, hombres cuya vida interior se alimenta en los textos. Los choques sensoriales nos conducen, nos dominan; la vida moderna asáltanos por los sentidos, por los ojos, por los oídos. […] Un
picor
auditivo
y
óptico
obceca
y
sumerge
nuestros
contemporáneos. Ha conducido al triunfo de las imágenes, que rodean el Hombre.” (Huyghe, Hombre.” (Huyghe, 1978) 10
Medios de comunicación como la fotografía, el cine, la televisión, o más
recientemente
la
Internet,
han
modificado
profundamente
los
perímetros de la comunicación interpersonal; han cambiado la forma como la sociedad ve el mundo y como se comprende, pero también como se condiciona a si misma. Hay los que dicen incluso que la naturaleza humana tiende a cambiarse con este proceso de “imagetización” 11 de la sociedad y dentro de la cultura. “Se ha llegado a escribir que la influencia de la televisión en la cultura contemporánea es de tal calibre que está generando un nuevo tipo de hombre. […] La primacía de lo visible sobre lo inteligible, del ver sobre
el
entender,
intelectualmente,
promueve
incapaz
de
un
tipo
comprender
de
hombre
conceptos
empobrecido abstractos
y
razonamientos rigurosos. […] Pensamos lo que vemos, pero pensar es algo más. Saber no es sólo «ver», sino penetrar con conceptos la realidad del mundo y del hombre,
10 11
O P ODER René Huyghe, O P ODER DA I MAGEM MAGEM , Edições 70 – Arte e Comunicação, 1978, Lisboa termo/palabra mía adoptada para esta circunstancia
enmarcar los problemas y buscar las mejores soluciones. Reducir el saber al «ver» es distorsionar la realidad entera” entera” (Perales, (Perales, 1999) 12
Dado esto, pues se puede decir que una de las críticas apuntadas, en general, en relación a los videojuegos, es precisamente la que dice que estos no desarrollan un pensamiento abstracto – quien juega no tiene que pensar; la visión predomina sobre el pensamiento en si mismo. Además, igualmente hay la que es un medio de comunicación que tiende para aislar el individuo de su mundo social y/o interpersonal. ¿Y será esto, de hecho, verdad? En los últimos años estudios realizados por científicos, de diferentes orígenes, han descubierto que algunos juegos tienen tendencia a favorecer el aprendizaje. Pero claro, eso dependerá de la persona que está jugando (así como su contexto social, psicológico, etc.), así como el tipo de juego, ya que algunos exigen/piden otro tipo de “esfuerzos” mentales por parte del jugador. Esta facilidad de “aprendizaje” suele suceder, aún más, con juegos que tienen una componente online, o sea, interactiva (uno de los juegos de este tipo, utilizado en algunos de esos estudios, ha sido World Of Warcraft 13). En un otro estudio, y en referencia a una noticia publicada por el EXPRESSO14 (periódico portugués), hecho por psicólogos norte-americanos de la Universidad de Iowa, incluso se han comparado cirujanos que juegan regularmente videojuegos con otros compañeros suyos de profesión que no jugaban. Las conclusiones son curiosas: los que jugaban eran 27% más
12
Enrique Bonete Perales, Ética de la Comunicación Audiovisual – Materiales para una «Ética Mediática», Editorial Tecnos, 1999, Madrid 13 http://es.wikipedia.org/wiki/World_of_ http://es.wikipedia.org/wiki/World_of_Warcraft Warcraft (para más información sobre el mismo juego) 14
notícia integral: http://aeiou.expresso.pt/gen.pl? http://aeiou.expresso.pt/gen.pl?p=stories&op=vi p=stories&op=view&fokey=ex.stories/ ew&fokey=ex.stories/391475&sctx=2:10: 391475&sctx=2:10:vid vid eojogos:q
rápidos haciendo los procedimientos de cirugía, y cometían 37% menos de errores. 15
Por otro lado, también según el mismo periódico , en Francia se descubrió en noviembre del último año que hay cerca de 600 mil adictos a los videojuegos, un numero que es tres veces superior al numero oficial de adictos a droga del mismo país. En respuesta, el gobierno francés, preocupado, hace presión sobre las productoras de videojuegos para que introduzcan mensajes de programación en la pantalla cuando los jugadores estén demasiado tiempo con la cabeza delante de la misma pantalla. También en China, según otra noticia publicada en la versión online de BBC, se está intentando restringiendo, cada vez más, las horas diarias de juego. Así cualquiera que juegue más de 3 horas cada día sufrirá penalizaciones en el propio sistema online de juego. Será importante señalar que el porcentaje de adictos a los videojuegos en China está en los 13% para los menores de 18 años. Estamos
delante
de
un
nuevo
fenómeno
de
masas
–
la
“ciberdependencia” “ciberdependencia” (derivando también este del fenómeno de masas que ha sido la propagación de los videojuegos en las últimas décadas), contra el cual se emplean las intituladas políticas de “anti-ciberdependencia”. “anti-ciberdependencia”. En una entrevista, la deputada francesa Arlette Grosskost, integrante del equipo responsable por las políticas contra la excesiva ciberdependencia, demarca el perfil del ciberdependiente: ciberdependiente: “ es una persona que desarrolla una ansiedad evidente: necesita estar conectada al ordenador sea de que forma sea, y donde pasa muchas muchas horas al al día – eso acabará por por provocar una una ruptura con la vida real ”. ”.
15
http://aeiou.expresso.pt/gen.pl?p=stories&op=view&fokey=ex.stories/458444&sctx=1:10:videojogos:q
Por
otro
lado
tenemos
Daniel
Sánchez-Crespo,
una
de
las
personalidades más influyentes en el mundo de los videojuegos en España, siendo investigador y docente relacionado con la Universidad Pompeu Fabra así como con la empresa Novarama Technology. Este dice, en una declaración publicada en el periódico catalán L A VANGUARDIA , que “los “ los videojuegos responden al instinto básico de juego del ser humano […] Y ese instinto, hay que satisfacerlo toda la vida ”
16
– en una idea que va de
encuentro, al final, con las ideas de Marshall Mcluhan, que también consideraba el juego como un instinto, algo natural de suceder y que, de hecho, siempre sucedió en la historia, de las más diversas formas. Es importante, y además también interesante, ver el contraste de posiciones en relación a este mismo tema. Si por un lado eminentes personalidades relacionadas con el mundo de la comunicación y de los videojuegos ostentan que la interacción entre el ser humano y el juego es algo de lo más natural que hay, y que tiene que pasar obligatoriamente por un escape instintivo en relación a la realidad; tenemos por otro lado el lado político, el lado “social” que nos dice que eso no debería de suceder – que eso no es sino una enfermedad, un mal que se tiene que combatir.
16
http://www.lavanguardia.es/gente-y-tv/not http://www.lavanguardia.es/gente-y-tv/noticias/20090228/536502 icias/20090228/53650274934/yo-tambien-ju 74934/yo-tambien-juegoego y-que-adese-carlos-iglesias-segunda-guerr y-que-adese-carlos-iglesias-segunda-guerra-mundial-daniel-sanchez-jesu a-mundial-daniel-sanchez-jesus-alonsos-alonsobarc.html
Del punto de vista deontológico, abordado desde la ética y sus “reglas”, la cuestión es entonces saber hasta que punto se deben, o no, prohibir/condicionar los videojuegos (o algunos de estos). Sin embargo, a partir del momento que se encara ese fenómeno como algo natural, algo equiparable a otros fenómenos que siempre existieron en la historia de la humanidad, (y que aparte siempre han estado asociados, en teoría, a uno de los valores fundamentales del mundo en que vivimos – la libertad); ese fenómeno puede entonces asumir otra connotación, otro significado social y humano. Adoptando otro punto de vista, más “ajustado” a la “realidad” “realidad” en sí misma, resta saber también como consigue sobrevivir sobrevivir una sociedad sociedad donde solamente los intereses individuales, libertinos, se imponen como regla fundamental de su funcionamiento. Habría por lo tanto que buscar una compatibilización compatibilización entre estos dos ejes que contrastan entre sí m ismos. Esto iría también de encuentro a lo que busca la ética – una junción, una armonía, entre la libertad (o sea, el bien estar individual en su consideración amplia) y las reglas básicas que, por supuesto, conducen al buen funcionamiento social y comunitario. En este sentido, muchos juegos tienden a tener una componente educativa, pedagógica; donde el jugador, mientras juega, está simulando la propia realidad donde vive. Donde ya no existe, al final, el instinto de evasión. El propio poder político apuesta en la industria de los videojuegos para servir intereses suyos. Un evidente ejemplo de éxito de esto mismo ha
sido el juego “America’s “America’s Army ”, ”, creado por el propio ministerio de la defensa norte-americana como forma de promover, y también incentivar los jóvenes para la causa “patriótica” del ejército. Algo que nadie puede negar es que hoy en día, regidos o no por principios éticos, los juegos han empezado a ganar no solamente un carisma/popularidad o el estatuto forma de entretenimiento, sino que también un poder indiscutible en muchas esferas de la sociedad; sociedad esa que hoy, más que nunca, centra su cultura en los medios de comunicación audiovisual. Los videojuegos serán uno más de esos medios, y
que
por
su
turno
contemporaneidad.
nos
puede
ayudar
a
comprender
mejor
la
∅
ULTURA V ISUAL ISUAL D IGITAL IGITAL – E SPECTÁCULO Y N UEVOS UEVOS G ÉNEROS ÉNEROS Andrew Darley, C ULTURA – E SPECTÁCULO EN LOS M EDIOS EDIOS DE C OMUNICACIÓN OMUNICACIÓN , Ediciones Paidós Ibérica, 2002, Barcelona
∅
S V IDEOJOGOS IDEOJOGOS : P OTENCIALIDADES Amélia Pereira Carvalho, Luís Pereira, O S : P OTENCIALIDADES COMUNICATIVAS E DE DESENVOLVIMENTO DA CONSCIÊNCIA CRÍTICA, BOCC (http://www.bocc.ubi.pt/~bocc/pag/pereira-carvalho-videojogospotencialidades-comunicativas-desenvolvimento-conscienciacritica.pdf)
∅
Daniel Mendonca, L OS OS S ECRETOS ECRETOS DE LA É TICA TICA, Editorial TECNOS, 2001, Madrid
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Diego Levis, L OS – U N FENÓMENO DE MASAS , Ediciones Paidós OS VIDEOJUEGOS – U Ibérica, 1997, Barcelona
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TICA DE LA C OMUNICACIÓN OMUNICACIÓN AUDIOVISUAL – Enrique Bonete Perales (editor), É TICA ATERIALES PARA UNA «É TICA TICA M EDIÁTICA EDIÁTICA» , Editorial Tecnos, 1999, Madrid M ATERIALES
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Giovanni Sartori, H OMO – T ELEVISÃO -P ENSAMENTO OMO V IDENS IDENS – T ELEVISÃO E P ÓS ÓS -P ENSAMENTO , Terramar, Lisboa, 2006
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Jorge Martins Rosa, D ESTE – ALGUMAS PISTAS PARA A ESTE LADO DO E SPELHO SPELHO – A COMPREENSÃO DA CULTURA DOS VIDEOJOGOS , BOCC (http://www.bocc.ubi.pt/pag/_texto.php?html2=rosa-jorge-desteladovideojogos.html)
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Juan Alberto Estallo, L OS J UICIOS OS V IDEOJUEGOS IDEOJUEGOS – J UICIOS Y P REJUICIOS REJUICIOS , Editorial Planeta, 1995, Barcelona
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Lucien King, G AME – T HE AME O N N – T HE H ISTORY ISTORY AND C ULTURE ULTURE OF V IDEOGAMES IDEOGAMES , Universe, 2002, New York
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OMPREENDER OS M EIOS EIOS DE C OMUNICAÇÃO OMUNICAÇÃO – E XTENSÕES Marshall McLuhan, C OMPREENDER – E XTENSÕES DO H OMEM OMEM , Relógio de Água Editores, 2008, Lisboa
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T. L. Taylor, P LAY – E XPLORING LAY B ETWEEN ETWEEN W ORLDS ORLDS – E XPLORING O NLINE NLINE G AME AME C ULTURE ULTURE , MIT Press, 2006, London
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BBC / Compulsive gamers 'not addicts' http://news.bbc.co.uk/2/hi/te http://news.bbc.co.uk/2/hi/technology/7746471. chnology/7746471.stm stm
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BBC / Computer games drive social social ties http://news.bbc.co.uk/2/hi/te http://news.bbc.co.uk/2/hi/technology/7619372. chnology/7619372.stm stm
∅
BBC / Games “to outsell” music, video http://news.bbc.co.uk/2/hi/te http://news.bbc.co.uk/2/hi/technology/7709298. chnology/7709298.stm stm
∅
BBC / China seeks to “limit “limit game hours” http://news.bbc.co.uk/2/hi/te http://news.bbc.co.uk/2/hi/technology/6544759. chnology/6544759.stm stm
∅
BBC / Online time “is good for teens” http://news.bbc.co.uk/2/hi/te http://news.bbc.co.uk/2/hi/technology/7740895. chnology/7740895.stm stm
∅
BOCC / BIBLIOTECA ONLINE DE CIÊNCIAS DA COMUNICAÇÃO (UNIVERSIDADE DA BEIRA INTERIOR, Portugal) http://www.bocc.ubi.pt/
∅
EXPRESSO / Videojogos favorecem a aprendizagem http://aeiou.expresso.pt http://aeiou.expresso.pt/gen.pl?p=sto /gen.pl?p=stories&op=view&fok ries&op=view&fokey=ex.stori ey=ex.stories/391475 es/391475 &sctx=2:10:videojogos:q
∅
EXPRESSO / 600 mil franceses franceses viciados viciados em videojogos videojogos http://aeiou.expresso.pt http://aeiou.expresso.pt/gen.pl?p=sto /gen.pl?p=stories&op=view&fok ries&op=view&fokey=ex.stori ey=ex.stories/458444 es/458444 &sctx=1:10:videojogos:q
∅
La Vanguardia / Yo también juego, ¿y qué? http://www.lavanguardia.es/gente-ytv/noticias/20090228/53650274934/yo-tambie tv/noticias/20090228/53650274934/yo-tambien-juego-y-que-ade n-juego-y-que-adese-carlosse-carlosiglesias-segunda-guerra-mundial iglesias-segunda-guerra-mundial-daniel-sanchez -daniel-sanchez-jesus-alonso-barc. -jesus-alonso-barc.html html
∅
La Vanguardia / Un videojuego videojuego permite convertirse convertirse en Zapatero Zapatero u Obamay combatir la crises http://www.lavanguardia.es/internet-ytecnologia/noticias/20090309/5365600 tecnologia/noticias/20090309/53656004884/un-videojueg 4884/un-videojuego-permiteo-permiteconvertirse-en-zapatero-u-obama-y-com convertirse-en-zapatero-u-obama-y-combatir-la-crisi batir-la-crisis-estados-unidos s-estados-unidos-jose-joseluis-.html
∅
Wikipedia – [ENG] History of Video Games http://en.wikipedia.org http://en.wikipedia.org/wiki/Histo /wiki/History_of_video_gam ry_of_video_games es
∅
Wikipedia – [ENG] History of Video Games http://en.wikipedia.org http://en.wikipedia.org/wiki/Histo /wiki/History_of_video_gam ry_of_video_games es
∅
Wikipedia – [ESP] Cibercultura http://es.wikipedia.o http://es.wikipedia.org/wiki/Cibe rg/wiki/Cibercultura rcultura
∅
THE INFLUENCE OF THE MEDIA ON THE YOUTH (http://www.psychological (http://www.psychologicalscience.or science.org/pdf/pspi/psp g/pdf/pspi/pspi43.pdf) i43.pdf)
