Fuego-Verano Corazón - I.Delgado T.R. - Maestro Corazón Distónico OE: Mn-Co (Labcatal-11)
Tierra Solsticio (fin del verano) Bazo Páncreas-Estómago Neuroendocriniano OE: Zn-Ni-Co (Labcatal-20) (L abcatal-20)) (Labcatal-20 y/ó Zn-Cu (Labcatal-19)
Madera Primavera Hígado-V.Biliar Hiperreactivo OE: Mn (Labcatal-10)
Agua Invierno Riñón - Vejiga Anérgico OE: Cu-Au-Ag (Labcatal -5)
Metal Otoño Pulmón - I.Grueso Hiporreactivo OE: Mn-Cu (Labcatal-12)
LOS CINCO ELEMENTOS MTC y la OLIGOTERAPIA: CORRESPONDENCIAS
PRIMAVERA
MADERA
HIPERREACTIVO
Manganeso (Labcatal-10)
VERANO
FUEGO
DISTÓNICO
Mn-Co (Labcatal-11)
FIN DE VERANO
TIERRA
NEUROENDOCRINIANO
Zn-Ni-Co (Labcatal-20) Zn-Cu (Labcatal-19)
OTOÑO
METAL
HIPORREACTIVO
Mn-Cu (Labcatal-12)
INVIERNO
AGUA
ANÉRGICO
Cu-Au-Ag (Labcatal-5)
Jacques Menetrier, desarrolló un estilo de diagnóstico y una terapia que se conoce con el nombre de “Medicina Funcional”, usando para el tratamiento de sus pacientes los oligoelementos. Es muy interesante advertir las estrechas correspondencias existentes entre las características de estos síndromes en cuanto a sus aspectos físicos, mentales y psicológicos y las diferentes patologías con las ya conocidas de la Medicina Tradicional China. Recordemos que el Dr. Yves Requena ha publicado diversas obras sobre acupuntura, siendo el pionero en establecer las relaciones existentes entre la Medicina China y la escuela de Medicina Funcional del Dr. Jaques Menetrier.
RELACIÓN ENTRE MEDICINA FUNCIONAL Y ACUPUNTURA Dr. Ives Requena (extracto del libro “terrains et pathologie en acupuncture” rapports avec les oligoelements (Editorial Maloine)
E
s necesario precisar que estacomparación ha sido ya tratada. Curiosamente, los médicos e investigadores que se han preocupado de una eventual correspondencia entre estos dos sistemas médicos basados en la energía han sido aquellos que se especializaron en la Medicina Funcional. Muypronto Ménétrier sugirió, y testificó de la sinergia de acciónde la Medicina Chinay la Medicina Funcional. Sin poder limitar no obstante la acción de la acupuntura a esta única explicación, compartimos totalmente esta convicción que había llevado a su autor desde 1954 a emprender una serie metódica de controles por medidas electrónicas de puntos de acupuntura, especialmente en lo que se refiere a su resistividad. En 1967, Ménétrier escribía: “cualesquiera que sean las ideas que se puedan tener sobre la distinción y la complementariedad del Yinn y del Yang, sobre los intercambios entre los cinco elementos simbólicos, sobre la misma naturaleza de los movimientos de energía según una topografía definida (pero no anatómica), podemos sólo constatar dos hechos: El primero es la existencia milenaria de esta medicina basada en las funciones de intercambio y de regulación.
El segundo es la presencia indiscutible de los fenómenos eléctricos en los puntos de acupuntura y sus modificaciones sobre la acción de las agujas. Un día u otro (y probablemente por la vía de la investigación eléctrica), los misterios físicos de la acupuntura se aclararán y llevarán a la medicina funcional nuevos medios de conocimiento y de acción. Lo que no excluye de ningún modo la existencia de fenómenos irracionales o propiamente metafísicos. En realidad, era posible adoptar, delante del difícil problema de esta confrontación y sobre todo delante de los riesgos de la medida eléctrica de los puntos que varían con el año, la estación del año, el mes,el día,la horay el minuto, la misma actitud que se había adoptado, al principio, para hallar el punto de encuentro entre las experiencias del laboratorio sobre los oligoelementos, la clínica y las aplicaciones terapéuticas. Esta actitud no podía ser nada más que clínica, pero por el hecho que las dos propuestas a comparar son conocidas: semiología, síndromes y comportamientos son claramente definidos en los dos sistemas médicos. Aún hace falta que un acupuntor se interese de cerca por el problema. ¿Que este esfuerzo acabe con la puesta en evidencia de fenómenos irracionales?
No lo creemos. Digamos más bien que estos fenómenos son inexplicables. ¿Que acabe por implicar elementos de naturaleza metafísica? Estamos seguros. Esto conduce normalmente a preguntarse ¿por qué? ¿y como?. Sin lugar a duda las respuestas a estas preguntas deben buscarse con la actitud circunspecta pero legítimamente curiosa de un pragmatismo científico que tiende a aclarar la identidad y la naturaleza de los hechos; los prejuicios de la oposición no importan. Para facilitar esta confrontación, conviene introducir los conceptos del diagnóstico en medicina china y las nociones de constitución y de temperamento que le son adyacentes. Es la valoración de estas nociones para remodelar una nueva clasificación en patología china que justifique el título de esta obra. La descripción de diátesis no ha sido nunca una traición de la patología clásica, igualmente la de constituciones y temperamentos en medicina china “no puede ser una en consideración de la tradición oriental,sobre todo cuando se constata en el análisis que sus cuadros y sus caracteres generales son incluídos en los textos los más auténticos, por lo que nos aferramos en demostrar ahora.
INTRODUCCIÓN A LOS TEMPERAMENTOS Asociación de las constituciones
H
emos podido descubrir quelas constituciones representan a la vez una vulnerabilidad particular que define el TERRENO ESPECÍFICO del enfermo, pero también una modalidad de comportamiento intelectual y psicológico. No estamos lejos de la noción de TEMPERAMENTO que vamos a intentar establecer ahora. Se habrá podido apreciar con frecuencia que el mismo síntoma puede encontrarse en todas las CONSTITUCIONES. Es el caso, entre otros de los dolores de cabeza, de las reglas dolorosas, de las colitis, pero también de otros síndromes que no hemos citado como la hipertensión arterial, los trastornos cardiacos, los trastornos mentales, la depresión, por sólo citar algunos que hemos separado de la clasificación para simplificar. Por último la lectura atentade los síntomas de las CINCO CONSTITUCIONES nos habrá mostrado que ciertos síndromes particulares, como la enuresis en la infancia, el no descenso del testículo en la pubertad, se encuentran mencionados en dos constituciones diferentes, y solamente en ellas. El hecho de encontrar un mismo síndrome en las cinco constituciones se explicará más adelante en el párrafo consagrado al interés de los temperamentos para los acupuntores. El hecho de encontrar un síntoma muyparticular solamente en dos constituciones se relaciona con el
hecho de quela mayoría de los individuos no sólo se definen por una, sino con mayor frecuencia por dos constituciones. El terreno es ahora mixto. Pero esta mezcla obedece como va a verse a una nueva lógica que sólo la acupuntura está en condiciones de aclarar. Esta lógica no es otra que la de las SEIS ENERGÍAS, clasificación de la que ya hemos hablado y que asocia dos a dos los DOCE MERIDIANOS formando seis parejas. Como ya hemos precisado, desde la antigüedad, los primeros acupuntores chinos habían podido definir tipos de comportamiento psicosomático igualmente reagrupados bajo la lógica de esta clasificación en seis. Es lo que veremos ahora.
Seis temperamentos y cinco constituciones Dos mil años antes de Cristo, el Nei Jing clasificaba a los seres humanos en tipos psicosomáticos en función de las SEIS ENERGÍAS y los SEIS MERIDIANOS del cuerpo correspondientes, llamados: Tai Yang, Shao Yang, Yang Ming, Tai Yinn, Shao Yinn y Jue Yinn. En esta nueva clasificación, diferente pero complementaria a la de los CINCO ELEMENTOS, se aportaban indicaciones precisas sobre la personalidad psíquica, así como sobre las modalidades fisiológicas de cada tipo. Citemos por ejemplo la descripción del Tai Yang: “El tipo Tai Yang es presuntuoso y arrogante, su ca beza y la parte superior de su cuerpo están muy de-
rechos casi echados hacia atrás. Tiene más Yang que Yinn. Cuandoestá enfermo, no hayque dispersarsu Yinn sino su Yang, pues es un enfermo en el que el Yinn está en vacío, si se le dispersa presentará síntomas de locura similar a la creada por el exceso de Yang”. Analizando también la del Shao Yang: “el tipo Shao Yang es pretencioso o presuntuoso, es el tipo de pequeño funcionario que se cree un gran ministro. Le gusta moverse y cuando anda balancea ostentosamente sus brazos. Tiene más Yang que Yinn, sus vasos están poco desarrollados, es todo capilares, su energía es pues en consecuencia superficial”. En comparación con la descripción más morfológica de los CINCO TIPOS ELEMENTALES vista anteriormente, se constata a través de estos ejemplos que la clasificación en seis proporciona indicaciones sobre el comportamiento descritas de un modo pintoresco y muy sugestivo. Pero es importante darse cuenta de que esta clasificación en seis se articula con la clasificación en cinco. En efecto, si se toman estos seis MERIDIANOS o LECHOS ENERGÉTICOS uno a uno, se constata que cada uno de ellos está compuesto por dos CANALES ENERGÉTICOS PRINCIPALES pertenecientes respectivamente a dos ELEMENTOS o MOVIMIENTOS siempre, o si se prefiere, a dos constituciones distintas. Dicho de otraforma los SEIS LECHOS ENERGÉTICOS definen seis tipos de asociaciones particulares de dos constituciones: (fig) 1
Tai Yang Shao Yang Yang Ming Tai Yinn Shao Yinn Jue Yinn
La emotividad, la propensión a emocionarse fácilmente,a menudo o intensamente está ligada al corazón, órgano del elemento FUEGO. El sinólogo Needham define el Shen elaborado por el corazón como “la energía que determina la actividad emotiva”. Se puede pues suponer que, todos los tipos de sujetos que contengan un merinen espíritu y su energía más rápidos, son gentes diano perteneciente al elemento FUEGO, serán emoque hablan deprisa que son ligeros”. tivos y que por el contrario los otros no lo serán. Se Parece pues que los tres tipos Yang serán activos. puede prever así mismo que el tipo determinado Esto es por otra parte lo que deja traslucir el Nei por el propio meridiano del corazón, meridiano Jing cuando se refiere al Tai Yangy al Shao Yang. En Shao Yinn y su órgano, será el más emotivo. esta definición se concibe incluso queestos tipos tienen una tendencia natural y constitucional a un exLa Resonancia o Repercusión ceso de Yang. El razonamiento puede llevarse más lejos admitiendo que si el Yang es también sinónimo de calor, SECUNDARIEDAD = Yang estos sujetos no sólo no serán frioleros sino que ten- PRIMARIEDAD = Yinn drán una tendencia natural a escapar del calor, de las atmósferas recalentadas. La secundariedad determinael grado diferido de El Yinn, sinónimo de inactividad y de frío, define la acción: directa,inmediata, espontánea parael PRIa los no activos. Serán no activos los tres tipos Yinn: MARIO; la acción es indirecta, diferida, reflexiva en Tai Yinn, Shao Yinn, Jue Yinn. el SECUNDARIO. Su desequilibrio natural va en el sentido de un Se debe considerar pues por analogía que los exceso de Yinn que se manifiesta por la inhibición tipos de sujetos, con un meridiano correspondiente más o menos marcada de la actividad y también por a la MADERA que corresponde a la primavera, a la una cierta tendencia a ser frioleros. primeraestación del año, al crecimiento del yang, al Esta misma analogíade frío y de calor en el Yinn- alba, al nacimiento, al primer movimiento de la Yang nos había conducido a presentir los aspectos vida, a la espontaneidad, y cuyos meridianos, vesífríos y glaciales o calurosos e hirvientes en el com- cula biliar e hígado, son los dos primeros respectiportamiento, volveremos detalladamente sobre esto vamente en la circulación de la energía, van a más adelante. determinar seguramente tipos primarios que Corman define tan justamente mediante las excelentes La Emotividad expresiones “Sujetos de primer movimiento, saltan EMOTIVIDAD = Yang; a la más mínima”. NO EMOTIVIDAD = Yinn Al contrario, los tipos con un meridiano pertene-
es el Fuego (ID) es la Madera (VB) es la Tierra (E) es la Tierra (BP) es el Agua (R) es la Madera (H) figura Nº1
Estos seis tipos representan pues los SEIS TEMPERAMENTOS de la MTC.
Los Temperamentos y los Ocho Caracteres de Gastón Berger Para precisar lo más exactamente posible el comportamiento psicológico de estos seis temperamentos, s puede, de forma muy simple, establecer una correspondencia con los ocho caracteres descritos por Gastón Berger. Estos ocho caracteres, como hemos visto, se definían por la variación de TRES FACTORES, que son: 1.- la ACTIVIDAD, 2.- la EMOTIVIDAD y 3.- la REPERCUSIÓN o RESONANCIA Estos tres factores pueden trasladarse a la Medicina Tradicional China de la forma analógica siguiente. LA ACTIVIDAD = (Yang) La INACTIVIDAD = (Yinn) La actividad se establece en función del Yinn y del Yang. Se ha visto que el Yang es sinónimo de actividad, de movilidad, que el Yinn es sinónimo de inactividad de inmovilidad, ya se ha citado el Nei Jing que precisaba: “los sujetos que tienen exceso de Yang tie
y el agua (V) y el Fuego (TR) y el Metal (IG) y el Metal (P) y el Fuego (C) y el Fuego (MC)
ciente al agua que corresponde al invierno, última estación de la existencia, a la noche, al apogeo del Yinn, que es el reposo, a la inmovilidad, a los meridianos del riñón y de la vejiga, van a determinar seguramente los tipos secundarios de reactividad lenta, diferida, no espontánea, reflexiva, integrada. Los meridanos entre estos dos extremos, se encontrarán en la alternativa posible entre el primario y el secundario. Pero se puede determinar también que los que están determinados por el elemento METAL correspondiente a la estación del otoño, al movimiento de repliegue observado en la Naturaleza y en el hombre serán igualmente de tipo secundario. El Nei ]ing enuncia: “Los tres meses del otoño evocan una meseta. Como las gallinas nos acostamos pronto y nos levantamos pronto. Se busca el humor sedentario para paliar los rigores del otoño. Los espíritus se recogen para apaciguar a la energía del otoño. Nos abstenemos de pensamientos aberrantes para que la energía del pulmón permanezca pura”. Se perciben bien en esta descripción los criterios de la secundariedad. Ya se ha visto en la constitución METALla actitud de repliegueo de melancolía, ligadaa estetemperamento. Explicaremos más adelante las analogías que existen entre los preceptos taoistas dictados para esta esta acción y el comportamiento análogo de los sujetos cuyo temperamento es determinado por los meridianos del METAL (figura 2º) Si se recapitulan los tres factores y sus significados posibles en Medicina Tradicional China, se obtiener las correspondencias del cuadro anterior. Se observará que la alternancia de primario y secundario, de la TIERRA y del METAL nos lleva a
EL PASIONAL EL COLERICO EL FLEMÁTICO EL SANGUÍNEO EL SENTIMENTAL EL NERVIOSO EL APATICO EL AMORFO
TAI YANG SHAO YAN YAN MING YAN MING SHAO YINN JUE YINN TAI YINN TAI YINN
figura Nº 2
desdoblar los dos meridianosYang Ming y Tai Yinn, obteniéndose cuatro posibilidades que, añadidas a los otros cuatro meridianos, componen las OCHO CORRESPONDENCIAS con los caracteres de Berger, respetando el equilibrio puesto que, en definitiva, hay cuatro tipos de emotivos y cuatro tipos de no emotivos, cuatro primarios y cuatro secundarlos, cuatro activos y cuatro no activos. Pero lo que es de destacar sobre todo es la precisión de esta correspondencia, determinada de entrada de forma únicamente teórica por razonamiento analógico según el modo chino, sobre la actividad, la secundariedad, y la emotividad que relaciona los comportamientos psicológicos definidos detalladamente por el psicólogo Berger con los rasgos de comportamiento descritos de forma idéntica por los antiguos médicos chinos, en relación con los elementos, las energías, las funciones, los órganos y sus meridianos. De este modo el Shao Yang, cuyo comportamiento es determinado en parte por la vesícula biliar, víscera Yang de la MADERA que cuando está en exceso determinala agresividad,la cólera a veces
ID- V TR-VB IG-E IG-E R-C H-MC BP-P BP-P
FUEGO-AGUA FUEGO-MADERA METAL-TIERRA METAL-TIERRA AGUA-FUEGO MADERA-FUEGO TIERRA-METAL TIERRA-METAL
violenta, se encuentn en correspondencia justamente con el carácter colérico de Gastón Berger, carácter queel autor consideracomo entusiasta,al que le gusta comenzar todo sin acabar nada, actuando por actuar. En Medicina Tradicional China, la vesícula biliar es el árbitro y como hemos visto es quien toma las decisiones. El Nei Jing llega a precisar “Cuando la vesícula biliar está en exceso, el sujeto toma fácilmente decisiones, es impetuoso. Por el contrario, si está en insuficiencia energética en su meridiano, el sujeto está inhibido es incapaz de tomar una decisión de cualquier tipo”. Nos damos cuenta aquí hasta donde llega el gusto de los chinospor el razonamiento analógico y al mismo tiempo podemos observar que semejante procedimiento, aparentemente pueril y sujeto a crítica a los ojos de un científico, corresponde a la realidad de los hechos. Se trata de manipular adecuadamente la analogía y de no hacerle decir cualquier cosa. Esto no impedirá por otra parte al científico comprobar de forma experimental el fundamento de tales afirmaciones y más concretamente como éste
exceso de vesícula determina la cólera, el entusiasmo, las decisione rápidas y primarias. Sin embargo, semejantes analogías infiltran tam biénnuestro vocabulario médico, traicionando el conocimiento de sus orígenes. La palabra cólera viene de la palabra latinachólera y de la griega khole, que originalmente significan bilis y en sentido figurado la cólera. Estas palabras, chólera y khole, de donde proviene la antigua apelación de colérico elaborada porGaleno, también llamado bilioso, es así mismo el origen de palabras como colesterol, como colédoco que denomina el canal de evacuación de la bilis por el que ésta llega desde la vesícula al duodeno. Berger dice también del colérico que es ambicioso, que empujado por su impulsividad en ocasiones carece de gusto, de tacto, de discreción. Berger dice, además, que los coléricos están llenos de vitalidad, de impetuosidad, son fácilmente revolu cionarios, belicosos, son hombres emprendedores. Estos rasgos del carácter, se aproximan al coraje y a la audacia Así los chinos de la antigüedad, daban a las personas abundantemente provistas de estas características sencillamente el sobrenombre “grandes vesículas”. Y una anécdota cuenta que en otros tiempos los guerreroschinos quehabían triunfado en combate singular con su adversario, les rasgaban el flanco con el cuchillo para extraer la vesícula biliar y comérsela, a fin de apropiarse de sus virtudes belicosas y también para fortalecer su agudeza visual. Parece pues que el comportamiento del Shao Yang definido por los chinos, corresponde bien con los rasgos psicológicos del carácter colérico tal y como lo concibe Berger. Las correspondencias se establecen también de
forma exacta con los otros temperamentos y caracteres. Así el Shao Yinn, que corresponde al meridiano del corazón, y que nosotros presentamos como el más emotivo, se encuentra relacionado con el carácter sentimental de Berger, hiperemotivo, hipersensible. El Jue Yinn cuya vulnerabilidad física está ligada a una debilidad del hígado, que pone al sujeto a la vez ansioso,irritable, nervioso,tal y como dice el capítulo 8 del Nei Jing que lleva por título “El papel de lo mental”, se encuentra perfectamente ligado al carácter nervioso de Berger. El Tai Yang, el más Yang, dotado de la mayor capacidad de acción, de la más alta autoridad por el exceso de Lhi (voluntad), Shen del agua pero a la vez de la más viva sensibilidad por la emotividad que le confiere el meridiano del intestino delgado, acoplado al corazón para formar el FUEGO IMPERIAL corresponde al carácter pasional del que Berger dice: “Está dotado de la potencia más eficaz que le predestina a las luchasmás conmovedoras”. Es el león soberbio de Ruy Blas que, además, cuando hay un gran exceso de Yang, lo que constituye su tendencia patológica constitucional como precisa el Nei jing, puede comportarse como un pavo real, “orgulloso, arrogante, marchando con el cuerpo derecho, con la cabeza casi inclinada hacia atrás”. El sujeto tiene un sentimiento de superioridad y habrá que tener en cuenta no tonificar demasiado su Yang con las agujas so pena de verlo evolucionar hacia la paranoia. El Tai Yinn puede ser doble, primario o secundario. Si es primario está más determinado por la TIERRA que por el METALSeráa menudo un dilatado, brevilíneo, obeso, no activo, no emotivo, con prefe-
rencia por la vida descuidada. El Tai Yinn TIERRA corresponde perfectamente al amorfo que describe Berger. Se ha visto anteriormente, que los sujetos de tipo TIERRA, eran descritos en el Nei Jing como desprovistos de ambición, calmados, generosos, que no buscan los honores. Se trata de las mismas palabras que emplea Berger para los amorfos. Si es secundario, es el METAL el que lo determina. Es, al contrario, un individuo replegadosobre sí mismo,con tendencia a la reflexión, al pesimismo, al humor y al movimiento del otoño. No activo pero también no emotivo, poco inclinado a emocionarse por los demás, puede sufrir de misantropía. El Tai Yinn METAL corresponde así en todos los puntos a la descripción delapáticode Berger, quelo ve: “som brío, taciturno, cerrado, secreto, tenaz en sus enemistades”. El Nei Jing, por su parte caricaturiza al Tai Yinn como deshonesto y pérfido, su cara es siempre som bría, extremadamente cortés se inclina delante de todo el mundo. Es longilíneo de fémures largos. Por último, el Yang Ming, que es igualmente doble, primario y secundario corresponde respectivamente al Yang Ming TIERRAque es el sanguíneo, réplica Yang y activa del carácter amorfo y al Yang Ming METAL sujeto eficaz, calmado, ponderado, no emotivo, gobernado exclusivamente por la razón.
– OE base: Mn-Cu (Lab-12): 1 ampolla diaria por la mañana en ayunas – OE complementarios: • El sistema de canales y colaterales actúa relacio- • Mg (Lab-9):1 ampolla diaria según sintomatolonando los ZangFu entre sí en el interior y a éstos gía. • P (Lab-13): 1 ampolla diaria según sintomatología. con el exterior.
Sintomatología de los 12 Canales
• La patológía de los ZangFu dará síntomas en los INTESTINO GRUESO: YANG MING DE LA Canales correspondientes y la patología de los Ca- MANO nales dará síntomas en los ZangFu relacionados. • Dolor, parestesias, hipo o anestesias del pulgar o • El d.d. según los Canales tiene importantes im- del índice plicaciones terapéuticas pues permite elegir deter- • Enrojecimiento e hinchazóndel dorso de la mano minados puntos del trayecto de los meridianos • Dolor reumático de la mano y la muñeca implicados. • Dolor en la parte anterior del antebrazo, codo, brazo y hombro • Odontalgias Los 12 Canales • Dolor e hinchazón de cuello y laringe • Sequedad de boca PULMÓN: TAI YIN DE LA MANO • Desviación de la comisura bucal • Tos • Dolor abdominal • Disnea • Estreñimiento o diarrea • Plenitud y dolor torácicos • Lengua roja con saburra amarilla • Dolor e hinchazón faringolaríngeos • Pulso profundo y rápido • Dolor en la zona infraclavicular • Dolor en cara anterointerna del hombro, brazo, Tratamiento codo, antebrazo y mano • Calor en palmas de las manos – Expulsar el Viento • Desviación de la comisura bucal – Eliminar la Humedad • Saburra fina y blanca – Aclarar el calor • Pulso superficial y lento – OE base:Mn-Cu (Lab-12): 1 ampolla diariapor la Tratamiento mañana en ayunas – Dispersar el Viento y el Frío – OE complementarios: – Recanalizar el Qi del pulmón • Mg (Lab-9)
• S (Lab-17) • Co (Lab-3) • Cu(Lab-4)
1 ampolla diaria según sintomatología.
ESTÓMAGO: YANG MING DEL PIE • Desviación ocular y de la comisura bucal • Secreción nasal • Enrojecimiento, hinchazón y dolor ocular • Edema facial • Dolor frontal • Vértigos • Odontalgias • Acúfenos • Dolor cervical • Hinchazón y dolor faringolaríngeos • Distensión y dolor torácico • Anorexia • Hambre postprandial • Gastralgia • Dolor en cara anteroexterna de muslo, rodilla, pierna y pie • Lengua roja con saburra amarilla • Pulso rápido Tratamiento – Aclarar el Calor – Dispersar el Viento – OE base: Zn-Ni-Co (Lab-20): 1 ampolla por lamañana en ayunas – OE complementarios: • Mg (Lab-9) • Co (Lab-3) 1 ampolla diaria según • Al (Lab-1) sintomatología • S (Lab-17)
• Cu (Lab-4) • Bi (Lab-2)
3 ampollas diarias según sintomatología
BAZO: TAI YIN DEL PIE • Dolor en primer dedo del pie • Frialdad persistente en el pie • Dolor frío o pasrestesias en maleolo interno y cara interna de pierna, rodilla y muslo • Ansiedad • Gastralgia • Distensión abdominal • Anorexia • Digestión incompleta de los alimentos • Hipo • Eructos y flatulencias • Pesadez o dolor corporal • Rigidez o dolor en la raíz lingual • Masas abdominales • Estreñimiento o diarrea • Vómitos • Hipermenorrea y otras hemorragias • Lengua pálida • Pulso profundo y lento
P (Lab-15) Li (Lab-8) Ni-Co (Lab-14) 1 ampolla diaria P (Lab-15) según sintomatología Mn-Cu-Co (Lab-13)
CORAZÓN: SHAO YIN DE LA MANO • Dolor torácico • Palpitaciones • Ansiedad • Plenitud y distensión torácicas • Dolor intercostal • Rigidez lingual • Sequedad faríngea • Tinte ictérico en ojos • Dolor, parestesia, hipo o anestesia en cara posterior del antebrazo • Dolor y calor en la palma de la mano • Lengua cianótica con manchas equimóticas • Pulso áspero y arrítmico Tratamiento – Movilizar la Sangre – Calmar el Shen – Permeabilizar el Canal
Tratamiento – Calentar el Bazo – Expulsar el Frío – Eliminar la Humedad – OE BASE: Zn-Ni-Co (Lab-20): 1 ampolla diaria – OE COMPLEMENTARIOS: • Cu (Lab-4):
• • • • •
3 ampollas diarias
– OE BASE: Mn-Co (Lab-11): 1 ampolla diaria por la mañana en ayunas – OE COMPLEMENTARIOS • S (Lab-17) 1 ampolla diaria • P (Lab-15) según sintomatología • Cu (Lab-4): 3 ampollas diaria
INTESTINO DELGADO: TAI YANG DE LA MANO • Dolor agudo en cara posterior de miembro superior • Adenopatías submaxilares • Dolor faríngeo • Dolor y rigidez en el cuello • Vértigos, acúfenos, hipoacusia • Ansiedad • Dolor precordial • Lenguagruesa consaburragruesa,blanca y grasa • Pulso lento • Tratamiento – Dispersar el Viento – Expulsar la Humedad – OE BASE: Mn-Co (Lab-11): 1 ampolla por la mañana en ayunas – OE COMPLEMENTARIOS • Cu (Lab-4) 3 ampollas diarias • Bi (Lab-2) • Al (Lab-1) 1 ampolla • Co (Lab-3) diaria VEJIGA: TAI YANG DEL PIE • • • • • • • •
Cefalea occipital Dolor o ictericia ocular Dolor cervical Lumbalgia Dificultades para flexionar la cadera Rigidez de rodilla Espasmos en los gemelos Distensión y plenitud en el hipogastrio
• Dificultades urinarias • Lengua pálida, saburra blanca • Pulso superficial y tractivo Tratamiento – Dispersar el Viento y el Frío – Purgar el Canal
– OE BASE: Cu-Au-Ag (Lab-5): 1 dosis por la mañana en ayunas – OE COMPLEMENTARIOS: • Cu (Lab-4) 3 ampollas diarias • P (Lab-15) • S (Lab-17) • Li (Lab-8) 1 ampolla diaria • Al (Lab-1) según sintomatología • Co (Lab-3)
– OE BASE: Cu-Au-Ag (Lab-5): 1 dosis por la maPERICARDIO: JUE YIN DE LA MANO ñana en ayunas – OE COMPLEMENTARIOS: • P (Lab-15) 1 ampolla diaria • Dolor precordial • K (Lab-16) según sintomatología • Plenitud torácica • Ansiedad e intranquilidad • Hilaridad descontrolada RIÑÓN: SHAO YIN DEL PIE • Hinchazón en axilas • Contracturas en flexión en brazos • Calor en las plantas de los pies • Calor palmar • Dolor en el calcáneo • Lengua rojo granate • Hinchazón y dolor en la parte posterior del pie • Pulso batiente y rápido • Dolor, parestesia, hipo o anestesia en cara interna de pierna, rodilla y muslo Tratamiento: • Distensión y plenitud abdominal • Dolor torácico y de la parrilla costal – Aclarar el Calor • Tos y disnea – Purgar el Fuego • Ansiedad • Hinchazón, dolor y sequedad faríngea – OE BASE: Mn-Co (Lab-11): 1 ampolla por la ma• Vértigos, acúfenos, hipoacusia ñana en ayunas • Lengua roja y saburra amarilla y seca – OE COMPLEMENTARIOS: • Pulso fino y rápido • Cu (Lab-4): 3 ampollas diarias • P (Lab-15): 1 ampolla diaria Tratamiento SAN JIAO: SHAO YIAN DE LA MANO – Nutrir el Yinn • Dolor, parestesias, hipo, anestesia o contracturas – Tonificar el Riñón en el IV dedo de la mano y zona
media del miembro superior • Acúfenos, hipoacusia, vértigos • Dolor ocular en canto externo • Hinchazón malar • Cefaleas • Lengua roja • Pulso en cuerda y rápido Tratamiento – Purgar el Fuego – Aclarar el Calor – OE BASE: Mn-Co (Lab-11): 1 ampolla por la mañana en ayunas – OE COMPLEMENTARIOS: • P (Lab-15) • Al (Lab-1) 1 ampolla diaria • Co (Lab-3) VESÍCULA BILIAR: SHAO YANG DEL PIE • Dolor ocular en canto externo • Hemicránea • Acúfenos, hipoacusia • Sabor amargo • Suspiros frecuentes • Adenopatías cervicales • Hipo, nauseas y vómitos • Dolor de hombro y espalda • Dolor en reborde costal • Dolor en cara externa de muslo, rodilla y pierna y maleolo externo • Lengua roja • Pulso en cuerda y rápido
Tratamiento
• Dolor o espasmos en cara interna de pierna, rodilla y muslo – Purgar el Fuego • Lumbalgias – Aclarar el Calor • Dolor de pene, impotencia • Hernias inguinales – OE BASE: Mn (Lab-10): 1 ampolla por la mañana • Dificultades urinarias en ayunas • Hinchazón, dolor o sensación de plenitud en hi– OE COMPLEMENTARIOS: pogastrio • Co (Lab-3) • Dolor en tórax y reborde costal • Al (Lab-1) 1 ampolla diaria • Nauseas • Ni-Co (Lab-13) • Diarreas • Bi (Lab-2) 3 ampollas diarias • Inyección conjuntival HÍGADO: JUE YIN DEL PIE • Cefalea parietal • Lengua rojo-cianótica • Dolor frío en el 1º dedo o dorso del pie • Pulso en cuerda
Tratamiento – Regular el Qi – Permeabilizar el Canal – OE BASE: Mn (Lab-10): 1 ampolla por la mañana en ayunas – OE COMPLEMENTARIOS: • P (Lab-15) • Zn-Cu (Lab-19) • Ni-Co (Lab-14) 1 ampolla diaria • Co (Lab-3) según sintomatología • S (Lab-17)
