Universidad Andrés Bello
Facultad de ciencias sociales Carrera de Sociología Curso de Epistemología de las Ciencias Sociales
El viraje de la Filosofía Integrantes: Fabiola Rojas E. / Sebastián Muñoz M. Introducción Moritz Schlick en su texto “Viraje de la filosofía” comienza reflexionando acerca de los problemas filosóficos en los métodos clásicos, donde luego va a entregar una solución a través de un nuevo método que se suma al estudio filosófico. filosófico. Tal herramienta, herramienta, es la Lógica, la cual estimula un análisis más profundo, “el conocimiento de la naturaleza de lo lógico mismo”. Desde ahí es que se comienza comienza a hablar del “Viraje” ya que la Filosofía Filosofía se transforma transforma en un “sistema de actos en lugar de un sistema de conocimiento”. Por lo que se considera que en función a la lógica, la filosofía logrará la claridad y el sentido. El viraje de la Filosofía Desde principios principios del siglo XX, se desarrolla dentro de la filosofía una nueva corriente que recibe el nombre de "Neo-positivismo" "Neo-positivismo",, donde tomará importancia importancia la Lógica (elemen (elemento to que mantien mantiene e correlac correlaciona ionalida lidad d con las distint distintas as formas formas de conocimiento) y se rechazará la Metafísica. Dentro del neopositivismo se van a destacar autores como Carnap, Wittgenstein y Schlick -relacionados al círculo de Viena-, los cuales reunidos comenzaron a desarrollar conversaciones entorno a los problemas epistemológicos, donde se destaca la ausencia de métodos para desarrollar conocimiento nuevo y objetivo. Con Con la form formac ació ión n del del “Cir “Circu culo lo de Vien Viena” a” se desa desarr rrol olla laro ron n dive divers rsas as inte interr rrog ogan ante tes; s; dest destac acan ando do el dile dilema ma que que cues cuesti tion onab aba a a la filo filoso sofí fía a por por la generación generación -o no- de algún logro logro en el periodo precedente, precedente, ya que no se había logrado esclarecer el real progreso filosófico desde un periodo de tiempo a otro (pre (prese sent nte) e).. Hast Hasta a ese ese mome moment nto o las las prop propos osic icio ione nes s filo filosó sófi fica cas s anti antigu guas as (filosofemas) había habían n sido sido cons conside iderad radas as válida válidas s tan solo solo por su "sign "signifi ifica cació ción n histórica" y no por su "significación objetiva" (entendiéndola como el fin mismo de la filos filosof ofía) ía).. Confo Conforme rme a aquel aquello, lo, cada cada autor autor tuvo la idea idea de que su mode modelo lo filosófico sería el último y por tanto otorgaría finalmente el camino -rumbo- a la creación de un método que conocimiento válido. Algu Alguno nos s de los intele intelectu ctuale ales s que que preten pretendie diero ron n y creye creyero ron n establ establece ecer r
métodos filosóficos fueron; Descartes (Racionalismo) y Kant (crítica de la razón pura). Quienes no lograron encontrar un camino correcto hacia la transformación de la filosofía en ciencia, ya que aún ésta no concebía establecer "problemas" (Teorías). Sin embargo Schlick menciona: [en aquel momento] “estoy convencido de que nos encontramos en un punto de viraje definitivo de la filosofía, y que estamos objetivamente justificados para considerar como concluido el estéril conflicto entre los sistemas”. Genera aquel postulado debido a que se han desarrollado métodos que podrían dar solución a aquellos problemas, y en este punto sólo falta aplicarlos. De los nuevos métodos desarrollados por los filósofos, se va a dar paso a un nuevo camino en la filosofía, el que tendrá su origen en la lógica. El primero en tratar aquello fue Wittengenstein dentro de su Tractatus Lógico-Philosophicus (1922), donde establece que “es cognoscible todo lo que puede ser expresado, y ésta es toda la materia acerca de la cual pueden hacerse preguntas con sentido”. Considerando que los elementos que poseen sentido son aquellos que se rigen bajo la sintaxis lógica. Esto es lo que cambiará la ocupación y enfoque de la filosofía, lo que no significa en sí mismo que, la lógica fuese la causa del "viraje de la filosofía", sino que permitió la comprensión de los enunciados 1 y proposiciones. Dado que "todo conocimiento es una expresión, una representación ", se hace necesaria la presencia de la lógica, para crear una forma común dentro del lenguaje y darle sentido a las palabras (enunciados) -ya que éstas pueden tomar distintos significados- lo que permite establecer "validez y limites del conocimiento". Entendiendo, en correlación a aquello, que todo lo que se puede conocer (cognoscible) puede ser representado y/o expresado a través de la Lógica. De acuerdo a lo anterior; para determinar la veracidad o falsedad de los enunciados se requiere de una ciencia empírica que demuestre su postulado. Es en aquellas circunstancias donde se establece que la labor de la filosofía solo radica en el descubrimiento del sentido de las proposiciones, es decir, por medio de estas se aclaran (a través de una sintaxis lógica) y se genera su significado real.
Conclusión 1
Estos pueden tener distintos significados debido a su ambigüedad. A modo de ejemplo es posible mencionar el “juego”, para referirse a uno de naipes o al football
Epistemología, también conocida como Gnoseología hace referencia a la búsqueda conocimiento científico y al análisis de los supuestos filosóficos. Ciencia que debe producir conocimiento a través de bases sólidas que posean objetividad y representación en las afirmaciones científicas. Donde aquel saber, puede ser verificable a través de una rama -herramienta- de la filosofía llamada Lógica (disciplina formal e instrumento de aprendizaje), la cual al estudiar los principios de demostración y validez de los argumentos, según su estructura, entregará a la epistemología fundamentos para comprender proposiciones científicas y la capacidad para que éstas sean aceptadas o refutadas.